【摘 要】
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北魏时期的印度来华僧菩提流支(?-527年?)在翻译出十卷本《入楞伽经》后不久便撰写了对其做解释的注释书,此后菩提流支的后继者法上(49 5-5 80年)也对该经写了注释书.然而遗
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北魏时期的印度来华僧菩提流支(?-527年?)在翻译出十卷本《入楞伽经》后不久便撰写了对其做解释的注释书,此后菩提流支的后继者法上(49 5-5 80年)也对该经写了注释书.然而遗憾的是,它们均已散佚.而日本杏雨书屋所藏敦煌佛教文献中保存有标记“西魏大统五年”的《入楞伽经》注释书(羽7 26 R),其文风与作为初期地论学派代表人物的菩提流支与法上近似,该文献很可能为菩提流支本人或其周边的初期地论学派之人所作.该文献主张“作为第七识的阿梨耶识、作为第六识的第二意识、作为前五识的意识”的心识说(唯识说).根据菩提流支所译《深密解脱经》,阿梨耶识和阿陀那识并无本质区别,只是不同称呼方法而已.至于法上,众所周知,其主张作为妄识的第七识阿梨耶识说.由此可见,杏雨书屋所藏《入楞伽经疏》的作者很可能是菩提流支或法上.作为现存最早的《入楞伽经》汉文注释书,该文献是研究以菩提流支为中心的中国佛教初期地论学派的唯识思想的重要著作.
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