陶都宜兴，古称阳羡、荆溪，境内之水土甚为适宜制陶，所制陶壶亦甚宜沏茶。宜兴历史悠久，人文荟萃，物产丰富，尤以茶之器紫砂壶扬名于天下。“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”，便是对紫砂陶的尊贵写照。
　　习惯上讲的紫砂发展历史，其紫砂艺术在一定程度上也就是紫砂壶的艺术。明朝正德至万历年间是紫砂壶艺术发展的早期阶段，虽然这一阶段所出现的紫砂壶用料略显粗糙，但总体而言，壶体造型已趋向成熟，设计制作器物的水准已相当高超。紫砂壶艺术发展的中期已经是清朝雍正年间，就是紫砂盎发展的鼎盛时期，此时紫砂壶的造型表现复杂多样，技法娴熟，壶艺的装饰噱丰富浓郁。而到了清朝的中叶直至清末，这一阶段的紫砂壶艺术是与中华传统文化，诸如歌赋诗词、琴棋书画等艺术形式相结合的时期。在这之后直至发展到今日，紫砂艺术一定程度上只是在继承传统，当然也有所创新，尤其是在壶体造型和装饰手法上，但就其成型工艺等具体操作步骤和技法在先前的历史发展中早已很完善了。
　　得益于先哲的传承，我学艺在身，以纯手工制作成这把“祥龙宝鼎壶”。“祥龙宝鼎壶”，壶形饱满、圆润大气。壶身若宝鼎，挺拔向上透着精神·壶盖隐势贴切，线条柔和，尤其是盖上那尊伏龙所制的壶钮，是全壶的精华，犹如承载着厚重的历史；壶嘴龙口上扬。好似“犀利戈器”，饱含劲遭；壶把龙首顺弯，柔和的美感倍添伏龙气势。
　　规划好壶的形制太小尺寸后，选取会适的泥料，用木搭手捶打紫砂泥拍成厚薄均匀的泥片和泥条，按壶体的造型划切成合适的泥片，以便做好真正制壶前的准备工作。打好泥片和泥条后，在木制转盘上将制壶身用的围片由内向外围成圆圈，再用滋泥粘台围片而成壶身，在围片的接头处用尖刀刀柄作好记号，以便之后为装壶嘴壶把留下识别的标记。由于“祥龙宝鼎壶”壶身的特殊造型，在壶身中部形成一个钟鼎形，则须运用篦子反复整理。苒在壶身上点缀三足，可起稳固作用，最主要能加强壶身挺拔的气度。当身筒打好后，就要开始搓壶嘴、壶把、制作壶钮了，也即术语的“搓嘴”，轻轻揉搓用以制壶嘴的泥料，使之形成中空的圆锥体状，根据自己设计整形的要求在壶嘴上应用了龙之吞口的捏塑装饰手法，形成龙嘴反口似犀利戈器的气势，用坯泥搓成细长泥条，弯成半圆且圆中带方的形状，同样根据整体壶的风格，塑造壶把的龙形，但不似壶嘴都般张扬，壶把龙之气势略微含蓄制成龙口衔物之状。嘴把做好后，即可以装壶嘴和壶把了。先在身筒有标识的接头处开嘴孔，以滋泥把壶嘴装在开孔的壶身上。再在壶嘴的对面装上壶把，但必须注意壶嘴、壶把和壶心三点须成一直线。而在壶盖的处理上，精彩处便是那尊伏地起势的祥龙造型了，简练生动又起领衔之势。最后用明针修整清理垒壶使之圆润平整。“祥龙宝鼎壶”整体圆润舒展有力，在装饰手法上更是有所创新，运用三龙互为呼应的关系配合在壶身之上，同时更是以“祥龙宝鼎”之吉祥物象征吉祥富贵。
　　“祥龙宝鼎”这一有深意的主题表现，在欣赏紫砂器美感的同时，又让我们领略了许多精神上的意味!壶形之外透着吉祥寓意的情怀，壶之外更见精神，让紫砂壶具备了别样的灵魂。