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[摘 要]孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这是孔子教育思想的宗旨。认为这是培养人的主要途径，把音乐修养看成人的思想形成的重要环节。孟子说：“仁言不如仁声之入人深也。”也高度评价音乐的感化教育作用，认为：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的等等。这些儒家音乐思想提倡和肯定音乐及音乐教育的作用，对后世影响深远。音乐教育作为最普遍和最深入的艺术形式，在当代大学生的成长中起着不可估量的作用。在对当代大学生进行美育教育过程中，加强普通高校音乐教育，是提高大学生的综合素质的重要途径，也是促进大学生的成人的重要途径。
[关键词]儒家音乐思想；高校；音乐教育
中图分类号：G6135 文献标志码：A 文章编号：1007-2233（2016）05-0020-02
[收稿日期]2016-02-26
[作者简介]刘厚军（1977- ），男，湖北钟祥人，硕士，荆州教育学院讲师；刘 丽（1982- ），女，湖北京山人，硕士，荆州教育学院讲师。（荆州 434001）
成人，就是如何做人、做事。 “成人”的教育主要是德育教育，是高校教育的主要目标之一，高校音乐教育与“成人”教育的关系有着看似无关，实际紧密相连。下面就结合《中国音乐史》中关于儒家音乐思想的内容，在这里浅略地谈谈儒家音乐思想与高校音乐教育的关系及感想。
一、儒家主要人物及思想
孔子（公元前551年—前479年）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，汉族。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家、音乐家，儒家思想的创始人。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美。在政治上崇尚“先王之道”，主张“为政以德”，提出 “仁”，主张“礼”。 孟子（约公元前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
儒家思想的核心是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
二、儒家音乐思想与“成人”教育
儒家音乐思想主要记录在《乐记》这部著作里，是我国古代最早的一部比较完整的音乐美学理论著作，《乐记》里的音乐思想就是孔子的音乐思想，孔子一生与音乐结下了不解之缘，他多才多艺，掌握了多方面的音乐技艺，会击磬、鼓瑟、弹琴、歌唱、作曲等。提倡肯定音乐及音乐教育的作用。主要音乐思想有如下两点：
（一）重视音乐教育，认为乐是“成人”的必经阶段
孔子提倡“礼治”，重视“礼乐”，他提出学习的六门功课是：礼、乐、射、御、书、数。其中“乐”在第二位，高度肯定和重视音乐教育的价值和意义，孔子认为，一个人要成人（仁），必须通过音乐的陶冶。他把音乐看成人的修养最后完成的阶段，他从音乐教育实践的角度，将艺术活动同培养合乎社会的人结合起来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也是孔子教育思想的宗旨。认为这三条是把人培养成人一个完美的秘诀，把音乐修养看成人的思想形成的重要环节。
当然，孔子的乐，是基于“仁”的基础之上的。孔子认为：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《论语·八佾》），在他看来，“礼”和“乐”都是“仁”的物态化。其中礼的物态化主要表现在政治制度与伦理规范方面，乐的物态化主要表现在艺术与审美方面。礼主要体现在人的理智层面，乐主要体现在人的情感层面。
（二）认为音乐具有教化、感染人的作用，是“成人”教育的重要形式
首先，承认音乐有思想性和艺术性。孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，首次提出了“尽善尽美”的审美评价标准，认为只有艺术，才有感于人的心灵，只有尽善尽美的艺术，方可在教育上发挥教育的作用。《论语·述而》上说：子在齐闻韶，三月不知肉味，不图为乐之至于斯也。这个说法看似有点过，首先，他认为欣赏《韶》乐给人们带来的快乐是吃肉带来的快感所不能比的。这说明孔子将“乐”的快乐定位在了超生理之上；其次，孔子说他对《韶》乐如醉如痴，并没有说它对《武》乐也是如此，这是因为《武》乐在他看来只是尽美而没有尽善，而《韶》乐则是尽善尽美。这说明令孔子如醉如痴的不仅仅是美，还有善。
孟子说：“仁言不如仁声之入人深也。”高度评价音乐的感化教育作用。
其次，音乐是人们表达思想感情的一种特殊形式，它有着强烈的社会性。孔子认为音乐可以反映人们的痛苦与欢乐，但在感情上必须受到节制，说：“乐而不淫，哀而不伤”。他认为音乐可以给人带来快乐，不过这种快乐也要予以节制，孔子认为不能放纵快乐。这也体现了孔子不禁欲，也不是纵欲的思想。孔子曰：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”孔子的意思是不仅对“乐”要有一定的节制，还包括“礼”也不是越多越好。这些思想都是我们在进行音乐素质教育中非常值得借鉴的。
孔子说：“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”强调音乐从道德上感化人的能力，认为礼给人以约束，乐可以调和上下关系，两者结合，就能充分发挥礼乐的作用。在他看来音乐可以建立良好的社会风气。而对于单个的人，他则认为音乐能够引起人们内心的情感，从而陶冶人的性情，养成良好的道德品质。
孟子认为：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。” 强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的。
三、高校的音乐教育不能缺失
首先，大学生对音乐的喜爱是客观需求。大多数的大学生都很喜欢音乐，但自身实际所具备的音乐能力有限。多数大学生喜欢音乐的主要方式就是听歌，唱卡拉OK，少部分懂得一点乐理知识或者会一两样简单乐器。显然，大学生对音乐的需求和实际具有的音乐素质形成了反差。大学生渴望学习与掌握音乐知识与技能，客观上有这种需求。而目前，普通高校面向非音乐专业的大学生的音乐课及课程是寥寥无几。有的是有音乐课，但没有具体的教学目标和教学内容，有的只是简单的唱唱歌，讲讲音乐常识等；有的甚至没有音乐课，根本没有学习系统学习音乐的机会。这无论是从学生实际出发，还是从大学生素质教育的角度来看，是不合时宜的。 其次，艺术教育是校园文化的组成部分。校园文化建设是普通高校校风、学风建设的的重要内容。良好的校园文化氛围离不开音乐文化和各类音乐活动，音乐教育通过音乐知识与技能的传授，拓展学生的艺术修养，提高审美情趣，从而促进大学生综合素质的全面发展。要让音乐文化在和谐校园文化建设中彰显其影响力和独特魅力。
第三，优秀的音乐作品能感染人，鼓舞人。欣赏优秀的音乐作品是进行德育教育的重要方式。一部优秀的音乐作品不仅可以感染人，鼓舞人，甚至可以影响一个时代，比如《毕业歌》、《黄河大合唱》、《抗战歌》等歌曲，在战争年代唤起了很多仁人志士投身革命的觉醒。 比如《我的中国心》、《思念》、《烛光里的妈妈》、《奉献》、《朋友》等歌曲，激起了人们对国家、对家乡、对亲人、对朋友的无限赞美和热爱。还比如《同桌的你》、《睡在我上铺 兄弟》等校园歌曲，更是掀起了一股校园风，促进了同学情。还有很多优秀的音乐作品需要通过音乐教育的引导和指导让大学生们学习和了解，用音乐艺术的魅力去感染和教育他们，不啻为是行之有效切影响深远的教育方式。
四、高校音乐教育的方式灵活
首先，可以为非音乐专业的学生开设音乐必修课、选修课、公共课等多种课型。课堂教育是教育的主载体，音乐教育的主体也同样在课堂，不经过课堂系统、专业的引导和理论教学，是无法达到艺术教育高层次、高品位的效果的。比如音乐理论知识，视唱水平，乐器演奏知识，只有通过课堂教学，学生才能系统、规范地学习和掌握。当然大学音乐课堂教学的教材和内容需要进一步研究，可以根据具体情况进行选择和设置。
其次，可以开展形式多样的文艺活动。文艺活动可以锻炼学生一定的组织能力、创造能力等等。大学生在参与文艺活动中既可以释放个人过剩的精力，又可从中得到能力锻炼与提高，还可在活动中相互学习交流交友。而且丰富多彩的校园文艺活动也是校园文化的具体体现，比如合唱比赛、文艺晚会等。
第三，鼓励成立形式多样、内容丰富的文艺社团。大学生社团组织是高校学生活动的重要途径，部分有专业特长的学生将兴趣爱好一致的学生组织起来，互相交流学习，共同提高专业知识和水平，这也是一种很好的普及专业知识和培养兴趣爱好及特长的方式，比如：合唱团，舞蹈队等。
小 结
总之，儒家音乐思想的核心是肯定音乐的功能作用，强调音乐教育于“成人”教育中的重要价值和意义。而“成人”教育是高校教育的主要目标之一，音乐教育作为最普遍和最深入的艺术形式，在当代大学生的成长、成人中意义和作用是不可估量的，因此，高校的音乐教育应该受到重视和加强。
[参 考 文 献]
[1]田可文.中西方音乐通史提要[M].武汉：中国地质大学出版社，2000.
[2]陈四海.中国古代音乐史[M].北京：国际文化出版公司，1995.
[3]孙继南.中国音乐通史简编[M].济南：山东教育出版社，2000.
[4]张 前.音乐美学基础[M].北京：人民音乐出版社，1998.
[5]于 非.中国古代文学[M].北京：高等教育出版社，1994.
（责任编辑：刘申五）
[关键词]儒家音乐思想；高校；音乐教育
中图分类号：G6135 文献标志码：A 文章编号：1007-2233（2016）05-0020-02
[收稿日期]2016-02-26
[作者简介]刘厚军（1977- ），男，湖北钟祥人，硕士，荆州教育学院讲师；刘 丽（1982- ），女，湖北京山人，硕士，荆州教育学院讲师。（荆州 434001）
成人，就是如何做人、做事。 “成人”的教育主要是德育教育，是高校教育的主要目标之一，高校音乐教育与“成人”教育的关系有着看似无关，实际紧密相连。下面就结合《中国音乐史》中关于儒家音乐思想的内容，在这里浅略地谈谈儒家音乐思想与高校音乐教育的关系及感想。
一、儒家主要人物及思想
孔子（公元前551年—前479年）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，汉族。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家、音乐家，儒家思想的创始人。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美。在政治上崇尚“先王之道”，主张“为政以德”，提出 “仁”，主张“礼”。 孟子（约公元前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
儒家思想的核心是：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
二、儒家音乐思想与“成人”教育
儒家音乐思想主要记录在《乐记》这部著作里，是我国古代最早的一部比较完整的音乐美学理论著作，《乐记》里的音乐思想就是孔子的音乐思想，孔子一生与音乐结下了不解之缘，他多才多艺，掌握了多方面的音乐技艺，会击磬、鼓瑟、弹琴、歌唱、作曲等。提倡肯定音乐及音乐教育的作用。主要音乐思想有如下两点：
（一）重视音乐教育，认为乐是“成人”的必经阶段
孔子提倡“礼治”，重视“礼乐”，他提出学习的六门功课是：礼、乐、射、御、书、数。其中“乐”在第二位，高度肯定和重视音乐教育的价值和意义，孔子认为，一个人要成人（仁），必须通过音乐的陶冶。他把音乐看成人的修养最后完成的阶段，他从音乐教育实践的角度，将艺术活动同培养合乎社会的人结合起来，他说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也是孔子教育思想的宗旨。认为这三条是把人培养成人一个完美的秘诀，把音乐修养看成人的思想形成的重要环节。
当然，孔子的乐，是基于“仁”的基础之上的。孔子认为：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《论语·八佾》），在他看来，“礼”和“乐”都是“仁”的物态化。其中礼的物态化主要表现在政治制度与伦理规范方面，乐的物态化主要表现在艺术与审美方面。礼主要体现在人的理智层面，乐主要体现在人的情感层面。
（二）认为音乐具有教化、感染人的作用，是“成人”教育的重要形式
首先，承认音乐有思想性和艺术性。孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，首次提出了“尽善尽美”的审美评价标准，认为只有艺术，才有感于人的心灵，只有尽善尽美的艺术，方可在教育上发挥教育的作用。《论语·述而》上说：子在齐闻韶，三月不知肉味，不图为乐之至于斯也。这个说法看似有点过，首先，他认为欣赏《韶》乐给人们带来的快乐是吃肉带来的快感所不能比的。这说明孔子将“乐”的快乐定位在了超生理之上；其次，孔子说他对《韶》乐如醉如痴，并没有说它对《武》乐也是如此，这是因为《武》乐在他看来只是尽美而没有尽善，而《韶》乐则是尽善尽美。这说明令孔子如醉如痴的不仅仅是美，还有善。
孟子说：“仁言不如仁声之入人深也。”高度评价音乐的感化教育作用。
其次，音乐是人们表达思想感情的一种特殊形式，它有着强烈的社会性。孔子认为音乐可以反映人们的痛苦与欢乐，但在感情上必须受到节制，说：“乐而不淫，哀而不伤”。他认为音乐可以给人带来快乐，不过这种快乐也要予以节制，孔子认为不能放纵快乐。这也体现了孔子不禁欲，也不是纵欲的思想。孔子曰：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”孔子的意思是不仅对“乐”要有一定的节制，还包括“礼”也不是越多越好。这些思想都是我们在进行音乐素质教育中非常值得借鉴的。
孔子说：“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”强调音乐从道德上感化人的能力，认为礼给人以约束，乐可以调和上下关系，两者结合，就能充分发挥礼乐的作用。在他看来音乐可以建立良好的社会风气。而对于单个的人，他则认为音乐能够引起人们内心的情感，从而陶冶人的性情，养成良好的道德品质。
孟子认为：“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。” 强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的。
三、高校的音乐教育不能缺失
首先，大学生对音乐的喜爱是客观需求。大多数的大学生都很喜欢音乐，但自身实际所具备的音乐能力有限。多数大学生喜欢音乐的主要方式就是听歌，唱卡拉OK，少部分懂得一点乐理知识或者会一两样简单乐器。显然，大学生对音乐的需求和实际具有的音乐素质形成了反差。大学生渴望学习与掌握音乐知识与技能，客观上有这种需求。而目前，普通高校面向非音乐专业的大学生的音乐课及课程是寥寥无几。有的是有音乐课，但没有具体的教学目标和教学内容，有的只是简单的唱唱歌，讲讲音乐常识等；有的甚至没有音乐课，根本没有学习系统学习音乐的机会。这无论是从学生实际出发，还是从大学生素质教育的角度来看，是不合时宜的。 其次，艺术教育是校园文化的组成部分。校园文化建设是普通高校校风、学风建设的的重要内容。良好的校园文化氛围离不开音乐文化和各类音乐活动，音乐教育通过音乐知识与技能的传授，拓展学生的艺术修养，提高审美情趣，从而促进大学生综合素质的全面发展。要让音乐文化在和谐校园文化建设中彰显其影响力和独特魅力。
第三，优秀的音乐作品能感染人，鼓舞人。欣赏优秀的音乐作品是进行德育教育的重要方式。一部优秀的音乐作品不仅可以感染人，鼓舞人，甚至可以影响一个时代，比如《毕业歌》、《黄河大合唱》、《抗战歌》等歌曲，在战争年代唤起了很多仁人志士投身革命的觉醒。 比如《我的中国心》、《思念》、《烛光里的妈妈》、《奉献》、《朋友》等歌曲，激起了人们对国家、对家乡、对亲人、对朋友的无限赞美和热爱。还比如《同桌的你》、《睡在我上铺 兄弟》等校园歌曲，更是掀起了一股校园风，促进了同学情。还有很多优秀的音乐作品需要通过音乐教育的引导和指导让大学生们学习和了解，用音乐艺术的魅力去感染和教育他们，不啻为是行之有效切影响深远的教育方式。
四、高校音乐教育的方式灵活
首先，可以为非音乐专业的学生开设音乐必修课、选修课、公共课等多种课型。课堂教育是教育的主载体，音乐教育的主体也同样在课堂，不经过课堂系统、专业的引导和理论教学，是无法达到艺术教育高层次、高品位的效果的。比如音乐理论知识，视唱水平，乐器演奏知识，只有通过课堂教学，学生才能系统、规范地学习和掌握。当然大学音乐课堂教学的教材和内容需要进一步研究，可以根据具体情况进行选择和设置。
其次，可以开展形式多样的文艺活动。文艺活动可以锻炼学生一定的组织能力、创造能力等等。大学生在参与文艺活动中既可以释放个人过剩的精力，又可从中得到能力锻炼与提高，还可在活动中相互学习交流交友。而且丰富多彩的校园文艺活动也是校园文化的具体体现，比如合唱比赛、文艺晚会等。
第三，鼓励成立形式多样、内容丰富的文艺社团。大学生社团组织是高校学生活动的重要途径，部分有专业特长的学生将兴趣爱好一致的学生组织起来，互相交流学习，共同提高专业知识和水平，这也是一种很好的普及专业知识和培养兴趣爱好及特长的方式，比如：合唱团，舞蹈队等。
小 结
总之，儒家音乐思想的核心是肯定音乐的功能作用，强调音乐教育于“成人”教育中的重要价值和意义。而“成人”教育是高校教育的主要目标之一，音乐教育作为最普遍和最深入的艺术形式，在当代大学生的成长、成人中意义和作用是不可估量的，因此，高校的音乐教育应该受到重视和加强。
[参 考 文 献]
[1]田可文.中西方音乐通史提要[M].武汉：中国地质大学出版社，2000.
[2]陈四海.中国古代音乐史[M].北京：国际文化出版公司，1995.
[3]孙继南.中国音乐通史简编[M].济南：山东教育出版社，2000.
[4]张 前.音乐美学基础[M].北京：人民音乐出版社，1998.
[5]于 非.中国古代文学[M].北京：高等教育出版社，1994.
（责任编辑：刘申五）