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[摘 要]《玩偶之家》是易卜生探讨婚姻家庭的剧作。自作品问世以来，对娜拉出走的研究层出不穷。本文结合现实生活中的婚姻家庭情况，浅谈娜拉出走对现代女性实现其家庭地位的几点思考。
[关键词]娜拉出走；现代女性；家庭地位；实现
中图分类号：B844.5 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）36-0217-01
《玩偶之家》是易卜生探讨婚姻家庭的主要代表剧作。“关于易卜生《玩偶之家》的讨论，过去大多站在女权主义的立场上阐释作品的主题，分析戏剧人物，或从社会问题的角度讨论剧中的婚姻家庭主题，或用精神分析的方法讨论人物的两性关系。然而这次会议上对这部作品的讨论呈现出一个新的特点，即易卜生这部著名的社会问题剧所表现的道德主题。”① “如易卜生所说，《玩偶之家》是一部严肃的戏剧，描写的是复杂的婚姻问题，同时也是现代社会生活问题。”② “易卜生的社会问题剧在本质上就是伦理道德剧，我们无论是阅读的剧本还是观看他的戏剧演出，无不感受到其中蕴涵的强大的道德力量。”③《玩偶之家》虽然写于一百多年前，但所涉及到的主题依然与我们今天的生活密切相关。因此，结合中国当下现实生活中的婚姻家庭情况，讨论娜拉的出走对于现代女性如何实现其家庭地位是有现实意义的。
《玩偶之家》主要写主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走，摆脱玩偶地位的自我觉醒过程。娜拉不愿在家庭中像“玩偶”那样毫无地位，毅然离家出走的行为，在全世界引起强烈的反响，得到极大的同情和支持。而娜拉为什么会有这样的家庭地位，引起了人们深刻思考，传统的观点认为娜拉经济上的依赖性是导致女性失去家庭地位的重要内在因素，因此女性应当追求经济上的独立自主。但是在市场经济转型之后的今天，“全球化”、“商业化”、“消费化”深刻影响着中国，女性的家庭地位发生了重大的变化。在我国现今的家庭关系中，女性对男性的依赖和其家庭地位没有必然联系。许多女性在认为依赖男性买房、养家是天经地义的同时，并不认为男性会因此而具有特殊的地位。根据对很多家庭的调查结果显示，男性收入很高，基本上承担了整个家庭的经济责任，他们每天起早贪黑，努力工作，在单位上事业有成，回到家还要做一个好儿子、好丈夫、好父亲；而他们的妻子是全职太太，只花钱不挣钱的，他们尊重爱护妻子，并不觉得妻子给自己带来了负担和麻烦。当今社会，绝大多数女性认为，男人养家糊口是天经地义的事情，很多女性还经常说，嫁汉嫁汉穿衣吃饭，即是说女性在经济上依靠男人是很正常的。由此可見，经济上的依赖性并不一定导致女性失去家庭地位。相反地例子也很多，有一类家庭，男女在家庭中都承担着重要的经济负担，男性挣钱，女性也要工作；而且，女性在工作之外，还要承担比男性更多更重的家务；还要承担孩子的抚养、教育等责任。此外，这类家庭中的女性要在事业上有所成就必须付出比男性多很多倍的精力。最重要的是，这类家庭的女性，当繁重的家务和工作压得你喘不过气来的时候，想在家里发发牢骚，家庭战争的导火线会由此而爆发，接下来的便是吵架、冷战甚至离婚。举这两个例子是想说明，现代女性在家庭中的地位并不一定是由经济所决定的。
《玩偶之家》中的娜拉没有工作，满足于做一个家庭妇女，过小家庭幸福生活。她希望丈夫在外面赚到足够的钱，并且能把所有事情都安排好，自己只需要无忧无虑的享受家庭生活。她对自己的好友说：“想起来心里真痛快！我完全不用操心！真自由！每天跟孩子们玩玩闹闹，把家里一切事情完全按照托伐的意思安排得妥妥当当的。……那该多美呀！”，以及“你想想！我丈夫当了合资股份银行经理了。……一过新年他就要接事了，以后他就可以拿大薪水，分红利。往后我们的日子就大不相同了——老实说，爱怎么过就可以怎么过了。喔，我心里真高兴，真快活！手里有钱，不用为什么事操心，你说痛快不痛快？不单是不缺少日用必需品，还有大堆的钱——整堆整堆的钱！”
从这两段台词就可以推断出娜拉有种深层心理——我嫁给你，当然要依赖你，你娶了我，当然要养我，所以我不用负担生活的问题。按照传统观点，“女性地位是指女性所拥有的包括财产、权力在内的资源和来自他人的认可程度或享有的威望”；④所以在分析女性家庭地位的影响因素时，学者认为家庭地位的高低直接归因于夫妻之间的经济收入差异，认为夫妇间收入差距是女性家庭乃至社会地位低的主要原因。因此传统的女性主义者认为正是因为娜拉没有经济收入，导致对丈夫的依赖，所以她没有自己的家庭地位。因此摆脱“玩偶”地位的途径是女性也需要工作，也需要有自己的事业，从而自我独立自我发展。但是从我国现今家庭关系而言，尤其是城市家庭，女性普遍认同男性也必须在家庭生活中承担更多的义务，例如需要男性买房、买车等是天经地义的。但同时并不认为男性会因为收入较高而具有更高的家庭地位。因此传统的女性主义理论，在面对中国当下的家庭现实时出现了无法解释的情况。
实际上，尽管今天女性在家庭中经济是独立的，但也不一定有更多的话语权。造成这一现象最主要的原因是严重的男权思想没有得到改变。在现代的金钱社会中，很多女性自立自强，她们在激烈的竞争中被挤压得失去女性角色。这些女性一边忙于繁劳的工作，与丈夫共同负担一套房子；一边还要负担生育孩子的责任。有的为了不丢掉工作，不敢享受产假待遇；为了减轻经济上的困顿，把孩子送回老家，放弃做母亲养育孩子的角色。物质的重压，使现代女性像男人一样，甚至比男人更强地奋斗在生活第一线上。尽管这些女性在现代社会中承受着双重的压力，然而当她们回到家里，还要忍受来自家庭的种种压力：比如婆婆会给她们脸色看，认为她们在外面打拼让儿子丢了面子失了尊严，应该在家里相夫教子；丈夫会等着她们下班后给他洗衣服煮饭；孩子也等着她们回家给他辅导作业；等等。她们为家庭付出了全身的精力，可是当家里有什么大事小事要决定的时候，还是丈夫说了算。中国几千年的传统思想认为在家庭里应该是男尊女卑、夫唱妇随，而从来不考虑女性的地位和感受。正如娜娜的丈夫，在家庭中不允许娜娜有自己的意志和权力，不允许娜娜在家庭生活中有任何发言权，一切由他摆布和决定。当他丈夫拒绝柯洛克斯泰保留银行中的职位，娜娜只说了一句，他就大发雷霆。更过分的是，非但不把收入交给妻子，当娜娜想多花点钱时，还得向他征求同意。这样的现象在今天的中国家庭中处处皆是。让人不解的是，按传统的观念娜娜是因为没有经济收入而成为家庭中的“玩偶”，而今天的绝大多数中国女性经济上是独立的，在家庭中也没有得到人格上的尊重。
自上个世纪“女权主义”在中国被提出以来，中国的女性一直在为争取自身的地位而努力，也取得了很大的进步；但是，直到今天女性的社会地位也没有得到根本性的改变。人们常说女人是社会的半边天，但是只要仔细观察一下，真正在这个社会中有权力有地位有事业的绝大多数还是男性。中国的社会是一个男权的社会，至今也没有改变，而且在将来很长一段时间内也很难改变。传统的男权思想根深蒂固地禁锢着中国女性的思维，很多时候，女性也习惯地认为自己本来就是社会的弱势群体，也习惯了委屈地生活，在家庭里迁就丈夫，任劳任怨，从来不去为争取自己在家庭中的社会地位而反抗。因此，要争取在家庭中地位，首先最重要的是时时刻刻都要有追求自我地位的观念。当然，这种观念的前提是不仅要在经济上取得独立，而且也要具有独立的生活能力。此外，男性思想观念的解放和时代的进步、社会文化的变革也能帮助女性争取在家庭中的自我社会地位。
参考文献
[1] 聂珍钊.不朽的易卜生与易卜生研究新发展[J].国际学术动态，2007（2）.
[2] 王忠祥.易卜生[M].北京：华夏出版社，2002：214.
[3] 聂珍钊.不朽的易卜生与易卜生研究新发展[J].国际学术动态，2007（2）.
[4] 沙吉才.中国妇女地位研究[J].北京：中国人口出版社.1998（3）.
[关键词]娜拉出走；现代女性；家庭地位；实现
中图分类号：B844.5 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）36-0217-01
《玩偶之家》是易卜生探讨婚姻家庭的主要代表剧作。“关于易卜生《玩偶之家》的讨论，过去大多站在女权主义的立场上阐释作品的主题，分析戏剧人物，或从社会问题的角度讨论剧中的婚姻家庭主题，或用精神分析的方法讨论人物的两性关系。然而这次会议上对这部作品的讨论呈现出一个新的特点，即易卜生这部著名的社会问题剧所表现的道德主题。”① “如易卜生所说，《玩偶之家》是一部严肃的戏剧，描写的是复杂的婚姻问题，同时也是现代社会生活问题。”② “易卜生的社会问题剧在本质上就是伦理道德剧，我们无论是阅读的剧本还是观看他的戏剧演出，无不感受到其中蕴涵的强大的道德力量。”③《玩偶之家》虽然写于一百多年前，但所涉及到的主题依然与我们今天的生活密切相关。因此，结合中国当下现实生活中的婚姻家庭情况，讨论娜拉的出走对于现代女性如何实现其家庭地位是有现实意义的。
《玩偶之家》主要写主人公娜拉从爱护丈夫、信赖丈夫到与丈夫决裂，最后离家出走，摆脱玩偶地位的自我觉醒过程。娜拉不愿在家庭中像“玩偶”那样毫无地位，毅然离家出走的行为，在全世界引起强烈的反响，得到极大的同情和支持。而娜拉为什么会有这样的家庭地位，引起了人们深刻思考，传统的观点认为娜拉经济上的依赖性是导致女性失去家庭地位的重要内在因素，因此女性应当追求经济上的独立自主。但是在市场经济转型之后的今天，“全球化”、“商业化”、“消费化”深刻影响着中国，女性的家庭地位发生了重大的变化。在我国现今的家庭关系中，女性对男性的依赖和其家庭地位没有必然联系。许多女性在认为依赖男性买房、养家是天经地义的同时，并不认为男性会因此而具有特殊的地位。根据对很多家庭的调查结果显示，男性收入很高，基本上承担了整个家庭的经济责任，他们每天起早贪黑，努力工作，在单位上事业有成，回到家还要做一个好儿子、好丈夫、好父亲；而他们的妻子是全职太太，只花钱不挣钱的，他们尊重爱护妻子，并不觉得妻子给自己带来了负担和麻烦。当今社会，绝大多数女性认为，男人养家糊口是天经地义的事情，很多女性还经常说，嫁汉嫁汉穿衣吃饭，即是说女性在经济上依靠男人是很正常的。由此可見，经济上的依赖性并不一定导致女性失去家庭地位。相反地例子也很多，有一类家庭，男女在家庭中都承担着重要的经济负担，男性挣钱，女性也要工作；而且，女性在工作之外，还要承担比男性更多更重的家务；还要承担孩子的抚养、教育等责任。此外，这类家庭中的女性要在事业上有所成就必须付出比男性多很多倍的精力。最重要的是，这类家庭的女性，当繁重的家务和工作压得你喘不过气来的时候，想在家里发发牢骚，家庭战争的导火线会由此而爆发，接下来的便是吵架、冷战甚至离婚。举这两个例子是想说明，现代女性在家庭中的地位并不一定是由经济所决定的。
《玩偶之家》中的娜拉没有工作，满足于做一个家庭妇女，过小家庭幸福生活。她希望丈夫在外面赚到足够的钱，并且能把所有事情都安排好，自己只需要无忧无虑的享受家庭生活。她对自己的好友说：“想起来心里真痛快！我完全不用操心！真自由！每天跟孩子们玩玩闹闹，把家里一切事情完全按照托伐的意思安排得妥妥当当的。……那该多美呀！”，以及“你想想！我丈夫当了合资股份银行经理了。……一过新年他就要接事了，以后他就可以拿大薪水，分红利。往后我们的日子就大不相同了——老实说，爱怎么过就可以怎么过了。喔，我心里真高兴，真快活！手里有钱，不用为什么事操心，你说痛快不痛快？不单是不缺少日用必需品，还有大堆的钱——整堆整堆的钱！”
从这两段台词就可以推断出娜拉有种深层心理——我嫁给你，当然要依赖你，你娶了我，当然要养我，所以我不用负担生活的问题。按照传统观点，“女性地位是指女性所拥有的包括财产、权力在内的资源和来自他人的认可程度或享有的威望”；④所以在分析女性家庭地位的影响因素时，学者认为家庭地位的高低直接归因于夫妻之间的经济收入差异，认为夫妇间收入差距是女性家庭乃至社会地位低的主要原因。因此传统的女性主义者认为正是因为娜拉没有经济收入，导致对丈夫的依赖，所以她没有自己的家庭地位。因此摆脱“玩偶”地位的途径是女性也需要工作，也需要有自己的事业，从而自我独立自我发展。但是从我国现今家庭关系而言，尤其是城市家庭，女性普遍认同男性也必须在家庭生活中承担更多的义务，例如需要男性买房、买车等是天经地义的。但同时并不认为男性会因为收入较高而具有更高的家庭地位。因此传统的女性主义理论，在面对中国当下的家庭现实时出现了无法解释的情况。
实际上，尽管今天女性在家庭中经济是独立的，但也不一定有更多的话语权。造成这一现象最主要的原因是严重的男权思想没有得到改变。在现代的金钱社会中，很多女性自立自强，她们在激烈的竞争中被挤压得失去女性角色。这些女性一边忙于繁劳的工作，与丈夫共同负担一套房子；一边还要负担生育孩子的责任。有的为了不丢掉工作，不敢享受产假待遇；为了减轻经济上的困顿，把孩子送回老家，放弃做母亲养育孩子的角色。物质的重压，使现代女性像男人一样，甚至比男人更强地奋斗在生活第一线上。尽管这些女性在现代社会中承受着双重的压力，然而当她们回到家里，还要忍受来自家庭的种种压力：比如婆婆会给她们脸色看，认为她们在外面打拼让儿子丢了面子失了尊严，应该在家里相夫教子；丈夫会等着她们下班后给他洗衣服煮饭；孩子也等着她们回家给他辅导作业；等等。她们为家庭付出了全身的精力，可是当家里有什么大事小事要决定的时候，还是丈夫说了算。中国几千年的传统思想认为在家庭里应该是男尊女卑、夫唱妇随，而从来不考虑女性的地位和感受。正如娜娜的丈夫，在家庭中不允许娜娜有自己的意志和权力，不允许娜娜在家庭生活中有任何发言权，一切由他摆布和决定。当他丈夫拒绝柯洛克斯泰保留银行中的职位，娜娜只说了一句，他就大发雷霆。更过分的是，非但不把收入交给妻子，当娜娜想多花点钱时，还得向他征求同意。这样的现象在今天的中国家庭中处处皆是。让人不解的是，按传统的观念娜娜是因为没有经济收入而成为家庭中的“玩偶”，而今天的绝大多数中国女性经济上是独立的，在家庭中也没有得到人格上的尊重。
自上个世纪“女权主义”在中国被提出以来，中国的女性一直在为争取自身的地位而努力，也取得了很大的进步；但是，直到今天女性的社会地位也没有得到根本性的改变。人们常说女人是社会的半边天，但是只要仔细观察一下，真正在这个社会中有权力有地位有事业的绝大多数还是男性。中国的社会是一个男权的社会，至今也没有改变，而且在将来很长一段时间内也很难改变。传统的男权思想根深蒂固地禁锢着中国女性的思维，很多时候，女性也习惯地认为自己本来就是社会的弱势群体，也习惯了委屈地生活，在家庭里迁就丈夫，任劳任怨，从来不去为争取自己在家庭中的社会地位而反抗。因此，要争取在家庭中地位，首先最重要的是时时刻刻都要有追求自我地位的观念。当然，这种观念的前提是不仅要在经济上取得独立，而且也要具有独立的生活能力。此外，男性思想观念的解放和时代的进步、社会文化的变革也能帮助女性争取在家庭中的自我社会地位。
参考文献
[1] 聂珍钊.不朽的易卜生与易卜生研究新发展[J].国际学术动态，2007（2）.
[2] 王忠祥.易卜生[M].北京：华夏出版社，2002：214.
[3] 聂珍钊.不朽的易卜生与易卜生研究新发展[J].国际学术动态，2007（2）.
[4] 沙吉才.中国妇女地位研究[J].北京：中国人口出版社.1998（3）.