你有这三种感觉吗？
　　当今社会对成功的评估系统中，最为人熟知的，是福布斯之类的财富排行榜。它所关注的，只是拥有多少财产，并以这些数字作为成功标杆。这个评估系统的最大问题，是仅仅从做事的角度，或者说，仅仅从结果来认定成功与否，严重忽略了做人的部分。
　　事实上，做事和做人是不可分割的两个方面。如果单纯追求做事，把扩大企业、积累财富、提高地位作为人生追求，很容易被我执所利用，使所有努力都用于满足自我的各种感觉。
　　世间的人，除了生存之外，基本都在为三种感觉而奋斗，那就是自我的重要感、优越感和主宰欲。所谓重要感，即通过努力，使自己在某个群体中突显出来。进一步，努力在身份、地位、财富等各方面比别人优越。再进一步，就希望别人都能顺从于我，以我为中心，被我主宰和支配。
　　这些感觉，正是我执的三种表现形式。我们一辈子忙来忙去，到底为谁打工为谁忙呢？其实，真正的幕后主使就是这个“我执”。所谓我执，就是我们对自己的错误认定。也就是说，我们都在为这个错觉打工。
　　无论是谁，也无论在什么领域，要营造这样的重要感、优越感和主宰欲，都不是容易的事。而要维护这三种感觉，就更是辛苦。因为人外有人，天外有天，我们不可能在任何时候都很重要，都很优越，都以你为中心。
　　如果你在乎这些感觉，一旦它们受到挑战，焦虑、失落、挫败等种种负面情绪就会接踵而至。所以说，这三种感觉隐含着极大的副作用。如果把它作为成功的象征来追求，注定会让自己疲于奔命。
　　智慧不起烦恼
　　有些人看问题偏于负面，遇到什么都忧心忡忡，甚至会平白无故地想出很多问题，杞人忧天即是一例。也有些人能在任何事情中发现有利因素和希望所在，不论遭遇如何，环境如何，都能随遇而安，乐在其中。可见，我们对世界的感受，完全取决于自己的认知模式。
　　被称为心理学领域一场革命的积极心理学，就是倡导心理的积极取向，帮助人们训练正向思维方式。无论面对什么，都能发现其中的意义，从而挖掘自身潜在的具有建设性的力量。
　　从佛教角度而言，不仅要正向地看问题，更要以智慧如实观照，所谓“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”。你的思维模式，决定了你的世界。当你带着一份仇恨、对立的心看世界，会觉得所有人都在和你过意不去。反之，如果带着慈悲、包容的心看世界，会觉得所有人都亲切友好，没有谁是你的敌人。同样，如果我们带着错误观念看问题，时刻都会制造烦恼。而学会以智慧观照内心，审视外境，就能在面对每一个问题时，从中学习并成长。
　　佛法的不同经论，如《金刚经》《心经》《六祖坛经》等，提供了大量人生智慧。千百年来，中国古人正是依照这些经典修身养性，调整心行。这些智慧同样适用于今天的人，如《金刚经》“所谓……即非……是名……”的三段式，《心经》“色不异空，空不异色”的空性思想，都可以教导我们在入世时培养超然、无所得的心态。这种无所得并不是消极，而是没有任何副作用的积极，是如实的正向观察。
　　怎样为幸福维稳
　　我曾说过，幸福就是一种不稳定的感觉。为什么不稳定？因为它是欲望得到满足时的一种感觉。或者说，是所得与欲望之间达成的平衡。
　　如果把所得比做分子的话，欲望就是分母。当所得超出欲望，我们会觉得有意想不到的收获，会喜出望外，幸福满满。而所得小于欲望时，我们就会觉得不满足，不平衡。
　　一个人的所得往往是相对固定的，至少不会简单地想有就有。所以，能否感到满足，很多时候是取决于分母，取决于欲望的大小。因为欲望是我们自己可以调节的。同样的收获，对应不同的欲望，就会带来不同的感受。比如一个人得到100块，如果他的欲望只是50块，他会觉得很满意。但如果他的欲望上升到200块，之前那个令他满意的100块，就立刻贬值了。如果他的欲望上升到1000块乃至更多，那100块简直令他伤心难过，自艾自怜了。
　　可见，如果一个人欲望少，不需要太多所得就能达成平衡，生存成本比较低，相应的，幸福的成本也比较低。反过来，如果欲望太大，需求太多，就像一个超大的分母，必须有同样大的分子才能达成平衡，生存和幸福的成本也将随之提高。
　　有个成语叫“欲壑难填”。如果对欲望不加节制，任由它无限扩张，那么无论你拥有多少，与这个无限大的分母相比，都是微不足道的，永远不能达成平衡，幸福自然也就遥遥无期。
　　所以古圣先贤都告诫我们，知足才能常乐。当然，每个人知足的标准未必一样，原则是，不超出自身能力，不过度消耗资源，也不折损自己的福报。还要知道，欲望不仅是指财富，包括对感情、地位、事业、名声等一切欲望，莫不如此。只有懂得节制，才不会给自己带来无谓的困扰。
　　五福从哪里来
　　古人视“五福临门”为祥瑞。所谓五福，即长寿、富足、康宁、好德和善终。
　　一是长寿，福寿绵长，不是早夭或遭遇横祸而死，能够平安地颐养天年。
　　二是富贵，不仅富甲一方，且受人尊敬。而不像有些为富不仁者，虽然富有却遭人轻视。
　　三是康宁，身体健康，内心安宁，没有疾病和烦恼的困扰。
　　四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福报可持续发展。
　　五是善终，临命终时如瓜熟蒂落，安详而去，为人生划上圆满句号。
　　如何才能拥有这样的福报？就需要培植福田，播种善因。
　　我们在年轻时，往往信奉“人定胜天”，以为只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生阅历之后，会发现生活远不是那么简单。除了自身的努力外，机遇的差别、他人的提携或阻碍，也会带来完全不同的人生道路。
　　从佛教角度来说，所有机遇都不是无缘无故的，而是源于自身的积累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福报。 　　福报从何而来？正是来自耕耘。我们希望人生顺利，就要带着慈悲心去帮助那些贫苦无依的人，此为悲田;带着感恩心去报答一切有恩于我们的众生，此为恩田;带着恭敬心去尊重那些有德的师长和智者，此为敬田。就像播种才能收获那样，只有培植好这三种福田，人生才能有源源不尽的福报。
　　所以，不必羡慕别人事事如意，总有贵人相助;也不必抱怨自己前途坎坷，总是怀才不遇。除了在各方面提升自己，多多培植福田吧！它并不是生来贫瘠，而是久未耕耘。
　　


　　接纳不幸的能力
　　俗话说，人生不如意事十之八九。
　　生活中，时常会发生各种不幸，包括身体健康，也包括家庭、情感、事业、人际关系等各个方面，都可能出现这样那样的变故。很多人本来过得风平浪静，但只要发生一点挫折，甚至只是遇到一件不符合自我设定的事，整个人就崩溃了，患得患失，陷入极度的烦恼中。
　　我们对人生充满期待，而我们期待的幸福，多半是建立在顺境之上。我们希望一切都按自己的设想进行，不愿接纳任何逆境，甚至根本就不具备接纳逆境的能力。但我们要知道，世界是无常变化的，顺境必然伴随着逆境。如果没有这样的认知，就会在顺境时忘乎所以，在逆境时倍受打击。
　　反之，如果我们有接纳的能力，知道有生必然有灭，拥有必然伴随失去，就能坦然接受一切变化。非但不会因为失去什么受到打击，还会将一切逆境转化为成长的增上缘。
　　事实上，逆境是相对而言的。就某件事来说，或许是影响事情顺利进展的阻碍;但对我们自身来说，往往是一种提醒，让我们检讨：自己还有哪些方面做得不够，为什么会招感这样的因缘？从而及时调整，不断完善，更从容地迎接人生挑战。
　　当一切逆境都不能干扰我们，当所有不幸都被我们接纳并转化，还有什么能阻碍幸福的步伐呢？所以说，接纳不幸才是人生幸福的首要保障。
　　要掌控不要被控
　　现代人有各种控。它就像来势汹汹的流行性感冒一样，所到之处，一批又一批的人被传染了。从之前的电脑控、游戏控，到后来的邮件控、微博控，仅仅几年，症状又演变为微信控。对很多人来说，每天“刷”着微信，已然和吃饭穿衣一样天经地义了。
　　显然，这次的传染范围更广，症状更剧烈，深度患者的比例更高。虽然控的前缀有了变化，或者说，控制我们的内容有了变化，但“被控”的现象是一致的。或者有人会说，不就是娱乐一下，有什么大不了的？事实上，被控就意味着生命被主宰。
　　如果我们做不了当下心念的主人，就做不了行为的主人，更做不了人生的主人。那么，我们的命运也将是“被控”的。被什么控制？很多时候，我们对这个问题是茫然的，或者根本不关心这些，只是被各种惯性驱使着。刷着时光，刷着生命，却不知道把自己刷到了哪里。
　　生命在六道流转，可以继续做人，也可以生天，或者当畜生，下地狱。决定这个未来走向的，正是我们自己，是我们所思所想、所言所行形成的业力。既然命运是自己造成的，同时也说明，命运可以由自己掌控，由自己改变。
　　凡夫的生命充满烦恼，身累，心更累。我们拼命追求幸福，但每一个我们以为的幸福到手时，却很快发现，这并不是我们想象中的幸福。为什么会这样？还是和无明有关。我们看不清，什么是生命的需要，什么是真正的幸福。我们要改变被控的命运，就要传承智慧文化，建立正确认识。
　　从某种意义上说，生命品质就是文化传承的产品。我们接受不同的文化，就会形成不同的人生观、世界观、价值观，形成不同的思考方式和生活方式。这些都受到文化和教育的影响，它决定我们成为什么样的人，是愚人还是智者，是凡夫还是圣贤。
　　所以，在刷之前停一下，想一下——准备把自己刷向哪里？
　　乐是苦的马甲而已
　　当我们带着迷惑看世界，完全是一个被认知扭曲的世界，就像透过哈哈镜看到的。这使得我们不能正确了解自己，了解世界。因为不了解，就会产生种种错误观念，进而制造烦恼，将生命导向恶性循环。
　　所以说，以无明迷惑为基础的生命，就像一个不断喷发的火山口，源源不断地制造热恼，带来痛苦。正是在这个意义上，佛教说人生是苦。
　　而我们所以为的快乐，其实是建立在痛苦的基础上，只是对痛苦的一种缓解。有句话叫做“把自己的快乐建立在别人的痛苦上”，这种行为是为人所不齿的。但我们没有看到的真相是，一直以来，我们都是“把自己的快乐建立在自己的痛苦上”。
　　当我们遭受饥饿的痛苦，吃饭才会带来快乐，否则就没有什么快乐可言。为什么很多人记忆中的美味，都出现在物质匮乏的年代？其实，这种美味的程度是被饥饿放大了。但这种快乐只是暂时的抚慰，就像镇痛剂，药力一过，痛苦又会出现。
　　我们想一想，世间哪一种快乐不是这样的呢？孤独的时候，亲友相聚让人觉得快乐，但曲终人散，孤独还在那里。在渴望下次见面期间，你又是痛苦的。总之，在这个有漏的世间，不可能有本质上的快乐。
　　所谓本质，就是不需要依赖外在条件，无论享受多长时间，也无论什么时候享受，它都是快乐的。在凡夫生命中，找得到这种快乐吗？无论金钱、名利、地位还是感情，它所带来的满足非常短暂，同时会有这样那样的副作用。一旦我们对它产生依赖，更会引发种种负面情绪，包括担心失去的患得患失，以及失去依赖的彷徨无助，甚至会因此崩溃。所以，佛教说的人生是苦，是对凡夫生命本质的如实观照。
　　一切问题，无非是人的问题
　　在多数人的印象中，似乎觉得佛法离生活很遥远。其实，佛法是人生的大智慧。人生存在的所有问题，都可以通过佛法，帮助我们建立正确认识，并提供究竟的解决途径。为什么能这样？因为世界的所有问题，无非是人的问题。
　　既然是人的问题，就离不开人对问题的认识。我们每天会面对各种问题，怎么看待这些问题？这一点非常重要。
　　很多时候，事情能对我们产生多大影响，并不在于事情本身，而在于我们怎么认识，怎么面对。可以说，我们具备什么样的认识，并以什么样的心态来处理，事情就可能给我们带来什么样的影响。
　　在西方，历来由神职人员担任心理治疗的角色，通过听取教众忏悔，为他们放下内心负担。而在中国，这些事往往由僧人来解决。作为出家众，我们的职责就是内修外弘。一方面是精进修行，令自己明心见性;另一方面还要传播佛法，为信众排忧解难。
　　相比只有200多年历史的西方心理学，作为东方心理学的佛教，在解读心性的问题上，具有更深厚的内涵。所以近几十年来，西方心理学界也在不断吸收佛法的教义和禅修方法，用于心理学的学科建设及临床治疗。
　　在民众心理问题日益严重的今天，希望有更多人认识到佛法智慧并从中受益，以此化解烦恼，安顿身心，进而找到生命的终极意义。如此，乃众生之幸，社会之幸。