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【中图分类号】G633.3
古诗词教学是中学语文教学的主要组成部分，而古诗词鉴赏教学却是语文教学中的薄弱环节。不少教师对古诗词教学仅仅停留在翻译字、词、旬的水平上，很少对古诗词做进一步的赏析。有的教师虽然引导学生赏析古诗词，但有时蜻蜒点水，有时只读不写，学生的感知总在一个朦胧的阶段，不能上升为明确、清晰的认识，因而对古诗文鉴赏能力的形成无法落到实处。笔者在教学中领会到，要提高古诗词教学鉴赏水平，应注意以下三点。
一、从整体上去把握诗歌的情韵。多读、多感受
古诗词的最大特点是情韵并美，因此，在古诗词教学中，要注重读，通过不同层次的诵读，感受古诗词的节奏美、情感美、意境美、文辞美。读可以分为音读、意读、情读和悟读。音读就是要求学生读准字音，形成初步的感知，同时注意停顿和节奏，这是理解古诗词内容的基础。
意讀就是在音读的基础上，边读边引导学生结合注释和工具书，弄懂诗词句的含义，同时根据自己的理解进行诵读表演。古语说：书读百遍，其义自见。于漪老师在《面面观》中也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情。读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”尤其是古诗词的美和意味，有很多只有在读时才能感受得到。同时也要读出古诗词的语气和语势，如果读不出语气和语势，就不能确切地理解作者寄寓在诗词文中的喜怒哀乐、沉郁顿挫、奔腾激越的情感。如教学马致远的《天净沙·秋思》应读出惆怅、无奈和思乡之情；曹操的《观沧海》应读出豪壮、雄浑之情。
情读就是引导学生借助节奏、重音、语调和语速等手段，把自己体悟到的情感诵读出来。情读的过程必须要求学生边读、边想、边构思意境画面，在想象的过程中呈现出诗词所表现出来的境界和情调。如读温庭筠的《忆江南》一词，在读的过程要引导学生边读边想象这首词所营造的画面，如“梳洗罢，独倚望江楼"的那种渴盼和“过尽千帆皆不是”的那种落魄的画面，从而更好地体悟词作的情感。又如盂浩然《过故人庄》中“开轩面场圃，把酒话桑麻”，在边读、边想的过程中，想象诗中朋友欢聚的生活场景，领会诗中绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地镶嵌在诗里，构成一幅优美宁静的田园风景画面，而宾主的欢笑和他们关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边，读出了朋友间的真挚情感。
悟读就是在前面学习的基础上，读出古诗词的情感和韵律，使人得到美的享受，同时对古诗词产生新的理解。虽然这种理解学生很难用语言来表达，但只要他们觉得心中多了点什么，我们的教学目的就达到了。
二、认真晶读诗歌语言艺术.挖掘诗歌内涵
品味古诗词的内涵，学习古诗词的写作方法。在这里可以让学生自由诵出、找出最能表现诗词情感的词句。并说明理由；也可以通过参与式教学，把学生分成几组，让他们在班上交流合作，提出自己遇到的问题，师生共同探讨解决问题。如教学马致远的《天净沙·秋思》时，我在课前播放音乐创设情景，从而把学生带到学习的氛围中，然后让学生诵读，检查熟读情况，并让他们说说这首小令的感情基调，了解它的写作背景。学生自由诵读，合作探究，寻找这首曲中最能体现愁绪的关键词“枯、老、昏、小、流、古、瘦、断肠”等，一下子把读者带人深秋时节中，从中我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。这样一来学生可以深入作品的内部，从而理解曲作的内涵，掌握曲作的情感。
三、查阅资料.仔细分析诗歌典故
典故是古诗词中常用的一种表现手法，在增强作品意蕴的同时也给我们的赏析带来了一定的影响。由于典故有高度概括性，同时还很含蓄，因此，只有了解典故的出处和原意，体会作者如何借用典故来表达思想感情，才能真正理解古诗词的内涵，进而把握作品，提高鉴赏能力。分析用典就是明确古诗词中用了哪些典故，让学生查看相关资料，分析典故的内涵，把握作者用典的意图。如李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下贤士。诗人引用这个典故，写出了将士们报效朝廷的决心，盛赞了唐军将士们以死报效朝廷的气概。只有理解了典故的内涵，学生才能更好地理解作者的思想感情，因此，对于用典较多的古诗词作品，只有把分析典故作为教学的重点，才能使学生轻松地把握作品的内涵和作者的思想感情。
总之，古诗文是文学的一块沃土，在这块沃土上有我们取之不尽、用之不竭的养分。当我们在这块沃土上耕耘时，读，理当达到滾瓜烂熟，脍炙人口之境；背，应达数十年不忘，刻骨亦铭心；品，有如喝不同年份的茅台，每品一次就有新的滋味；临，当感同身受体会作者抑或心旷神怡、抑或悲天悯人的情境；悟，就要有天若有情天亦老，月若有爱月不残的情怀，就要有环境在变、时代在变，但精神、情感却亘古不变的顿悟；承，就是要在把握古诗文的精髓的同时，促进现代文学素养的提高。
古诗词教学是中学语文教学的主要组成部分，而古诗词鉴赏教学却是语文教学中的薄弱环节。不少教师对古诗词教学仅仅停留在翻译字、词、旬的水平上，很少对古诗词做进一步的赏析。有的教师虽然引导学生赏析古诗词，但有时蜻蜒点水，有时只读不写，学生的感知总在一个朦胧的阶段，不能上升为明确、清晰的认识，因而对古诗文鉴赏能力的形成无法落到实处。笔者在教学中领会到，要提高古诗词教学鉴赏水平，应注意以下三点。
一、从整体上去把握诗歌的情韵。多读、多感受
古诗词的最大特点是情韵并美，因此，在古诗词教学中，要注重读，通过不同层次的诵读，感受古诗词的节奏美、情感美、意境美、文辞美。读可以分为音读、意读、情读和悟读。音读就是要求学生读准字音，形成初步的感知，同时注意停顿和节奏，这是理解古诗词内容的基础。
意讀就是在音读的基础上，边读边引导学生结合注释和工具书，弄懂诗词句的含义，同时根据自己的理解进行诵读表演。古语说：书读百遍，其义自见。于漪老师在《面面观》中也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情。读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”尤其是古诗词的美和意味，有很多只有在读时才能感受得到。同时也要读出古诗词的语气和语势，如果读不出语气和语势，就不能确切地理解作者寄寓在诗词文中的喜怒哀乐、沉郁顿挫、奔腾激越的情感。如教学马致远的《天净沙·秋思》应读出惆怅、无奈和思乡之情；曹操的《观沧海》应读出豪壮、雄浑之情。
情读就是引导学生借助节奏、重音、语调和语速等手段，把自己体悟到的情感诵读出来。情读的过程必须要求学生边读、边想、边构思意境画面，在想象的过程中呈现出诗词所表现出来的境界和情调。如读温庭筠的《忆江南》一词，在读的过程要引导学生边读边想象这首词所营造的画面，如“梳洗罢，独倚望江楼"的那种渴盼和“过尽千帆皆不是”的那种落魄的画面，从而更好地体悟词作的情感。又如盂浩然《过故人庄》中“开轩面场圃，把酒话桑麻”，在边读、边想的过程中，想象诗中朋友欢聚的生活场景，领会诗中绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地镶嵌在诗里，构成一幅优美宁静的田园风景画面，而宾主的欢笑和他们关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边，读出了朋友间的真挚情感。
悟读就是在前面学习的基础上，读出古诗词的情感和韵律，使人得到美的享受，同时对古诗词产生新的理解。虽然这种理解学生很难用语言来表达，但只要他们觉得心中多了点什么，我们的教学目的就达到了。
二、认真晶读诗歌语言艺术.挖掘诗歌内涵
品味古诗词的内涵，学习古诗词的写作方法。在这里可以让学生自由诵出、找出最能表现诗词情感的词句。并说明理由；也可以通过参与式教学，把学生分成几组，让他们在班上交流合作，提出自己遇到的问题，师生共同探讨解决问题。如教学马致远的《天净沙·秋思》时，我在课前播放音乐创设情景，从而把学生带到学习的氛围中，然后让学生诵读，检查熟读情况，并让他们说说这首小令的感情基调，了解它的写作背景。学生自由诵读，合作探究，寻找这首曲中最能体现愁绪的关键词“枯、老、昏、小、流、古、瘦、断肠”等，一下子把读者带人深秋时节中，从中我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。这样一来学生可以深入作品的内部，从而理解曲作的内涵，掌握曲作的情感。
三、查阅资料.仔细分析诗歌典故
典故是古诗词中常用的一种表现手法，在增强作品意蕴的同时也给我们的赏析带来了一定的影响。由于典故有高度概括性，同时还很含蓄，因此，只有了解典故的出处和原意，体会作者如何借用典故来表达思想感情，才能真正理解古诗词的内涵，进而把握作品，提高鉴赏能力。分析用典就是明确古诗词中用了哪些典故，让学生查看相关资料，分析典故的内涵，把握作者用典的意图。如李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下贤士。诗人引用这个典故，写出了将士们报效朝廷的决心，盛赞了唐军将士们以死报效朝廷的气概。只有理解了典故的内涵，学生才能更好地理解作者的思想感情，因此，对于用典较多的古诗词作品，只有把分析典故作为教学的重点，才能使学生轻松地把握作品的内涵和作者的思想感情。
总之，古诗文是文学的一块沃土，在这块沃土上有我们取之不尽、用之不竭的养分。当我们在这块沃土上耕耘时，读，理当达到滾瓜烂熟，脍炙人口之境；背，应达数十年不忘，刻骨亦铭心；品，有如喝不同年份的茅台，每品一次就有新的滋味；临，当感同身受体会作者抑或心旷神怡、抑或悲天悯人的情境；悟，就要有天若有情天亦老，月若有爱月不残的情怀，就要有环境在变、时代在变，但精神、情感却亘古不变的顿悟；承，就是要在把握古诗文的精髓的同时，促进现代文学素养的提高。