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我们教师误读“师道尊严”久矣。
有些教师在受到学生或家长的“气”后,常常感叹,师道尊严何在啊?这里的“师道尊严”的意思显然是学生家长要给我们教师应有的尊严。时下流行的解释:所谓师道尊严者,老师之尊严也,即老师要尊贵庄严;老师高高在上,张口金科玉律,学生正襟危坐,仰脸洗耳恭听,唯师是道,唯师是尊,是为“师道尊严”;甚至出现了“师道尊严”的另一番解读:可怕的教师权威。这样的“师道尊严”往往会带来师生的隔膜,无形中增加了教育的难度。
我对“师道尊严”的理解是:为师之道,尊严相济。
我们既不能将“师道尊严”理解成单方面要求学生、家长、社会应该给我们教师“尊严”,也不能将“尊严”理解成一个现代词语——尊贵庄严,更不能将“尊严”分开来理解。因为没有严格的尊重就形同儿戏,没有尊重的严格即扼杀生机。
辩证地理解了“尊严”,也要全面地理解“尊严”。
首先是自尊自严。孔子说:“唯仁者能好人,能恶人。”意思是,只有那些有仁德的人才有资格褒扬人,批评人。也就是正人先正己。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”荀子说,每日要三省吾身。凡能自觉节制和反省的人,一般来说都是懂得自尊自爱的人。
其次是道尊道严。韩愈说:师者,所以传道授业解惑也。教师必须对他所传的“道术”要尊重而严肃。人们常说:“给学生一杯水,教师要有一桶水。”这句话只是强调了教师的知识量要大。与学生比较,教师的知识量之大是不容怀疑的。于是有人进一步说,教师的这桶水不是一成不变,而是不断更新,随时调换的,强调了教师要活到老学到老。但我们能否进一步深入地思考:学生是喜欢喝冰红茶水,还是纯净水,还是蜂蜜水?是教师灌给学生喝,还是让学生自己来打水喝?是喝一杯,还是半杯,还是一滴?换句话说,你的“传道”有没有考虑学情?是“满堂灌”还是学生自主合作探究?目标的设置和达成有没有体现层次性?用以学生为本位的“尊道严道”态度对待每节课,何愁学生不“亲其师,信其道”呢?
最后是他尊他严。就是教师对学生要尊重与严格相济。为什么要尊严相济?试问,若一味地尊重,如何达成教育的目标?若一味地严格,如何提高教育的效果?陶行知先生“四颗糖”的成功教育案例不就是“尊严相济”所带来的教育效果吗?
有些教师在受到学生或家长的“气”后,常常感叹,师道尊严何在啊?这里的“师道尊严”的意思显然是学生家长要给我们教师应有的尊严。时下流行的解释:所谓师道尊严者,老师之尊严也,即老师要尊贵庄严;老师高高在上,张口金科玉律,学生正襟危坐,仰脸洗耳恭听,唯师是道,唯师是尊,是为“师道尊严”;甚至出现了“师道尊严”的另一番解读:可怕的教师权威。这样的“师道尊严”往往会带来师生的隔膜,无形中增加了教育的难度。
我对“师道尊严”的理解是:为师之道,尊严相济。
我们既不能将“师道尊严”理解成单方面要求学生、家长、社会应该给我们教师“尊严”,也不能将“尊严”理解成一个现代词语——尊贵庄严,更不能将“尊严”分开来理解。因为没有严格的尊重就形同儿戏,没有尊重的严格即扼杀生机。
辩证地理解了“尊严”,也要全面地理解“尊严”。
首先是自尊自严。孔子说:“唯仁者能好人,能恶人。”意思是,只有那些有仁德的人才有资格褒扬人,批评人。也就是正人先正己。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”荀子说,每日要三省吾身。凡能自觉节制和反省的人,一般来说都是懂得自尊自爱的人。
其次是道尊道严。韩愈说:师者,所以传道授业解惑也。教师必须对他所传的“道术”要尊重而严肃。人们常说:“给学生一杯水,教师要有一桶水。”这句话只是强调了教师的知识量要大。与学生比较,教师的知识量之大是不容怀疑的。于是有人进一步说,教师的这桶水不是一成不变,而是不断更新,随时调换的,强调了教师要活到老学到老。但我们能否进一步深入地思考:学生是喜欢喝冰红茶水,还是纯净水,还是蜂蜜水?是教师灌给学生喝,还是让学生自己来打水喝?是喝一杯,还是半杯,还是一滴?换句话说,你的“传道”有没有考虑学情?是“满堂灌”还是学生自主合作探究?目标的设置和达成有没有体现层次性?用以学生为本位的“尊道严道”态度对待每节课,何愁学生不“亲其师,信其道”呢?
最后是他尊他严。就是教师对学生要尊重与严格相济。为什么要尊严相济?试问,若一味地尊重,如何达成教育的目标?若一味地严格,如何提高教育的效果?陶行知先生“四颗糖”的成功教育案例不就是“尊严相济”所带来的教育效果吗?