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《汉字文化》2003年第1期刊载了裴伟的《“胎孩”浅释》一文，文章指出元曲中习见的“胎孩”是个使用较广的联绵词，变体有“台孩”、“抬颏”等，纠正了一些辞书的错误。作者还进一步溯源，指出唐诗“五月造我语，知非台儗人”中“台儗”是“胎孩”的语源。
蒋绍愚先生在《近代汉语研究概要》中谈到近代汉语词汇研究的方法时曾指出：“考释近代汉语的口语词，如果为了阅读或编纂词典，那么弄清某词语是什么意思就可以了。但是，如果要对这个词语了解得深一些，就还需要推求语源。推求语源包括两个方面：（ａ）弄清某个词语的历史来源；（ｂ）弄清某个词语的‘得名之由’。”（294页）受此启发，我们在《“胎孩”浅释》的基础上，进一步研究发现，“台孩”竟然是个使用了两千多年的词，它的变体不只局限于“胎孩”、“抬颏”、“台儗”，还有“怠疑”、“哀骀”、“駘騃”、“佁儗”、“贷騃”、“暧曃”、“叆叇”、“輆軩”等。追本溯源最早可至《庄子》。
“胎孩”的最早形式可能是“怠疑”，迟疑不前也。《庄子·山木》：“侗乎其无识，傥乎其怠疑。”郭象注：“无所趣也。”刘文典补正引王念孙曰：“怠疑即佁儗。”又引林云铭注：“怠疑，不急趋赴也。”
或“诶诒”，《大词典》释为：“神魂不宁而呓语。一说懈倦貌。”《庄子·达生》：“公反，诶诒为病，数日不出。”陆德明《释文》引晋李颐曰：“诶，呼该反，一音哀；诒，音台；诶诒，失魂魄也。”章炳麟《新方言·释言》：“今谓白痴为诶诒，俗作呆呆。”
两汉时变体为“佁儗”(音态碍)，停滞不前也。唐宋文言中也偶有所见。《汉书·司马相如传下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。”颜师古注：“张揖曰：‘佁儗，不前也。’师古曰：‘佁音丑吏反，儗音鱼吏反。佁儗又音态碍。’” “沛艾”，马头摇动貌。“赳螑”，申颈低头。“仡”，举头也。这句话的意思是说：马头上下摆动，不前进。唐杜甫《封西岳赋》：“而千乘万骑，已蠖略佁儗，屈矫陆离，惟君所之。”欧阳修《谢进士及第启》：“流离末路，佁儗后尘。”（引《大词典》）
由“停滞不前”引申出“傻呆”义。《集韵》十二蟹：“佁，佁儗，痴皃。”
或作“駘騃”，马不进也。《集韵》十二蟹：“駘，駘騃，馬不進。”
或作“懛獃”，失态貌。《广韵》十六咍：“懛，懛獃，失态貌。”
或作“褦襶”(音奈戴)，此词条一直存在争论。一种说法是：作形容词，愚蠢无能，不懂事。另一种解释是：作名词，笠子。二说纷纭，王锳先生对此词条较审慎，列入“语辞备考录”。《唐宋笔记语辞汇释·语辞备考录》载“褦襶”条：“《西溪丛语》卷下：程晓《三伏》诗云：‘今世褦襶子，触热到人家。’据《炙毂子》云：‘褦襶，笠子也。’《集韵》褦音奈，襶音戴，二字不晓事也。”王云路教授《中古汉语语词例释》解释为：愚蠢，犹今言呆傻。对此词考释详尽，可参看。并说：“褦襶”一词，笔记考释甚多，如宋·吴曾《能改斋漫录》卷5《辨误》曰：“豫章次韵钱穆公赠松扇诗云：‘可怜远度帻沟溇，适堪今时褦襶子。’《集韵》云：‘褦襶子，不晓事之称也。’出晋程晓诗，见《艺文类聚》、《初学记》二书。”宋高似孙《纬略》卷6有“褦襶”条，亦引晋程晓诗，云：“《声类》曰：‘褦襶，不晓事之称也。’”清·李调元《卍斋琐录》卷8云：“褦襶，凉笠也，炎暑戴笠见人，必不晓事，故字书以此义释之。《海篇》又谓：当暑人乐袒裸，而因盛服请见也，魏（按：当作“晋”）程晓诗，今世褦襶子，触热到人家，正用此意。若以凉笠训褦襶，恐于字义未确，且笠于暑较宜，又何訾焉。”
今按：吴曾《能改斋漫录》、李调元《卍斋琐录》、王云路教授《中古汉语语词例释》、《汉语大词典》等释“褦襶”为呆傻。甚是。我们从上述的词条中，可以看出，“褦襶”和“佁儗”“诶诒”等读音相近。“不前”、“迟疑”、“懈倦”意义也相关。所以这些词是同源词。这些词语在描饰具有生命的物体时，都表现出一种消极的意义：迟疑、疲倦、不明慧等。自然，描写自然景物时，如“暧曃”、“叆叇”等，也是表示消极的，灰暗不明的意思。
“暧曃”，《广雅·释训》：“暧曃，翳荟也。”《玉篇·日部》：“曃，佗爱切。暧曃，不明貌。”《楚辞·远游》：“时暧曃，其膛莽兮。王注：日月晻黮而无光也。暧曃，一作晻
亦作晻黮。”
“叆叇”，《一切经音义·六》：“《广雅》云，叆叇，翳荟也。”《广韵》十九代：“叆，叆叇，云状。”
“輆軩”，《广韵》“輆，輆軩不平。”和“不前”义也有联系。
联绵字当应声求义，一般不可拆开分解，古人常常不明，前人多有纠正，兹举一二：汉刘熙《释名·释恣容》“贷騃，贷者，言以物贷予騃者，言必弃之不复得也。不相量事者之称也。皆见于形貌者也。”刘熙把“贷騃”拆成两个独立的词：贷，借贷；騃，騃者（呆子）。这样的解释肯定是不对的。
宋戴侗《六书故》“佁儗：丑吏切，魚吏切。司马相如赋曰：仡以佁儗。张揖曰：佁儗，不前也。按今以骄騃难语使为佁儗。古盖有此语。颜师古曰又音态碍。《说文》曰：佁，痴也。读若騃；儗，僭也。一曰相疑。按僭者拟上。拟者不必尽僭。”戴侗所说虽不完全正确，可是他已经觉察到词义的变化，指出了古今的不同。佁儗，汉代意思为“不前”，宋代指“骄騃难语使”。宋宋祁《景文集》巻34：“下臣佁儗末品，不足弦次新頌。”从宋祁诗等可证，“佁儗”，或可作自谦语，意思是“愚昧”、“不晓事”。
元代以降，或作“台孩”、“胎孩”、“抬颏”，常见于戏曲。裴文已论，此不赘言。需要补充的是：台孩，如今不仅仅存在于裴伟所提及的镇江、扬州等地。河北方言有之，李行健先生《河北方言中的古词语》（载《中国语文》1979年第3期）早已论述。四川方言有之，蒋宗福《四川方言词语考释》释为：“成器；学好。”（643页）云南方言有之，姜亮夫《昭通方言疏证》：“今昭人言礼数曰抬颏。音如胎海阴平。又言不争气、不长进则曰不抬颏。字又作胎孩。”（446页）……可见，这是一个在北方方言区中广泛使用的词。
但是，这里出现了一个问题不太容易说清楚：为什么从元代开始，这个词会产生相反的意思，从消极义变为积极义？我们保留裴文所言的“反训”的观点。同时我们提出，这可能是词义不同义项之间此消彼长的结果。我们知道在秦汉时期，“佁儗”有“不前”义，再引申则有“闲缓”义。如《文选·长笛赋》：“或乃植持縼纆，佁儗宽容。”刘良注：“佁儗，闲缓貌。谓声或乃立而相持，如绳结之不散，又闲缓而宽容也。”从这个义项引申出积极义（气宇轩昂，气度不凡等），其他的消极义（痴傻、愚笨等）就逐渐被淘汰消失了。词义的演变发展是复杂纷繁的，几千年的演变和语料的限制，更说明词语探源的艰难。希望我们
的一管之见，能得到专家的指正。
（通讯地址：215021苏州大学东校区400信箱)
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蒋绍愚先生在《近代汉语研究概要》中谈到近代汉语词汇研究的方法时曾指出：“考释近代汉语的口语词，如果为了阅读或编纂词典，那么弄清某词语是什么意思就可以了。但是，如果要对这个词语了解得深一些，就还需要推求语源。推求语源包括两个方面：（ａ）弄清某个词语的历史来源；（ｂ）弄清某个词语的‘得名之由’。”（294页）受此启发，我们在《“胎孩”浅释》的基础上，进一步研究发现，“台孩”竟然是个使用了两千多年的词，它的变体不只局限于“胎孩”、“抬颏”、“台儗”，还有“怠疑”、“哀骀”、“駘騃”、“佁儗”、“贷騃”、“暧曃”、“叆叇”、“輆軩”等。追本溯源最早可至《庄子》。
“胎孩”的最早形式可能是“怠疑”，迟疑不前也。《庄子·山木》：“侗乎其无识，傥乎其怠疑。”郭象注：“无所趣也。”刘文典补正引王念孙曰：“怠疑即佁儗。”又引林云铭注：“怠疑，不急趋赴也。”
或“诶诒”，《大词典》释为：“神魂不宁而呓语。一说懈倦貌。”《庄子·达生》：“公反，诶诒为病，数日不出。”陆德明《释文》引晋李颐曰：“诶，呼该反，一音哀；诒，音台；诶诒，失魂魄也。”章炳麟《新方言·释言》：“今谓白痴为诶诒，俗作呆呆。”
两汉时变体为“佁儗”(音态碍)，停滞不前也。唐宋文言中也偶有所见。《汉书·司马相如传下》：“沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。”颜师古注：“张揖曰：‘佁儗，不前也。’师古曰：‘佁音丑吏反，儗音鱼吏反。佁儗又音态碍。’” “沛艾”，马头摇动貌。“赳螑”，申颈低头。“仡”，举头也。这句话的意思是说：马头上下摆动，不前进。唐杜甫《封西岳赋》：“而千乘万骑，已蠖略佁儗，屈矫陆离，惟君所之。”欧阳修《谢进士及第启》：“流离末路，佁儗后尘。”（引《大词典》）
由“停滞不前”引申出“傻呆”义。《集韵》十二蟹：“佁，佁儗，痴皃。”
或作“駘騃”，马不进也。《集韵》十二蟹：“駘，駘騃，馬不進。”
或作“懛獃”，失态貌。《广韵》十六咍：“懛，懛獃，失态貌。”
或作“褦襶”(音奈戴)，此词条一直存在争论。一种说法是：作形容词，愚蠢无能，不懂事。另一种解释是：作名词，笠子。二说纷纭，王锳先生对此词条较审慎，列入“语辞备考录”。《唐宋笔记语辞汇释·语辞备考录》载“褦襶”条：“《西溪丛语》卷下：程晓《三伏》诗云：‘今世褦襶子，触热到人家。’据《炙毂子》云：‘褦襶，笠子也。’《集韵》褦音奈，襶音戴，二字不晓事也。”王云路教授《中古汉语语词例释》解释为：愚蠢，犹今言呆傻。对此词考释详尽，可参看。并说：“褦襶”一词，笔记考释甚多，如宋·吴曾《能改斋漫录》卷5《辨误》曰：“豫章次韵钱穆公赠松扇诗云：‘可怜远度帻沟溇，适堪今时褦襶子。’《集韵》云：‘褦襶子，不晓事之称也。’出晋程晓诗，见《艺文类聚》、《初学记》二书。”宋高似孙《纬略》卷6有“褦襶”条，亦引晋程晓诗，云：“《声类》曰：‘褦襶，不晓事之称也。’”清·李调元《卍斋琐录》卷8云：“褦襶，凉笠也，炎暑戴笠见人，必不晓事，故字书以此义释之。《海篇》又谓：当暑人乐袒裸，而因盛服请见也，魏（按：当作“晋”）程晓诗，今世褦襶子，触热到人家，正用此意。若以凉笠训褦襶，恐于字义未确，且笠于暑较宜，又何訾焉。”
今按：吴曾《能改斋漫录》、李调元《卍斋琐录》、王云路教授《中古汉语语词例释》、《汉语大词典》等释“褦襶”为呆傻。甚是。我们从上述的词条中，可以看出，“褦襶”和“佁儗”“诶诒”等读音相近。“不前”、“迟疑”、“懈倦”意义也相关。所以这些词是同源词。这些词语在描饰具有生命的物体时，都表现出一种消极的意义：迟疑、疲倦、不明慧等。自然，描写自然景物时，如“暧曃”、“叆叇”等，也是表示消极的，灰暗不明的意思。
“暧曃”，《广雅·释训》：“暧曃，翳荟也。”《玉篇·日部》：“曃，佗爱切。暧曃，不明貌。”《楚辞·远游》：“时暧曃，其膛莽兮。王注：日月晻黮而无光也。暧曃，一作晻
亦作晻黮。”
“叆叇”，《一切经音义·六》：“《广雅》云，叆叇，翳荟也。”《广韵》十九代：“叆，叆叇，云状。”
“輆軩”，《广韵》“輆，輆軩不平。”和“不前”义也有联系。
联绵字当应声求义，一般不可拆开分解，古人常常不明，前人多有纠正，兹举一二：汉刘熙《释名·释恣容》“贷騃，贷者，言以物贷予騃者，言必弃之不复得也。不相量事者之称也。皆见于形貌者也。”刘熙把“贷騃”拆成两个独立的词：贷，借贷；騃，騃者（呆子）。这样的解释肯定是不对的。
宋戴侗《六书故》“佁儗：丑吏切，魚吏切。司马相如赋曰：仡以佁儗。张揖曰：佁儗，不前也。按今以骄騃难语使为佁儗。古盖有此语。颜师古曰又音态碍。《说文》曰：佁，痴也。读若騃；儗，僭也。一曰相疑。按僭者拟上。拟者不必尽僭。”戴侗所说虽不完全正确，可是他已经觉察到词义的变化，指出了古今的不同。佁儗，汉代意思为“不前”，宋代指“骄騃难语使”。宋宋祁《景文集》巻34：“下臣佁儗末品，不足弦次新頌。”从宋祁诗等可证，“佁儗”，或可作自谦语，意思是“愚昧”、“不晓事”。
元代以降，或作“台孩”、“胎孩”、“抬颏”，常见于戏曲。裴文已论，此不赘言。需要补充的是：台孩，如今不仅仅存在于裴伟所提及的镇江、扬州等地。河北方言有之，李行健先生《河北方言中的古词语》（载《中国语文》1979年第3期）早已论述。四川方言有之，蒋宗福《四川方言词语考释》释为：“成器；学好。”（643页）云南方言有之，姜亮夫《昭通方言疏证》：“今昭人言礼数曰抬颏。音如胎海阴平。又言不争气、不长进则曰不抬颏。字又作胎孩。”（446页）……可见，这是一个在北方方言区中广泛使用的词。
但是，这里出现了一个问题不太容易说清楚：为什么从元代开始，这个词会产生相反的意思，从消极义变为积极义？我们保留裴文所言的“反训”的观点。同时我们提出，这可能是词义不同义项之间此消彼长的结果。我们知道在秦汉时期，“佁儗”有“不前”义，再引申则有“闲缓”义。如《文选·长笛赋》：“或乃植持縼纆，佁儗宽容。”刘良注：“佁儗，闲缓貌。谓声或乃立而相持，如绳结之不散，又闲缓而宽容也。”从这个义项引申出积极义（气宇轩昂，气度不凡等），其他的消极义（痴傻、愚笨等）就逐渐被淘汰消失了。词义的演变发展是复杂纷繁的，几千年的演变和语料的限制，更说明词语探源的艰难。希望我们
的一管之见，能得到专家的指正。
（通讯地址：215021苏州大学东校区400信箱)
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