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陆九渊改程朱之天理为"心即理",认为需要首先挺立道德主体、回归"本心",并依此躬行道德实践,发挥先天道德的指导作用,此即是陆九渊的"易简工夫"。此工夫有别于朱熹去杂复纯、回归道德本体的工夫。本文便围绕其"本心"之道德主体的确立来分析其修养工夫论的建构。并得出陆九渊的修养工夫论就是以"本心"之道德主体为根本,以存心、养心、剥落等方式作为修养方法,并以"大人"作为修养目标。