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大江来从万山中，山势尽与江流东。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。
黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！
英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息，
从今四海永为家，不用长江限南北。
初读《登金陵雨花台望大江》时心中一惊，如事先不知道是高启之作，竟疑出自李白之手。细读之下却也不全然似李白，诗中多是模拟前人风格。高启的诗体制不一，学习汉魏晋唐诸体，均有模拟的痕迹。《独庵集序》有云：“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊。”但高启死于盛年，未能达到自成一家的境界，不过因其才思俊逸，诗歌多有佳作。
这首《登金陵雨花台望大江》气势豪放，音韵铿锵有力，文笔纵横随意，有时也能看到模拟前人词句的影子。“大江来从万山中，山势尽与江流东。”似乎是苏轼“大江东去”这一缩影的展开，写长江从万山丛中呼啸东下的壮观景象。而”欲破巨浪乘长风“一句仿佛又看到李白在书写“长风破浪会有时”时的那种豪气、那种胸怀大志的气概。这也是人们在眺望长江时，被那开阔的景象所震慑，豪迈之情油然而生，不自觉地就会迸发出的激情。常人尚会有如此之感，而作为诗人的高启，他的感受来得要更为强烈。对于人生目标的选择，高启只愿做一个诗人，一个自由、孤独的诗人，发自己所感，抒胸中之情。他诗中的妙景，可与江山争胜。
“坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来”一句让我们又见到王维诗的影子，《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”。与模仿苏词“大江东去”不同的是，他把王维诗的两个意境“大漠孤烟”和“落日”浓缩在一起得到了“荒烟落日”这样一个远景，由此引发出“苍茫万古意”这种旷远迷茫的怀古之情。前句中“郁塞”一词使诗人笔锋一转，开始写自己的心绪和感慨。“苍茫万古意”正是这心绪和感慨凝练出的核心之意。此时正值明王朝开国之初，气象更新之时，诗人何来“郁塞”的愁思？读完全诗便不难明白，他是从历史的教训中生出忧患。高启虽然厌倦朝政，但并不代表他淡漠国家兴亡，这几句诗表现出诗人爱国忧国之情，不显于表却凝结于心。
唐人刘禹锡写过一首《石头城》，诗中有这样两句：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”这个石头城与高启诗中的石头城所指一致，故国指六朝古都南京，而今只有“周遭在”，突显六朝的灭亡，空城则更表现了六朝繁华俱归乌有，国家灭亡的寂寞之感遂深入人心。高启这首《登金陵雨花台望大江》中的“石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡”和“前三国、后六朝，草生宫阙何萧萧”则是对六朝由兴到亡这一过程的再现。尤其是一句“草生宫阙何萧萧” 写六朝宫殿杂草丛生，残败破落的景象与刘禹锡《石头城》所表现的境况如出一辙。而且韦庄的《台城》中也有类似的诗句：“六朝如梦鸟空啼”，历史恍如梦境，一切归于虚空，此时此景让人心生感叹。所以说，高启的愁思忧患都是有极强的现实意义的，也是有很多历史根据的。先人之思引高启之忧，是一种深层次的觉醒。
诗中“铁锁横江未为固”可谓是前有古人后有来者。刘禹锡的《西塞山怀古》中有“千寻铁锁沉江底”，清人龚鼎孶的《上巳将过金陵》中有“空江铁锁野烟销”与之呼应。一个历史典故，有这么多诗人前后引用，可见那些妄想凭借长江天险割据一方的“英雄”，只能让血流如潮，给百姓带来灾难，而最后一无所得。这是一个警醒后世帝王的教训。
最后四句诗人从历史回到了现实，庆幸自己恭逢盛世歌颂太祖朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。诗人对现实的歌颂，无疑是对国家的期望。这四句整体上看是欢快的，但诗人的居安思危，使欢快中又带有一丝忧郁的感情，既豪放伟岸又沉郁顿挫。这些诗句让人想起陈子昂《登幽州台歌》的慷慨大气，李白《蜀道难》的壮观，甚至还有更早的曹操《苦寒行》的深沉凝重，拥有及其雄浑的汉唐气派。
清朝诗评家赵翼称高启“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”。但就是这样一位有才气，给开国皇帝的“文治”添了光彩的诗人，却因朱元璋的一道令下被腰斩。一篇《上梁文》引得皇帝不满，更因皇帝先前对其所积的怨怒，最终导致了一位大诗人冤死盛年。
高启虽然孤高耿介，厌倦朝政，不羡功名利禄，但爱国情怀却不亚于任何人。归根结底是当时明朝得律法体制，皇帝的专横专制造就了一代文人的不幸。有知有志，为朝廷所用，隐居不得，俨然成为了封建朝廷的工具，这是对文人志士的一种荼毒。
高启的死不亚于屈原和李斯的死。同样是遭人诬陷，不同的是屈原遭诬陷不得志，投江而亡，结局是自己选择的。而高启和李斯则是统治阶级内部矛盾下的牺牲品。高启本不羡功名利禄，不与世争仍落得如此下场，不能不说是一种遗憾。是明代诗坛的遗憾，也是古代文学史上的遗憾。
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。
我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。
石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。
黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。
前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！
英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。
我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息，
从今四海永为家，不用长江限南北。
初读《登金陵雨花台望大江》时心中一惊，如事先不知道是高启之作，竟疑出自李白之手。细读之下却也不全然似李白，诗中多是模拟前人风格。高启的诗体制不一，学习汉魏晋唐诸体，均有模拟的痕迹。《独庵集序》有云：“兼师众长，随事模拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊。”但高启死于盛年，未能达到自成一家的境界，不过因其才思俊逸，诗歌多有佳作。
这首《登金陵雨花台望大江》气势豪放，音韵铿锵有力，文笔纵横随意，有时也能看到模拟前人词句的影子。“大江来从万山中，山势尽与江流东。”似乎是苏轼“大江东去”这一缩影的展开，写长江从万山丛中呼啸东下的壮观景象。而”欲破巨浪乘长风“一句仿佛又看到李白在书写“长风破浪会有时”时的那种豪气、那种胸怀大志的气概。这也是人们在眺望长江时，被那开阔的景象所震慑，豪迈之情油然而生，不自觉地就会迸发出的激情。常人尚会有如此之感，而作为诗人的高启，他的感受来得要更为强烈。对于人生目标的选择，高启只愿做一个诗人，一个自由、孤独的诗人，发自己所感，抒胸中之情。他诗中的妙景，可与江山争胜。
“坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来”一句让我们又见到王维诗的影子，《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”。与模仿苏词“大江东去”不同的是，他把王维诗的两个意境“大漠孤烟”和“落日”浓缩在一起得到了“荒烟落日”这样一个远景，由此引发出“苍茫万古意”这种旷远迷茫的怀古之情。前句中“郁塞”一词使诗人笔锋一转，开始写自己的心绪和感慨。“苍茫万古意”正是这心绪和感慨凝练出的核心之意。此时正值明王朝开国之初，气象更新之时，诗人何来“郁塞”的愁思？读完全诗便不难明白，他是从历史的教训中生出忧患。高启虽然厌倦朝政，但并不代表他淡漠国家兴亡，这几句诗表现出诗人爱国忧国之情，不显于表却凝结于心。
唐人刘禹锡写过一首《石头城》，诗中有这样两句：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”这个石头城与高启诗中的石头城所指一致，故国指六朝古都南京，而今只有“周遭在”，突显六朝的灭亡，空城则更表现了六朝繁华俱归乌有，国家灭亡的寂寞之感遂深入人心。高启这首《登金陵雨花台望大江》中的“石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡”和“前三国、后六朝，草生宫阙何萧萧”则是对六朝由兴到亡这一过程的再现。尤其是一句“草生宫阙何萧萧” 写六朝宫殿杂草丛生，残败破落的景象与刘禹锡《石头城》所表现的境况如出一辙。而且韦庄的《台城》中也有类似的诗句：“六朝如梦鸟空啼”，历史恍如梦境，一切归于虚空，此时此景让人心生感叹。所以说，高启的愁思忧患都是有极强的现实意义的，也是有很多历史根据的。先人之思引高启之忧，是一种深层次的觉醒。
诗中“铁锁横江未为固”可谓是前有古人后有来者。刘禹锡的《西塞山怀古》中有“千寻铁锁沉江底”，清人龚鼎孶的《上巳将过金陵》中有“空江铁锁野烟销”与之呼应。一个历史典故，有这么多诗人前后引用，可见那些妄想凭借长江天险割据一方的“英雄”，只能让血流如潮，给百姓带来灾难，而最后一无所得。这是一个警醒后世帝王的教训。
最后四句诗人从历史回到了现实，庆幸自己恭逢盛世歌颂太祖朱元璋平定天下，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。诗人对现实的歌颂，无疑是对国家的期望。这四句整体上看是欢快的，但诗人的居安思危，使欢快中又带有一丝忧郁的感情，既豪放伟岸又沉郁顿挫。这些诗句让人想起陈子昂《登幽州台歌》的慷慨大气，李白《蜀道难》的壮观，甚至还有更早的曹操《苦寒行》的深沉凝重，拥有及其雄浑的汉唐气派。
清朝诗评家赵翼称高启“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”。但就是这样一位有才气，给开国皇帝的“文治”添了光彩的诗人，却因朱元璋的一道令下被腰斩。一篇《上梁文》引得皇帝不满，更因皇帝先前对其所积的怨怒，最终导致了一位大诗人冤死盛年。
高启虽然孤高耿介，厌倦朝政，不羡功名利禄，但爱国情怀却不亚于任何人。归根结底是当时明朝得律法体制，皇帝的专横专制造就了一代文人的不幸。有知有志，为朝廷所用，隐居不得，俨然成为了封建朝廷的工具，这是对文人志士的一种荼毒。
高启的死不亚于屈原和李斯的死。同样是遭人诬陷，不同的是屈原遭诬陷不得志，投江而亡，结局是自己选择的。而高启和李斯则是统治阶级内部矛盾下的牺牲品。高启本不羡功名利禄，不与世争仍落得如此下场，不能不说是一种遗憾。是明代诗坛的遗憾，也是古代文学史上的遗憾。