《山中与裴秀才迪书》是王维旅居辋川别业时写给裴迪的一份书信，信中首先简单交代了出游经历，接着叙写了冬夜山景图和春日美景图，最后向朋友发出“倘能从我游”的邀请，字里行间都流露出作者的情感。本文将抓住文中反复出现的“独”字，文中写景的句子，链接课外相关诗文，探究本文作者情感变化的脉络。
　　一、“辄便独往山中”：王维一“独”，缘何而“独”
　　信中第一段写到“今腊月下，景气和畅，故山殊可过”，这几句说的是冬日里难得的好天气，应该出去走走，一个“殊”字将作者内心的欣喜和迫不及待赏景的心情不动声色地勾勒了出来。“足下方温经，猥不敢相烦”，说的是朋友在读书，不能邀请朋友一起去，寥寥数语，就交代了王维一“独”的原因。想去自己向往的地方，王维第一个想要邀请同往的居然是裴迪，不是妻儿和其他人等，足见裴迪是王维真正意义上的志趣相投的好友。关于王裴的这种深厚友情，有诸多二人间的互答诗文为证：有一次，裴迪在辋口遇雨赠诗王维：“积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。”王维复诗道：“淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君問终南山，心知白云外。”“不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？”（《赠裴迪》）。从上述诗文来看，二人之间的这种深情厚谊是建立在彼此志趣相投的基础之上的。而作者信中所写所说也是基于二人这种深厚情谊的，并且在字里行间中流露了出来。“猥不敢相烦”，“不敢”二字并不是说王维怕裴迪生气，而是王维知道此刻的裴迪内心是以读书为重的，作为朋友的王维，也就理所应当地想朋友所想，所以，王维不愿意此刻去打扰裴迪，哪怕“独往山中”。一个“独”字说的是王维独自一人上山，可见，在王维心里，裴迪才是那个最懂他的人。一个“独”字在叙写出游经历时，既轻描淡写地写出了自己的形单影只，又写出了作者对裴的深厚友情，因为本段都建立在作者理解朋友应当“温经”的前提下，“独”的第一重含义几乎就被淡化了。所以，综合起来看，本段更多地体现作者与裴迪的深厚感情以及作者对裴迪“温经”的理解之情。故，此“独”是因好友“温经”不能同游而独身一人前往，虽孤独但更多的是理解之情。
　　二、“此时独坐”，王维二“独”，“独”什么
　　“此时独坐，童仆静默”，这是信中第二次出现这个“独”字，第一次作者是“独往”，第二次作者是“独坐”。作者之所以于此处“独坐”，是因为“比涉玄灞”观看了一幅冬夜山景图。这幅冬夜山景图：近景摘取了清幽的月光，微波涟涟的辋水，寒山，明灭可见的远火；远景选取了深巷里的犬叫，村墟里的夜舂声，稀疏的钟声。近与远中既有自然之景又有人文之景，视觉感知和听觉感知交织：清幽中不乏烟火气，人文之景和自然之景各得奇妙，静中有动，动静相宜。于是，作者在观看图景的过程当中悟出了生命的禅理，这禅理内涵恰如谈胜轶老师在他的作品《〈山中与裴秀才迪书〉〈秋声赋〉中的家童形象浅析》中所言，“作者于图画之中悟到了‘静中极动’的禅意：在静穆中自有生命的涌动、勃发﹔生活的宁静与其丰富并不矛盾，生命的本原在动静交错之中”。而这样充满禅理的体悟，在我们和作者看来，自然得“天之清妙者”方可参悟，诸如凡夫“童仆”之流大底只是“静默”，纵然有有才智之人相伴，但非志同道合，亦不能与其述说其妙，于是作者自然而然地想起了与自己志趣相投的老友裴迪：多思曩夕，携手赋诗，步仄径，临清流也。把现在的孤独与往昔携手相对形成一种对比，凸显自己的“独”，作者在这里特意将“童仆”塑造成一个生性愚钝的形象，既是想把自己的“独”与童仆的“静默”对比，也是将童仆的生性愚钝与好友裴迪的“天机”清妙对比，从“童仆”这个形象的设置可看出，周围即使有陪伴左右的人，也是一些资质愚钝不能共语的人。难道王维周围就真没有其他资质聪颖之人了嘛？其实，也未然。只是当时李林甫当权，王维既然不能从俗，欲保持高洁，在没有好友的陪同下，那也就只能静以独处了。故，一个“独”字，既凸显了自己不能与志同道合之友——裴迪看山赏水参悟禅机的遗憾，也有对唯一一个志趣相投的老友裴迪的想念与珍惜。更有自己在李林甫当权之时，无志趣相投之人相随，志同道合之友稀见的无奈。
　　三、情到深处难自禁：二“独”过后的深情呼唤
　　在信的前两段作者都用到了一个“独”字，即“独”往，“独”坐，虽有孤独之影，但更多的是对好友的理解与思念，并未直接对好友发出一同赏景的呼声，直至第三段，作者构思了一幅生机勃发的春日山景图，这是一幅这样的春日山景图：草木蔓生，白鰷出水，白鸥亮翅，晨露湿青皋，麦陇野鸡鸣，作者于“动中悟得极静”。恰如宗白华先生所说：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而照常，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。静穆的关照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是“禅”的心灵状态”。作者体悟出这个禅理，因而兴奋不已。于是情感也就最为浓烈，乃至直接向好友发出了“斯之不远，倘能从我游乎？”的邀请，并且说“岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣”，点明了邀请裴迪来的真正原因是参悟当中的“深趣”，由一二段的含蓄至三段的直白，可见作者与友同赏的情感越来越强烈。王国维说：一切景语皆情语。这种情感逐渐强烈的趋势在两段写景文字里就有所体现。我们通过如下表格进行分析：
　　从上表可看出第三段写景动词更多，基本为动词连用，句式更为简洁，侧重短句。一般来说，写景段落，动词连用的段落情感比较高亢，如毛泽东《沁园春长沙》“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”一系列动词的连用将作者情感一层一层推向高潮。长句和短句从抒情作用来看：长句拖沓，短句急促，短句抒情更加急切。故此，从动词角度来看，第三段情感更加急切，强烈；从句式来看，第二段写景句式长句为主，构成主谓结构，第三段写景同是写景却以四字短句到底，可见情感更加强烈。情到浓处难自禁，故此发出“斯之不远，倘能从我游乎？”的邀请。
　　书信一二段基于作者理的思考：作为一个儒士理所应当的事就是求取功名，达济天下。且理的思考主导了自己的思维，于是字里行间里更多的是对朋友的理解，当然也不乏对好友的思念，于是将自己情的需要--“从我游，体悟个中深趣”的需要表现得不甚明显。直至，虚写春日山景，于“动中”悟得“极静”再次体悟到生命的禅机后，情的需要压制了理的思考，最终，作者向裴迪发出了“斯之不远，倘能从我游乎？“岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣”的邀请，所以，整封书信作者的情感脉络发生了一个由以“理”为主导到以“情”占上风的转变。
　　[作者通联：广东中山市东升高级中学]