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摘要：高中古诗文教学既要为高考，也要为人生，既要务实，也要务虚。在注重古汉语基础知识教学的同时，教师还需引导学生体会文本的人文内涵，注重对学生审美鉴赏能力的培养，通过引导学生体会古诗文的语言美、情感美、哲理美，为学生形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
关键词：古诗文教学；语言美；情感美；哲理美
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）02-0024
目前，在各种考试评估的压力之下，中学古诗文教学弥漫着一种急功近利的风气。教师在教学一篇古代文学作品的时候，只见树木，不见森林，只讲解高考考点所涉及的实词、虚词及文言句式等，对古诗文经典所承载的人文内涵却弃如敝屣。《语文课程标准（实验稿）》明确指出，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力。”古诗文教学注重古汉语基础知识教学也是务实之举，本无可厚非，但在“务实”之外，还需“务虚”，惟其如此，学习古诗文才不会造成买椟还珠之恨，也才能有效培养学生的审美鉴赏能力，帮助学生形成一定的传统文化底蕴。本文就高中古诗文教学中如何进行审美教育，谈谈笔者一些粗浅的体会。
一、诵读吟咏，体会古诗文的语言美
诵读教学是我国传统的语文教学法，许多关于诵读的名言还一直在我们口头传诵。“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”等等。这些名言，无疑都是古人对自己语文实践经验的经典概括，具有真理性。时空相距久远，语言晦涩难懂，今天的文言文教学，更不能抛弃这一传统。
在古诗文教学中，笔者先引导学生分三步走来读文本：先读准，即借助工具书把难读的字读准音并理解其含义；再读顺，即把握语气和节奏，通畅地朗读诗文；三读懂，即读懂文意，体会作者寓于文本中的情感，展开个性化的诵读吟咏。这三步其实是循序渐进的三个层次，第三步才是诵读追求的高境界。
教材所选的古诗文，都是大浪淘沙之后的经典，通过诵读，学生首先直接体会到汉语言之美，从而培养热爱祖国语言文化的情趣。如诵读《迢迢牵牛星》，笔者让学生体会“迢迢、皎皎、纤纤、札札、盈盈、脉脉”等叠词妙用所营造的音韵之美。诵读《饮马长城窟行》，笔者让学生体会“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，夙夕梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不可见”中顶真修辞所产生的回环之美。诵读归有光的《项脊轩志》，体会“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱”的画面美。诵读王维的《山居秋暝》，体会“明月松间照，清泉石上流”的意境之美。诵读杜牧的《阿房宫赋》，让学生体会“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”的凝炼之美。诵读屈原的《离骚》，让学生体会“兮”“其”等虚词的应用造成的舒缓低回之美。诵读王勃的《滕王阁序》，让学生体会骈文语言的错落和谐之美。诵读李白的《蜀道难》，让学生体会那“蜀道之难，难于上青天”的先声夺人、雷霆万钧之气势美。诵读李商隐的《锦瑟》，体会语言的朦胧迷离之美，诵读陶渊明《归园田居》，体会其语言的质朴简洁之美等等，不一而足。
诵读吟咏，不仅让学生体会到古诗文的语言美，激发学生学习祖国语言文化的热情，还有效的培养了学生的语感，使学生能更好的把握文意，体会作者情感，从而提高学生的审美鉴赏能力。
二、披文入情，体验古诗文的情感美
白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”严羽在《沧浪诗话》中也说：“诗者，吟咏性情也”。可见，情感是诗文的灵魂。高中古诗文教学，最基本的固然是学习古汉语基础知识，疏通文意，但绝不能止于此，教师必须引导学生披文入情，去体会古诗文的精神内涵，感受蕴含其中的人情人性美，从中汲取民族精神的营养，培育自己健康的人生志趣。
如教学《离骚》，笔者引导学生体会并学习屈原内外兼修的美德，坚貞高远的志向，皦然不污的情操，九死不悔的忠贞。教学《孔雀东南飞》，笔者引导学生体会刘兰芝对爱情的忠贞不渝，感受并传承刘兰芝身上所体现的勤劳智慧、温柔贤淑、孝敬长辈、知书达理、刚强自尊等传统美德。教学《与妻书》，引导学生体会林觉民“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的儿女情、英雄泪，体会革命先烈“以天下人为念”，牺牲自己，“为天下人谋永福”的献身精神，从而树立心系天下，献身祖国，为中华民族伟大复兴贡献才智的远大抱负。教学陆游《书愤》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》时，笔者引导学生联系曾经学过的这两位作者的其他作品，知人论世，知人论诗，体会他们一腔赤诚却报国无门的愤懑与无奈，学习他们忧国忧民的责任感和建功立业、报效祖国的使命感。教学苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，引导学生了解苏轼的人生遭遇，体会苏轼豪迈旷达的情怀，从而树立积极乐观的人生态度，坦然面对人生失意与挫折。
学习古诗文，通过披文入请，可以体验古人的美好情感和人格情操，从中汲取精神的养料，丰富我们的感情世界，塑造我们的美好人生。
三、品文析理，体悟古诗文的哲理美
“哲理”，《现代汉语词典》的解释是：“关于宇宙和人生的原理。”王安石在《游褒禅山记》中说：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”诚如是，古人在进行创作时，总会把自己对人生、对社会、对世界独具慧眼的观察、鞭辟入里的认识、敏锐卓异的发现，融入景物描绘或叙事抒情之中。在古诗文教学中，教师应该引导学生品文析理，体悟其中蕴含的哲理，在享受理趣美的同时，获得人生的启迪，汲取催人奋进的力量。
联系现实，笔者再引导学生。庄子以神奇的想象力，以雄辩的智慧，创造出卓异的境界，既富于艺术魅力又富于哲理之趣。逍遥游的哲理之美，给我们以深刻的人生启迪。在浮躁的现实人生中，我们要谨防名缰利锁，拒绝诱惑，宁静淡泊，志存高远，不断修养自己，提升自己的人生境界。要像林则徐那样，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，胸怀“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的崇高境界。
可以这样说，相对于浩如烟海的古代文学，教材所选的古诗文只不过是沧海一粟。那么，在高中古诗文教学中，我们更不能只限于为高考的的知识教育，还应着眼于为人生的审美教育上，让学生受到传统文化的熏陶，在感受古代优秀作品文情并茂之美的同时，获得人生智慧的启迪，为人生积淀一些文化底蕴。
（作者单位：广东省深圳市龙华中学 518027）
关键词：古诗文教学；语言美；情感美；哲理美
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）02-0024
目前，在各种考试评估的压力之下，中学古诗文教学弥漫着一种急功近利的风气。教师在教学一篇古代文学作品的时候，只见树木，不见森林，只讲解高考考点所涉及的实词、虚词及文言句式等，对古诗文经典所承载的人文内涵却弃如敝屣。《语文课程标准（实验稿）》明确指出，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力。”古诗文教学注重古汉语基础知识教学也是务实之举，本无可厚非，但在“务实”之外，还需“务虚”，惟其如此，学习古诗文才不会造成买椟还珠之恨，也才能有效培养学生的审美鉴赏能力，帮助学生形成一定的传统文化底蕴。本文就高中古诗文教学中如何进行审美教育，谈谈笔者一些粗浅的体会。
一、诵读吟咏，体会古诗文的语言美
诵读教学是我国传统的语文教学法，许多关于诵读的名言还一直在我们口头传诵。“读书百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”等等。这些名言，无疑都是古人对自己语文实践经验的经典概括，具有真理性。时空相距久远，语言晦涩难懂，今天的文言文教学，更不能抛弃这一传统。
在古诗文教学中，笔者先引导学生分三步走来读文本：先读准，即借助工具书把难读的字读准音并理解其含义；再读顺，即把握语气和节奏，通畅地朗读诗文；三读懂，即读懂文意，体会作者寓于文本中的情感，展开个性化的诵读吟咏。这三步其实是循序渐进的三个层次，第三步才是诵读追求的高境界。
教材所选的古诗文，都是大浪淘沙之后的经典，通过诵读，学生首先直接体会到汉语言之美，从而培养热爱祖国语言文化的情趣。如诵读《迢迢牵牛星》，笔者让学生体会“迢迢、皎皎、纤纤、札札、盈盈、脉脉”等叠词妙用所营造的音韵之美。诵读《饮马长城窟行》，笔者让学生体会“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，夙夕梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不可见”中顶真修辞所产生的回环之美。诵读归有光的《项脊轩志》，体会“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，姗姗可爱”的画面美。诵读王维的《山居秋暝》，体会“明月松间照，清泉石上流”的意境之美。诵读杜牧的《阿房宫赋》，让学生体会“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”的凝炼之美。诵读屈原的《离骚》，让学生体会“兮”“其”等虚词的应用造成的舒缓低回之美。诵读王勃的《滕王阁序》，让学生体会骈文语言的错落和谐之美。诵读李白的《蜀道难》，让学生体会那“蜀道之难，难于上青天”的先声夺人、雷霆万钧之气势美。诵读李商隐的《锦瑟》，体会语言的朦胧迷离之美，诵读陶渊明《归园田居》，体会其语言的质朴简洁之美等等，不一而足。
诵读吟咏，不仅让学生体会到古诗文的语言美，激发学生学习祖国语言文化的热情，还有效的培养了学生的语感，使学生能更好的把握文意，体会作者情感，从而提高学生的审美鉴赏能力。
二、披文入情，体验古诗文的情感美
白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”严羽在《沧浪诗话》中也说：“诗者，吟咏性情也”。可见，情感是诗文的灵魂。高中古诗文教学，最基本的固然是学习古汉语基础知识，疏通文意，但绝不能止于此，教师必须引导学生披文入情，去体会古诗文的精神内涵，感受蕴含其中的人情人性美，从中汲取民族精神的营养，培育自己健康的人生志趣。
如教学《离骚》，笔者引导学生体会并学习屈原内外兼修的美德，坚貞高远的志向，皦然不污的情操，九死不悔的忠贞。教学《孔雀东南飞》，笔者引导学生体会刘兰芝对爱情的忠贞不渝，感受并传承刘兰芝身上所体现的勤劳智慧、温柔贤淑、孝敬长辈、知书达理、刚强自尊等传统美德。教学《与妻书》，引导学生体会林觉民“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的儿女情、英雄泪，体会革命先烈“以天下人为念”，牺牲自己，“为天下人谋永福”的献身精神，从而树立心系天下，献身祖国，为中华民族伟大复兴贡献才智的远大抱负。教学陆游《书愤》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》时，笔者引导学生联系曾经学过的这两位作者的其他作品，知人论世，知人论诗，体会他们一腔赤诚却报国无门的愤懑与无奈，学习他们忧国忧民的责任感和建功立业、报效祖国的使命感。教学苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，引导学生了解苏轼的人生遭遇，体会苏轼豪迈旷达的情怀，从而树立积极乐观的人生态度，坦然面对人生失意与挫折。
学习古诗文，通过披文入请，可以体验古人的美好情感和人格情操，从中汲取精神的养料，丰富我们的感情世界，塑造我们的美好人生。
三、品文析理，体悟古诗文的哲理美
“哲理”，《现代汉语词典》的解释是：“关于宇宙和人生的原理。”王安石在《游褒禅山记》中说：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”诚如是，古人在进行创作时，总会把自己对人生、对社会、对世界独具慧眼的观察、鞭辟入里的认识、敏锐卓异的发现，融入景物描绘或叙事抒情之中。在古诗文教学中，教师应该引导学生品文析理，体悟其中蕴含的哲理，在享受理趣美的同时，获得人生的启迪，汲取催人奋进的力量。
联系现实，笔者再引导学生。庄子以神奇的想象力，以雄辩的智慧，创造出卓异的境界，既富于艺术魅力又富于哲理之趣。逍遥游的哲理之美，给我们以深刻的人生启迪。在浮躁的现实人生中，我们要谨防名缰利锁，拒绝诱惑，宁静淡泊，志存高远，不断修养自己，提升自己的人生境界。要像林则徐那样，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，胸怀“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的崇高境界。
可以这样说，相对于浩如烟海的古代文学，教材所选的古诗文只不过是沧海一粟。那么，在高中古诗文教学中，我们更不能只限于为高考的的知识教育，还应着眼于为人生的审美教育上，让学生受到传统文化的熏陶，在感受古代优秀作品文情并茂之美的同时，获得人生智慧的启迪，为人生积淀一些文化底蕴。
（作者单位：广东省深圳市龙华中学 518027）