【摘 要】
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“穷养儿,富养女.”老话这么说,可是九零后儿女都是富养,没有穷养的.rn洋洋与小琼在公园里拍拖.洋洋说他穿的鞋子没有500元以下的.小琼说人不能穷,更不能穷酸.洋洋吹牛的时候
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“穷养儿,富养女.”老话这么说,可是九零后儿女都是富养,没有穷养的.rn洋洋与小琼在公园里拍拖.洋洋说他穿的鞋子没有500元以下的.小琼说人不能穷,更不能穷酸.洋洋吹牛的时候有点不自信,因为他穿的牛仔裤是他妈从地摊上买的,为了这事他还跟妈吵了一架.想到家境,洋洋担心小琼说的穷酸是不是发现了什么.rn正在这时,洋洋的手机响了.电话是母亲打来的.母亲劈头一句:“洋洋,你父亲自杀了!呜呜呜……”rn洋洋耳朵里炸了一个焦雷.他说: “怎么会呢?”
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陀螺,是被抽的玩物,用作人名,命会好吗?所以一听老舅把我那表妹叫陀螺,我就暗骂过老舅“文盲”“土农”.你干脆叫她锄头、簸箕不好吗,叫什么陀螺?!那时候,我人还小,暗骂归暗
蓑衣小传 中国古人最早使用且使用范围最广的原始雨衣叫“袯襫”(bó shì),就是后来通称的“蓑衣”。出现于先秦时期。 三国时吴国学者韦昭释之为“蓑襞衣也”。 清郝懿行《证俗文》说得更具体:“案袯襫,农家以御雨,即今蓑衣。” 明清时,雨季出行,人们大多都带蓑衣。明徐光启《农政全书》中记载了当时一条流行谚语:“上风皇,下风隘,无蓑衣,莫出外。” 头戴斗笠、身披蓑衣在风雨中劳作的情景,一直延
本文阐述产教融合、校企合作模式多样化的实践,分析现行产教融合、校企合作各模式存在的问题,提出对策:因地制宜有的放矢;提高合作层次;建立校企双方利益协调机制,提高学校吸
☆1☆ 皎洁的月光下,一家人围坐着,桌上的素食扮演着大鱼大肉的角色,长辈们闲谈着家长里短,偶尔还会举起酒杯相互碰撞以表欢喜。表面上看,一幅和谐温馨的月下农家团聚图,但又好像少了些什么…… 抬头,望见那轮刚刚从山后爬上来的圆月,它被一丝丝薄云缠绕着,圆脸上仿佛有着淡淡的愁思,一个熟悉的身影在月影中闪现着——二姨,我的二姨! 是的,今夜的月下缺了她! ☆2☆ 我夹了一块香香的“红烧肉”,忽然
[命题核心解读]rn阅读下面的材料,根据要求写作.rn材料一:rn2019年3月13日,联合国发布第六期《全球环境展望》报告指出:目前,42%的陆地无脊椎动物、34%的淡水无脊椎动物和25%的
“四史”教育以其方向原则、求实原则和辩证原则,引导青年学生坚持运用唯物主义历史观和方法论、深刻把握社会历史发展“三大规律”、牢固树立社会主义必胜的理想信念。“四史”教育有利于抵御各种历史虚无主义谬论、巩固主流意识形态指导地位、压实高校意识形态主体责任,在维护高校意识形态安全的过程中发挥着启智增慧、凝聚共识、熔铸认同的重要作用。
对大学新生进行心理测评,提早发现学生的心理问题或苗头,对于全面了解学生心理健康状况,做好心理危机预防干预,提升心理育人工作前瞻性、针对性具有重要意义。应该从开展量表比较研究、加强测前教育、改进施测方式、优化约谈工作模式、丰富心理教育服务等入手,不断提升工作实效性。
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一rn福建西部与广东东北部是客家人聚居的地区,在潮(潮州)汕(汕头)话里, “往客顶”的意思是往福建西部与广东东北部毗邻的客家地区方向.rn2015年9月3日,在闽西军分区干休所
【核心母题】 什么是国家底色?土里生长的不只是庄稼,还有习俗、文化……文化是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会共同经验。每个人的“当前”不但包括他个人“过去”的投影,而且是整个民族的“过去”的投影。 人不能离开社会生活,就不能不学习文化。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁,而且在社会的世代间也得筑通桥梁,不然就没有了文化,也没有了我们现在所能享受的生活。 文化传统是国家的底色。一个国家的治