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当我们在评价和引进外来文化时，总是要面对这样一个难题：这种引进是否合理，是利大于敝?还是敝大于利?虽然大家都知道要引进好的，去除敝的，但到底怎样区分，是一个不小的问题，笔者通过认真研究，总结出一个较为简捷的方法，供大家参考，这就是对文化先作一个最简单，特殊的分类，然后进行判定。
当我们准备引进外来文化时，首先应对这种文化进行分类：把每一种文化，不管是外部的，还是内部的，都根据其是否具有等级性，来分为等级文化和非等级文化。所谓等级文化，是相对于另一种文化相比较，可以比较容易鉴别其价值的文化。例如在美国文化中，先进的科学技术、发达的教育、优质的服务、健全的管理制度，以及价值观念中的强调独立性、重视现实、讲究实际、赞赏创造性和奋斗精神等，都是它的优秀文化成果，而吸毒、赌博、卖淫、同性恋等则是其文化中的糟粕，对于我们中华文化，我们艰苦奋斗的传统、自力更生的毅力、丰富的历史资源、则是我们文化的精华，而因循守旧、性别歧视等封建思想余毒则是我们文化的糟粕。由于等级文化具有明显的优劣之分，因此，人们对它的态度也比较明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。这也是我们在改革开放比待文化产业的基本态度。
所谓非等级性文化，也可称作中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下这分。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。属于这类文化的有：庆典方式、拜访方式、赠礼方式、玩笑方式、丧葬方式以及礼仪、禁忌、姿态、发式等等。例如，我们中国人吃饭用筷子，而西方国家人用人用刀叉，有人说刀叉容易使用，有人说慢筷子有益于人脑发展。其实，它们都是中性文化，并无严格的优劣之分。又如，中国人结婚习惯让媒妁证婚，而西方则习惯到教堂里让神职人员证婚，这也难分出优劣。承认非等级性文化的存在，意味着承认各民族的平等，尊重各民族之间的文化差异。
由于非等级性文化与人们的日常生活密切相关，因而它是任何一个民族文化中不可或缺的一部分。它在社会中发挥着重要功能。非等級性文化是一个民族不同于另一个民族的重要标志，它有助于维系社会的稳定与团结，有助于增强社会内部的凝聚力。非等级性文化的大规模变化，即人们行为方式的大幅度变化，往往会引起社会的较大震动，因此是应当尽量避免的。
既然非等级性文化具有重要功能，因此，正确对待非等级性文化，就是我国的改革与对外开放中的一个十分重要的问题。由于非等级性文化没有明显的优劣之分，因而我们的改革与引进外来文化的重点绝不是非等级性文化，邯郸学步的故事说明非等级文化的盲目引进会造成不良后果。相反，如果在吸收外来优秀文化的同时，注意维持我国传统文化的稳定性，将有利于社会的安定团结、有利于改革与对外开放的顺利进行。另一方面，由于非等级性文化与人们的行为方式、习俗等联系密切，且无明显的高低之分，因此，我们对于它的演变与发展不应过多地采用干预政策，而应听其自由发展，既没有必要大张旗鼓的提倡某种外来的非等级性文化，也不应采取禁令等强制方式阻止某些外来的非等级眭文化。
把文化分为等级性文化和非等级性文化，有助于克服在对待外来文化态度上的文化中心主义和文化相对主义。文化中心主义认为，只要是本民族或本群体的文化，以及为自己所习惯的行为方式，就是最好的、最优秀的。而一切外来的文化、为自己所不熟悉的行为方式都是劣性的。这种观点是把一切文化都当成了等级性文化，根本否认了大量非等级性文化的存在。而且，它否认每个民族的文化都既有优性部分也有劣性部分，否认了一切外来文化，这种夜郎自大、盲目排外的态度是根本错误的。文化相对主义则走到了另一个极端，它认为，各种不同文化之间是没有高低、优劣之分的，从各民族或群体的具体条件出发，一切文化都有其存在的依据，因此都是好的，都是合理的。这种观点的错误在于，它把一切文化都看成非等级的，否认了大量等级性文化的存在。它盲目赞同一切外来文化，连起码的是非界限也没有了，所谓的全盘西化、外国的月亮比中国圆就是这样产生的，这种思想也是根本错误的。
当然，在现实生活中，等级性文化与非等级性文化，以及等级性文化中的优级性文化与劣性文化是常常交织在一起的，而不是截然分开的。在这种情况下，我们应如何对待外来文化呢?这时我们应遵循以下原则。第一，总体原则，即在多种性质的文化交织在一起时，应当从整体上衡量一下，它是优级性的、中性的、还是劣性的。第二，利敝原则，即在吸收外来文化时，应从社会后果上衡量一下，究竟是利大于敝还是敝大于利。由于文化总是和它所赖以产生的国家、民族的具体条件相联系着，在人家那里是优级性为主的文化，拿到我们这里却不一定适用。因此，我们只能以它对社会的效益为最终衡量标准。第三，取舍原则，即有取、有舍。任何善于吸收外来文化，因而有发展前途的民族，都从来不是照搬别国文化的。文化的整体移植从来都是难以成功的。因此，我们对外来文化要有所区分，取用那些优性的、适合于我们的，舍去那些劣性的、不适合我们的文化。第四，创新原则。外来文化在其他民族中的发展，是不能通过机械结合或嵌入的办法来实现的，而必须与其他民族原有文化相互融合。因此，当一种外来文化被我们所接受时，它实质上已经不是一种纯粹的外来文化，也不是纯粹的本国文化，而是创新出的一种新文化。只有优秀的新文化才是最具有生命力的文化。在当前的改革开放大环境下，我们吸收外来文化，最终是为了创造出一种新文化，那就是共同创造具有中国行色的社会主义新文化。
当我们准备引进外来文化时，首先应对这种文化进行分类：把每一种文化，不管是外部的，还是内部的，都根据其是否具有等级性，来分为等级文化和非等级文化。所谓等级文化，是相对于另一种文化相比较，可以比较容易鉴别其价值的文化。例如在美国文化中，先进的科学技术、发达的教育、优质的服务、健全的管理制度，以及价值观念中的强调独立性、重视现实、讲究实际、赞赏创造性和奋斗精神等，都是它的优秀文化成果，而吸毒、赌博、卖淫、同性恋等则是其文化中的糟粕，对于我们中华文化，我们艰苦奋斗的传统、自力更生的毅力、丰富的历史资源、则是我们文化的精华，而因循守旧、性别歧视等封建思想余毒则是我们文化的糟粕。由于等级文化具有明显的优劣之分，因此，人们对它的态度也比较明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。这也是我们在改革开放比待文化产业的基本态度。
所谓非等级性文化，也可称作中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下这分。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。属于这类文化的有：庆典方式、拜访方式、赠礼方式、玩笑方式、丧葬方式以及礼仪、禁忌、姿态、发式等等。例如，我们中国人吃饭用筷子，而西方国家人用人用刀叉，有人说刀叉容易使用，有人说慢筷子有益于人脑发展。其实，它们都是中性文化，并无严格的优劣之分。又如，中国人结婚习惯让媒妁证婚，而西方则习惯到教堂里让神职人员证婚，这也难分出优劣。承认非等级性文化的存在，意味着承认各民族的平等，尊重各民族之间的文化差异。
由于非等级性文化与人们的日常生活密切相关，因而它是任何一个民族文化中不可或缺的一部分。它在社会中发挥着重要功能。非等級性文化是一个民族不同于另一个民族的重要标志，它有助于维系社会的稳定与团结，有助于增强社会内部的凝聚力。非等级性文化的大规模变化，即人们行为方式的大幅度变化，往往会引起社会的较大震动，因此是应当尽量避免的。
既然非等级性文化具有重要功能，因此，正确对待非等级性文化，就是我国的改革与对外开放中的一个十分重要的问题。由于非等级性文化没有明显的优劣之分，因而我们的改革与引进外来文化的重点绝不是非等级性文化，邯郸学步的故事说明非等级文化的盲目引进会造成不良后果。相反，如果在吸收外来优秀文化的同时，注意维持我国传统文化的稳定性，将有利于社会的安定团结、有利于改革与对外开放的顺利进行。另一方面，由于非等级性文化与人们的行为方式、习俗等联系密切，且无明显的高低之分，因此，我们对于它的演变与发展不应过多地采用干预政策，而应听其自由发展，既没有必要大张旗鼓的提倡某种外来的非等级性文化，也不应采取禁令等强制方式阻止某些外来的非等级眭文化。
把文化分为等级性文化和非等级性文化，有助于克服在对待外来文化态度上的文化中心主义和文化相对主义。文化中心主义认为，只要是本民族或本群体的文化，以及为自己所习惯的行为方式，就是最好的、最优秀的。而一切外来的文化、为自己所不熟悉的行为方式都是劣性的。这种观点是把一切文化都当成了等级性文化，根本否认了大量非等级性文化的存在。而且，它否认每个民族的文化都既有优性部分也有劣性部分，否认了一切外来文化，这种夜郎自大、盲目排外的态度是根本错误的。文化相对主义则走到了另一个极端，它认为，各种不同文化之间是没有高低、优劣之分的，从各民族或群体的具体条件出发，一切文化都有其存在的依据，因此都是好的，都是合理的。这种观点的错误在于，它把一切文化都看成非等级的，否认了大量等级性文化的存在。它盲目赞同一切外来文化，连起码的是非界限也没有了，所谓的全盘西化、外国的月亮比中国圆就是这样产生的，这种思想也是根本错误的。
当然，在现实生活中，等级性文化与非等级性文化，以及等级性文化中的优级性文化与劣性文化是常常交织在一起的，而不是截然分开的。在这种情况下，我们应如何对待外来文化呢?这时我们应遵循以下原则。第一，总体原则，即在多种性质的文化交织在一起时，应当从整体上衡量一下，它是优级性的、中性的、还是劣性的。第二，利敝原则，即在吸收外来文化时，应从社会后果上衡量一下，究竟是利大于敝还是敝大于利。由于文化总是和它所赖以产生的国家、民族的具体条件相联系着，在人家那里是优级性为主的文化，拿到我们这里却不一定适用。因此，我们只能以它对社会的效益为最终衡量标准。第三，取舍原则，即有取、有舍。任何善于吸收外来文化，因而有发展前途的民族，都从来不是照搬别国文化的。文化的整体移植从来都是难以成功的。因此，我们对外来文化要有所区分，取用那些优性的、适合于我们的，舍去那些劣性的、不适合我们的文化。第四，创新原则。外来文化在其他民族中的发展，是不能通过机械结合或嵌入的办法来实现的，而必须与其他民族原有文化相互融合。因此，当一种外来文化被我们所接受时，它实质上已经不是一种纯粹的外来文化，也不是纯粹的本国文化，而是创新出的一种新文化。只有优秀的新文化才是最具有生命力的文化。在当前的改革开放大环境下，我们吸收外来文化，最终是为了创造出一种新文化，那就是共同创造具有中国行色的社会主义新文化。