【摘 要】
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该文以翻译问题为例分析语义的可传达性和转换问题.德里达认为翻译是不可能的,这只强调了事情的一个方面,与此同时还存在着翻译的可能性.只有在绝对的意义上,德里达的说法才是成立的,因为翻译成另一种文字已经发生变异,每个文字都有一个语义场,这个场是无法翻译过来的;翻译,也是将一种文化嵌入另一种文化的过程.不可翻译性还表现在文本自身也有一个文化语义场,这个场更是不可能翻译过来,它镶嵌于其所产生的整个文化机体中,存在于文本之外广阔的精神世界里.但是在相对的意义上,翻译是可能的:被翻译的文本必定包含着值得翻译和可翻译的
【机 构】
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北京师范大学未来教育学院,广东珠海519085;北京师范大学哲学学院,北京100875;京师范大学价值与文化研究中心,北京100875
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该文以翻译问题为例分析语义的可传达性和转换问题.德里达认为翻译是不可能的,这只强调了事情的一个方面,与此同时还存在着翻译的可能性.只有在绝对的意义上,德里达的说法才是成立的,因为翻译成另一种文字已经发生变异,每个文字都有一个语义场,这个场是无法翻译过来的;翻译,也是将一种文化嵌入另一种文化的过程.不可翻译性还表现在文本自身也有一个文化语义场,这个场更是不可能翻译过来,它镶嵌于其所产生的整个文化机体中,存在于文本之外广阔的精神世界里.但是在相对的意义上,翻译是可能的:被翻译的文本必定包含着值得翻译和可翻译的东西,因为作者一定在表达着什么,而且是系统而深入的表达,这意味着原文包含着基本的和自成一体的稳定的含义,这种稳定性是由文本中的逻辑和语法来保证的,因而其基本的内涵是可翻译的;同时,文字本身虽然与整个文化有关联,有其语义场,但每个文字又是有独立性的,各自有着核心的语义,这个核心语义也是可翻译的.一个翻译作品,是原语义场与译者的语义场、原作者的个人世界与译者的个人世界相互作用的结果.在翻译过程中,一方面会发生变异,另一方面核心的语义是保持稳定的.因此不能一般性地说是否可翻译,而应当具体分析哪些是可译的,哪些是不可译的.由此提出“翻译度”的概念,并非所有文本都具有同样的翻译度,越是规范的、常识性的文本越具有可翻译性,反之,越是具有创造性和个人风格的文本,其可翻译度就越低.
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奥运会既是体育竞技的战场,同时也是文化传播与舆论较量的战场.在对东京奥运会的传播活动中,总台体育解说在新的传播生态语境下,成为“讲好中国故事”实践的重要组成部分.本文从符号学、叙事学视角,将体育解说看成对赛事现场的文本编码叙事传播活动,提出了解说在国家形象与民族记忆建构中的“叙事框架递进模型”.同时,从舆论与价值的归正、仪式的联觉、叙事体裁的创新等三个方面对体育解说的叙事传播效果进行了研究.
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