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摘要：《二祖调心图》中，石恪以夸张的笔墨塑造出了慧可、丰干两位禅宗祖师调心参禅时特有的人物形象和精神特质。然而，在一些文学作品中，老虎也象征着邪恶和一种具有毁灭性的力量。在《少年派》影片中，老虎是的“森林之王”，勇猛、野性，李安运用各种象征隐喻手法，创造老虎“理查德·帕克”一角，以展现主人公派的表相勇敢虔诚与里相邪恶黑暗的“双重人格”。
关键词：石恪;二祖调心;老虎;象征意义;电影;理查德·帕克
一、石恪与《二祖调心图》
石恪，五代宋初画家。《二祖调心图》中，石恪以过于夸张的笔墨塑造出了慧可、丰干两位禅宗祖师调心参禅时特有的人物形象和精神特质。画卷中的慧可双足交叉趺坐、以胳膊支肘，托腮作思考状，衣襟随意地披在身上，给人以不修边幅之感。在另一幅画作中，丰干禅师坐于温驯如猫的老虎背上，人、虎均微闭双目，似正假寐之中。睡虎的神情和人物的神情运用了黑白相反的处理手法，使静止的情态陡然起了变化。
通过破墨减笔技法高度概括，画中的丰干和卧虎被石恪有意地融为一体。有意思的是，慧可和丰干的外形被强化得更硬朗结实，人物面部表情用墨虚淡，五官虽被画家刻意挤压变形却神韵犹显，闲散安静。而原本凶猛的老虎却被柔化为圆形，比例明显缩小，温顺如猫一般藏于丰干宽大的衣袍之下。老虎的表情神态与沉睡的丰干禅师是如此相似，都是一幅悠然闲适之态。这便是《二祖调心图》中最引人注目之处：老虎与丰干和尚的“人兽和谐”。
在此作品中“睡”的形态成为凸显的造型特征。“睡”意味着放下和解脱，心无挂碍，不作思量，放下尘世烦忧直至心地安宁的生命真实状态。“睡”与“醒”相对，“睡”的直指本心与“醒”的向外奔走形成鲜明的对照。从慧可的静思禅坐至丰干与卧虎沉睡至酣，而后达到物我相融的境界，以此来喻示凶猛如虎的心魔被降伏的过程。
二、李安与《少年派的奇幻漂流》
《少年派的奇幻漂流》原著作者是扬·马特尔，李安的电影《少年派的奇幻漂流》便是从这一风靡全球的同名小说改编而成。它讲述的是一个印度少年在遭遇海难后如何与一只猛虎结伴同行的故事。这部影片充满了深刻的隐喻，而老虎是其核心元素，它的形象集中地反映了这部影片的主题表达。理解影片中老虎所蕴涵的多重内在含义，对多方面理解这部影片所表达的主题十分关键。
1、老虎代表人的动物本性：
影片中的老虎，是一只孟加拉虎，被一个叫理查德·帕克的人发现时正在河边喝水，于是被叫做“Thirsty”。不料送到动物园时工作人员弄反了这两个名字，于是这只老虎的名字便成了“理查德·帕克”。从老虎的名字我们再一次感受到象征手法的强大。老虎的名字“理查德·帕克”原是历史上真实海难食人悲剧的主人公名字。1884年，Mignonette号沉没，4名船员被困在南大西洋，除了3名船员，还有一个名叫理查德·帕克的17岁男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船员为了生存，杀死了孤儿理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生还。由此可见，《少年派》这部影片讲述的不仅仅是一个奇幻故事，也是讲述了一个纠结于宗教信仰和理性思考的人生选择。
老虎在影片中又可以被看作是象征着人的动物本性，具体来说是派分化出来的另一个自己。理查德·帕克最早出现时，父亲对派说：“你在老虎眼中看不到任何东西，除了你自己的倒影。”这是一句绝妙的双关语言，老虎作为故事中虚构的角色，是派的化身但又与派同在，说明它正是代表着派身上原有的属性。
影片中少年派与老虎争斗的过程，也就是他自己的人性与动物本性争斗的过程。在凶险危急的环境中，人的动物本性会彻底地暴露，最不可触碰的道德禁忌也可能会被突破。就像派所说的，“饥饿能改变一切，即使你以为你了解自己”，因而派杀了人，甚至后来吃了人肉，但随后人性的忏悔又不断地跟动物本性进行较量。影片中的派明明有机会让老虎落水，最终却又拯救它，这其实是派面对海难时自身的心理挣扎。影片中派开始驯化老虎，也开始容忍内心动物本能的存在。最终船漂到海岸，在派即将回归人类社会时，老虎头也不回地走入丛林，意味着动物本性悄然隐退到内心深处，让位给人类的文明属性。
2、老虎代表人类的邪恶
从影片故事中我们可以推断，当派目睹母亲被厨子残忍杀害，自身安全也将受到威胁时，派像老虎那般一跃而起，杀死了厨子。影片开始，派曾一心向善，但在危急关头突破了自己的道德底线以寻求生存机会。一跃而起的理查德·帕克可以被看作是人类心中邪恶的化身。而当少年派心中的邪恶喷涌而出，派自然无法正视，杀人后的罪恶感促使派与自己的内心进行了殊死的“搏斗”。当人类处于极端环境下的时候，再善良的人都有可能露出狰狞的面目。这里我们无意说派本身的人性是丑陋的、邪恶的，但从中可以延伸到思考整个人类的特质。
三、小结
在一些神话传奇和宗教文化中，老虎象征着力量、权力、公正和勇气。然而，在一些文学作品中，它也象征着邪恶和一种具有毁灭性的力量。在《少年派》影片中，老虎是的“森林之王”，勇猛、野性，李安運用各种象征隐喻手法，创造老虎“理查德·帕克”一角，以展现主人公派的表相勇敢虔诚与里相邪恶黑暗的“双重人格”。上天造人便是如此，善与恶都集于一身。我们知道莲花清净无比，但它的根是在污泥之中。最痛苦不是现实的恶，而是我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。当我们明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，也就会明白，有些东西虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。我们仰仗不合理，相信不牢固，相信是上天把苦难放在我们前进的路上，让我们去承受它。
参考文献：
[1]张燕.《少年派的奇幻漂流》借信仰救赎的人生[J].电影文学，2014（22）.
[2]聂危谷.二祖调心图[J].书画艺术，2012（02）.
[3]石晶.《少年派的奇幻漂流》的隐喻主题探究[J].电影文学，2014（01）.
[4]郑薇巍.电影《少年派的奇幻漂流》的本喻关系解读[J].电影文学，2013（17）.
[5]段守虹.信手拈来 禅意自在——石恪《二祖调心图》[J].文物鉴定与鉴赏，2010（04）.
作者简介：
崔晓楠（1994-），女，汉族，山东潍坊人，青岛科技大学艺术学院美术学专业广告设计方向硕士研究生。
关键词：石恪;二祖调心;老虎;象征意义;电影;理查德·帕克
一、石恪与《二祖调心图》
石恪，五代宋初画家。《二祖调心图》中，石恪以过于夸张的笔墨塑造出了慧可、丰干两位禅宗祖师调心参禅时特有的人物形象和精神特质。画卷中的慧可双足交叉趺坐、以胳膊支肘，托腮作思考状，衣襟随意地披在身上，给人以不修边幅之感。在另一幅画作中，丰干禅师坐于温驯如猫的老虎背上，人、虎均微闭双目，似正假寐之中。睡虎的神情和人物的神情运用了黑白相反的处理手法，使静止的情态陡然起了变化。
通过破墨减笔技法高度概括，画中的丰干和卧虎被石恪有意地融为一体。有意思的是，慧可和丰干的外形被强化得更硬朗结实，人物面部表情用墨虚淡，五官虽被画家刻意挤压变形却神韵犹显，闲散安静。而原本凶猛的老虎却被柔化为圆形，比例明显缩小，温顺如猫一般藏于丰干宽大的衣袍之下。老虎的表情神态与沉睡的丰干禅师是如此相似，都是一幅悠然闲适之态。这便是《二祖调心图》中最引人注目之处：老虎与丰干和尚的“人兽和谐”。
在此作品中“睡”的形态成为凸显的造型特征。“睡”意味着放下和解脱，心无挂碍，不作思量，放下尘世烦忧直至心地安宁的生命真实状态。“睡”与“醒”相对，“睡”的直指本心与“醒”的向外奔走形成鲜明的对照。从慧可的静思禅坐至丰干与卧虎沉睡至酣，而后达到物我相融的境界，以此来喻示凶猛如虎的心魔被降伏的过程。
二、李安与《少年派的奇幻漂流》
《少年派的奇幻漂流》原著作者是扬·马特尔，李安的电影《少年派的奇幻漂流》便是从这一风靡全球的同名小说改编而成。它讲述的是一个印度少年在遭遇海难后如何与一只猛虎结伴同行的故事。这部影片充满了深刻的隐喻，而老虎是其核心元素，它的形象集中地反映了这部影片的主题表达。理解影片中老虎所蕴涵的多重内在含义，对多方面理解这部影片所表达的主题十分关键。
1、老虎代表人的动物本性：
影片中的老虎，是一只孟加拉虎，被一个叫理查德·帕克的人发现时正在河边喝水，于是被叫做“Thirsty”。不料送到动物园时工作人员弄反了这两个名字，于是这只老虎的名字便成了“理查德·帕克”。从老虎的名字我们再一次感受到象征手法的强大。老虎的名字“理查德·帕克”原是历史上真实海难食人悲剧的主人公名字。1884年，Mignonette号沉没，4名船员被困在南大西洋，除了3名船员，还有一个名叫理查德·帕克的17岁男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船员为了生存，杀死了孤儿理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生还。由此可见，《少年派》这部影片讲述的不仅仅是一个奇幻故事，也是讲述了一个纠结于宗教信仰和理性思考的人生选择。
老虎在影片中又可以被看作是象征着人的动物本性，具体来说是派分化出来的另一个自己。理查德·帕克最早出现时，父亲对派说：“你在老虎眼中看不到任何东西，除了你自己的倒影。”这是一句绝妙的双关语言，老虎作为故事中虚构的角色，是派的化身但又与派同在，说明它正是代表着派身上原有的属性。
影片中少年派与老虎争斗的过程，也就是他自己的人性与动物本性争斗的过程。在凶险危急的环境中，人的动物本性会彻底地暴露，最不可触碰的道德禁忌也可能会被突破。就像派所说的，“饥饿能改变一切，即使你以为你了解自己”，因而派杀了人，甚至后来吃了人肉，但随后人性的忏悔又不断地跟动物本性进行较量。影片中的派明明有机会让老虎落水，最终却又拯救它，这其实是派面对海难时自身的心理挣扎。影片中派开始驯化老虎，也开始容忍内心动物本能的存在。最终船漂到海岸，在派即将回归人类社会时，老虎头也不回地走入丛林，意味着动物本性悄然隐退到内心深处，让位给人类的文明属性。
2、老虎代表人类的邪恶
从影片故事中我们可以推断，当派目睹母亲被厨子残忍杀害，自身安全也将受到威胁时，派像老虎那般一跃而起，杀死了厨子。影片开始，派曾一心向善，但在危急关头突破了自己的道德底线以寻求生存机会。一跃而起的理查德·帕克可以被看作是人类心中邪恶的化身。而当少年派心中的邪恶喷涌而出，派自然无法正视，杀人后的罪恶感促使派与自己的内心进行了殊死的“搏斗”。当人类处于极端环境下的时候，再善良的人都有可能露出狰狞的面目。这里我们无意说派本身的人性是丑陋的、邪恶的，但从中可以延伸到思考整个人类的特质。
三、小结
在一些神话传奇和宗教文化中，老虎象征着力量、权力、公正和勇气。然而，在一些文学作品中，它也象征着邪恶和一种具有毁灭性的力量。在《少年派》影片中，老虎是的“森林之王”，勇猛、野性，李安運用各种象征隐喻手法，创造老虎“理查德·帕克”一角，以展现主人公派的表相勇敢虔诚与里相邪恶黑暗的“双重人格”。上天造人便是如此，善与恶都集于一身。我们知道莲花清净无比，但它的根是在污泥之中。最痛苦不是现实的恶，而是我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。当我们明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，也就会明白，有些东西虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。我们仰仗不合理，相信不牢固，相信是上天把苦难放在我们前进的路上，让我们去承受它。
参考文献：
[1]张燕.《少年派的奇幻漂流》借信仰救赎的人生[J].电影文学，2014（22）.
[2]聂危谷.二祖调心图[J].书画艺术，2012（02）.
[3]石晶.《少年派的奇幻漂流》的隐喻主题探究[J].电影文学，2014（01）.
[4]郑薇巍.电影《少年派的奇幻漂流》的本喻关系解读[J].电影文学，2013（17）.
[5]段守虹.信手拈来 禅意自在——石恪《二祖调心图》[J].文物鉴定与鉴赏，2010（04）.
作者简介：
崔晓楠（1994-），女，汉族，山东潍坊人，青岛科技大学艺术学院美术学专业广告设计方向硕士研究生。