一什么是辩证法?有多少种辩证法?这是一个涉及历史源流和未来走向的理论问题,不是三言两语可以说清楚的。让我们来细数这些珍宝。(一)最近,张华夏教授在一次学术会上讨论辩证
1、越是天热越不应少穿衣服赤膊只能在皮肤温度高于环境温度时，增加皮肤的辐射、传导散热，而盛夏酷暑之日，气温一般都接近或超过37℃，皮肤不但不能散热，反而会从外界环境中吸收热
儒学不是严格意义上的宗教，但它具有宗教性或宗教意涵，发挥着类似宗教的作用。儒学的宗教意涵指“天”是人的终极信仰，人将这种信仰转变为修身的力量与源泉，从而实现以德配天，天人
<正> 《复旦学报》第3期上题为《大力发展集体所有制企业》一文,读了使人耳目一新.这里没有陈词滥调,有的是从实际出发,实事求是地探讨问题的精神.搞中国式的现代化,我们不能从本本出发,必须从中国底子薄、人口多这个现实出发.我国目前,要解决生产力发展水平很底,远远不能满足人民和国家需要的问题,这就不仅需要利用外资,更重要的是利用内资;不仅需要引进国外先进技术,更重要的是使参加劳动的人能发挥劳动的积极性和创造性,迅速发展国民经济,并相应地改善人民生活.
在当前推动全球治理体系的变革中,我们应当积极倡导既能体现中国智慧同时又反映发展中国家和人民意愿的全球治理理念,如：坚持“共商共建共享”的理念,坚持“人类命运共同体”
<正> ××兄:谢谢你关于拙词的美意和提示。在百忙却又极无聊赖中,忽然得接久违的挚友底音信,我底欣悦是不言而喻的。何况你所谈的又是我新学会的,因而最感兴趣的玩意儿——词!不过,宽恕我底不义,我得首先声明你所说的好话(虽然我听到这话已不止一次)实在是过誉。关于批评,我始终深信「时间是最公允的裁判」。同时代的意见大抵不流于过誉就是过毁。过毁,不独因为有价值的文艺作品总多少
元曲中“列锦”修辞手法的运用颇是常见,特别是某些曲牌与“列锦”似乎有一种特殊的关系。如果对元曲涉猎较多,我们就会在不经意间产生一种直观的感觉,即元曲中的《双调·
<正> 一西汉经学秦政焚书,六艺寝熄,楚汉之际,天下纷争,文献散绝,学者闵焉!汉初但有易卜之书,至孝惠始除挟书之律,孝文复开献书之路,经籍众书,往往颇出。迄孝武世,建藏书之策,置为书之官,用董仲舒言,表章六艺,罢斥百家,学校甫兴,而书藏山积,太学诸生,成以通经为业,遂开我国历史上之经学极盛时代。于是治经者,莫不以汉儒为宗,说经者,皆重师法,口耳授受,其来有自,故非师法,则莫与之通。非廑此也,维时猶重今古文之分。今文者,今所谓隸书,汉世所通行之文字是也。古文者,今所谓籀书,汉世已不通行,故当时
<正> 私编党史、伪造党史,是"四人帮"及其余党利用上海作基地大搞篡党夺权阴谋活动的主要罪行之一.假冒"复旦大学党史教材"名义,私拉班子,编写《中国共产党历史讲义》(以下简称黑《党史》),是这种阴谋活动中的主要项目.在炮制这部反党大毒草时,他们提出了一系列假"左"真右的"编写原则","突出毛主席"就是其中的一条.它看起来是要强调党的领袖在革命中的决定性作用,实际上是要破坏领袖、政党、阶级、群众之间的正确关系,从而达到根本破坏我们党的目的.彻底清算这种阴谋,对于深入批判他们的整个反革命策略,是