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摘要：日本高僧最澄的书法清雅澄明，他以学问僧身份 入唐研习佛法并学习书法，这不仅提高了他自身的书写意识和水准，同时也有力推动了了日本有意识书法时期的到来。
关键词：最澄；《久隔帖》；《羯磨金刚目录》；有意识书法
日本书法，在飞鸟和奈良时代得留学生和学问僧到中国学习之助，获得了迅疾的发展，终于在平安时期迎来了第一个高潮，高僧最澄便是掀起这个高潮的巨擘之一。他堪称一支“特笔”，有力推动了日本书法的前行。
最澄767年出生于近江国滋贺郡古市乡（今大津市），12岁时拜大安寺的行表和尚为师，随后出家。17岁得法号“最澄”，19岁在东大寺受具足戒，22岁在比睿山寺闭门修行，30岁时已成为日本“内侍奉十禅师”之一。38岁时最澄作为学问僧 来到了大唐求法，在天台山研习天台宗，回国后创立了日本的天台宗，成为日本德高望重的宗教领袖。后被追赠谥号“传教大师”。
与最澄辉煌的佛教事业相辉映的是他的书法艺术。在日本书法史上向与“三笔”（空海、嵯峨天皇、橘逸势）并称。他遗留下的书迹主要有《入唐牒》、《越州请来目录》、《羯磨金刚目录》、《空海请来目录》（初被当作空海真迹，后经考证为最澄所作）、《久隔帖》、《天台法华宗年分缘起》等。这些书法作品深具清雅之骨澄明之韵，日本的木本南邨先生还从中体会到一种“莫名的孤寂感”[1]这或许是僧人书法里的静穆高远所致吧！
《久隔帖》作于813年，为最澄最有代表性的作品，是他现存的唯一亲笔信。此信是寄给在高雄山寺空海身边学习的弟子泰范的，希望泰范向空海请教《文殊赞法身礼》的大意。信以“久隔清音”四字起首，读之顿生一份淡淡的清静雅远的诗意。然后娓娓记叙事由原委，谈及“大阿阇梨”（即空海）之处都另起一行或与前文隔开，以示敬意。如此真挚诚笃的情意由王羲之字体来诠释真是再贴合不过！此信基本为行书，偶参草字。正文前舒朗后紧凑，落款亦是前三行放后两行收，与正文格局相呼应。细品其字形、结体、布局、气息都与怀仁《集王字圣教序》很相似，但难能可贵的是最澄能以贴的笔意赋予碑字以流动自由的韵味，再润之以僧人笔端的超迈与简远，整件作品呈献出自然和泰、轻妙温雅之致，深得晋人尺牍之精神。
《羯磨金刚目录》作于811年，是一份捐献宝物的登记目录，所捐宝物是最澄从中国带回的众多密教法具、文书经典等，这些他都敬奉给了比睿山和止观院。此帖因为是份目录，所以书写上较为自然随意些，与以往书法作品的面目有些不同，似与空海的《灌顶记》有相类之处。圆融浑厚是其鲜明特征，从中可以窥见颜真卿书法的浸染。文字线条较粗重，结体稍宽博，大小错落，浓淡相衬，枯润相生。有的字写得较为放旷，如“藏，”感觉到书家在行笔时不再时时惦念一字之工一篇之謀，当然，在相对率意的笔致中我们还是能感知到一种“谨严认真的态度“[2]刘墨先生在《禅学与艺境》一书中提及最澄的书法，认为其是”一心一意地在继承着例如《集王羲之圣教序》那一路典雅而又程式化的书法，丝毫也不敢稍有变动“[3]作者想必是未见此目录而下的结论吧。
最澄以其杰出的书法成就带给日本书坛一股徐徐清风，它悠悠地开启了日本有意识书法的大门。
所谓有意识书法乃是有“自我存在“的抒情性书法，区别于亦步亦趋一味摹仿的无意识书写。飞鸟时代和奈良前中期基本处于无意识书法时期，那个时期的书写氛围很浓郁，但人们的书法意识还是没有到位，毕竟书法是”请来的“，留唐归来的最澄虽然在” 追寻自我“方面迈的步子不是很大，但足以起到良好的示范作用了。人们在他的书法作品里既能找到临摹给予的营养又能体察到情感和日本文化的新气息，随后（平安时代中期）出现的”三迹“（小野道风、藤原佐理、藤原行成）书法具有了鲜明的自我风貌。
除了自身书法的影响之外，最澄从中国带回的大量书法拓片和真迹也起到了极好的传播及提高作用。“学问僧来华摄取文化，留意处与其修养有关“[4]最澄幼时即有良好的家教，十几岁时曾抄写鉴真和尚带回的经典，后 入唐求法的同时，亦用心学习书法[5]，并收集了书法名品拓片和名僧墨迹17件，其中包括王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良书法作品的石拓和得张怀瓘笔法的天台佛窟和尚的亲笔书法一枚，这些一流书家的作品大大开阔了最澄的视野，同时也给日本书界带来了最上乘的风向指导，艺术的最高境界乃是“抒情达意“，日本的书家渐渐明晰并从实践领域中实现了对纯模仿的突围。
最澄和他的书法在日本一直享有盛名，日本的书坛后辈和全世界热爱书法艺术的人们都能从那些珍贵的字迹中得到丰沛的美感和源源不断向前的力量。
【注释】
[1][日]木本南邨.弘法大师·空海与书法[M].杭州：中国美术学院出版社，2010：42.
[2]韩天雍.中日禅宗墨迹研究——及其相关文化的考察[M].杭州：中国美术学院出版社，2008：197.
[3]刘墨.禅学与艺境[M].石家庄：河北教育出版社，2002：656.
[4]朱关田.中国书法史·隋唐五代卷[M].南京：江苏教育出版社，2012：273
[5][日]木本南邨.弘法大师·空海与书法[M].杭州：中国美术学院出版社，2010：41
作者简介：刁丽丽，文学硕士，河北省书法家会员，研究方向：书法史，书法理论，魏晋文学。
关键词：最澄；《久隔帖》；《羯磨金刚目录》；有意识书法
日本书法，在飞鸟和奈良时代得留学生和学问僧到中国学习之助，获得了迅疾的发展，终于在平安时期迎来了第一个高潮，高僧最澄便是掀起这个高潮的巨擘之一。他堪称一支“特笔”，有力推动了日本书法的前行。
最澄767年出生于近江国滋贺郡古市乡（今大津市），12岁时拜大安寺的行表和尚为师，随后出家。17岁得法号“最澄”，19岁在东大寺受具足戒，22岁在比睿山寺闭门修行，30岁时已成为日本“内侍奉十禅师”之一。38岁时最澄作为学问僧 来到了大唐求法，在天台山研习天台宗，回国后创立了日本的天台宗，成为日本德高望重的宗教领袖。后被追赠谥号“传教大师”。
与最澄辉煌的佛教事业相辉映的是他的书法艺术。在日本书法史上向与“三笔”（空海、嵯峨天皇、橘逸势）并称。他遗留下的书迹主要有《入唐牒》、《越州请来目录》、《羯磨金刚目录》、《空海请来目录》（初被当作空海真迹，后经考证为最澄所作）、《久隔帖》、《天台法华宗年分缘起》等。这些书法作品深具清雅之骨澄明之韵，日本的木本南邨先生还从中体会到一种“莫名的孤寂感”[1]这或许是僧人书法里的静穆高远所致吧！
《久隔帖》作于813年，为最澄最有代表性的作品，是他现存的唯一亲笔信。此信是寄给在高雄山寺空海身边学习的弟子泰范的，希望泰范向空海请教《文殊赞法身礼》的大意。信以“久隔清音”四字起首，读之顿生一份淡淡的清静雅远的诗意。然后娓娓记叙事由原委，谈及“大阿阇梨”（即空海）之处都另起一行或与前文隔开，以示敬意。如此真挚诚笃的情意由王羲之字体来诠释真是再贴合不过！此信基本为行书，偶参草字。正文前舒朗后紧凑，落款亦是前三行放后两行收，与正文格局相呼应。细品其字形、结体、布局、气息都与怀仁《集王字圣教序》很相似，但难能可贵的是最澄能以贴的笔意赋予碑字以流动自由的韵味，再润之以僧人笔端的超迈与简远，整件作品呈献出自然和泰、轻妙温雅之致，深得晋人尺牍之精神。
《羯磨金刚目录》作于811年，是一份捐献宝物的登记目录，所捐宝物是最澄从中国带回的众多密教法具、文书经典等，这些他都敬奉给了比睿山和止观院。此帖因为是份目录，所以书写上较为自然随意些，与以往书法作品的面目有些不同，似与空海的《灌顶记》有相类之处。圆融浑厚是其鲜明特征，从中可以窥见颜真卿书法的浸染。文字线条较粗重，结体稍宽博，大小错落，浓淡相衬，枯润相生。有的字写得较为放旷，如“藏，”感觉到书家在行笔时不再时时惦念一字之工一篇之謀，当然，在相对率意的笔致中我们还是能感知到一种“谨严认真的态度“[2]刘墨先生在《禅学与艺境》一书中提及最澄的书法，认为其是”一心一意地在继承着例如《集王羲之圣教序》那一路典雅而又程式化的书法，丝毫也不敢稍有变动“[3]作者想必是未见此目录而下的结论吧。
最澄以其杰出的书法成就带给日本书坛一股徐徐清风，它悠悠地开启了日本有意识书法的大门。
所谓有意识书法乃是有“自我存在“的抒情性书法，区别于亦步亦趋一味摹仿的无意识书写。飞鸟时代和奈良前中期基本处于无意识书法时期，那个时期的书写氛围很浓郁，但人们的书法意识还是没有到位，毕竟书法是”请来的“，留唐归来的最澄虽然在” 追寻自我“方面迈的步子不是很大，但足以起到良好的示范作用了。人们在他的书法作品里既能找到临摹给予的营养又能体察到情感和日本文化的新气息，随后（平安时代中期）出现的”三迹“（小野道风、藤原佐理、藤原行成）书法具有了鲜明的自我风貌。
除了自身书法的影响之外，最澄从中国带回的大量书法拓片和真迹也起到了极好的传播及提高作用。“学问僧来华摄取文化，留意处与其修养有关“[4]最澄幼时即有良好的家教，十几岁时曾抄写鉴真和尚带回的经典，后 入唐求法的同时，亦用心学习书法[5]，并收集了书法名品拓片和名僧墨迹17件，其中包括王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良书法作品的石拓和得张怀瓘笔法的天台佛窟和尚的亲笔书法一枚，这些一流书家的作品大大开阔了最澄的视野，同时也给日本书界带来了最上乘的风向指导，艺术的最高境界乃是“抒情达意“，日本的书家渐渐明晰并从实践领域中实现了对纯模仿的突围。
最澄和他的书法在日本一直享有盛名，日本的书坛后辈和全世界热爱书法艺术的人们都能从那些珍贵的字迹中得到丰沛的美感和源源不断向前的力量。
【注释】
[1][日]木本南邨.弘法大师·空海与书法[M].杭州：中国美术学院出版社，2010：42.
[2]韩天雍.中日禅宗墨迹研究——及其相关文化的考察[M].杭州：中国美术学院出版社，2008：197.
[3]刘墨.禅学与艺境[M].石家庄：河北教育出版社，2002：656.
[4]朱关田.中国书法史·隋唐五代卷[M].南京：江苏教育出版社，2012：273
[5][日]木本南邨.弘法大师·空海与书法[M].杭州：中国美术学院出版社，2010：41
作者简介：刁丽丽，文学硕士，河北省书法家会员，研究方向：书法史，书法理论，魏晋文学。