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君子自修，宛如谦谦盆景，常剪常修逢人退避三舍；骑士救世，直如罗盖蔽日，任性随意，遇事仗义执行。君子骑士虽各行其是，然重诺守矩，相近相通。做君子不易，做骑士亦难。今日便比照君子与骑士，辨其异同，品其精华。
一、君子
先从君子这个词说起。君，许慎《说文解字》有“君，尊也。从尹，发号”。“尹”以手拿笔，表示治理。“尹”加“口”，手握权力，表示发号施令的人。因此，“君”在最初有着尊贵的含义。“子”在上古时期则是士大夫的通称，上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，皆称“子”。所以，“君子”最早是称呼有地位的男性，强调崇高的政治地位。后来孔子赋予了“君子”道德含义，《周易·乾》中有：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”就是说一个人从早到晚不停地忙碌，没有一点疏忽懈怠，后来便总结为一个词“朝乾夕惕”。
做君子是有很多标准的，其中最简单的标准就是：四维、五常、三达德。
四维，即礼、义、廉、耻。管子云：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”四维是做君子最基础的标准。“礼”是知书达理，是为人的素养，是一种道德规范。“义”是公道正义，是人生观、人生价值观，是人生的责任和奉献。“廉”是清廉高尚，是无私无欲，奉公为民，廉洁不贪。“耻”是识羞知耻。羞耻心，是做人最起码的底线。所谓“知耻为君子，不知耻为小人”，便是如此。欧阳修也曾讲过“不廉则无所不取，不耻则无所不为”。
五常，就是仁、义、礼、智、信，是做人的道德原则和规范。儒家思想以“仁”为本，而忠义孝悌又是“仁”的根本，所以，忠义孝悌是儒家的标志性文化之一。其中，君为臣纲，称之为“忠”；夫为妻纲，称之为“义”；父为子纲，称之为“孝”；兄为弟纲，称之为“悌”。比如“忠”。一部《论语》，“忠”字就出现了18处。在儒家思想中，“忠”最初不是“忠君”，是对人要“忠实”，只是一种修身的准则。曾子云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这个“忠”就是忠实的意思。
三达德，就是智、仁、勇，是君子的理想人格。《史记》曰：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”孔子把这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
此外，君子还一定要修身。子曰：“君子有三戒，少年之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”色，不只是美色，万事万物凡是能够诱惑人的都是色；斗，不仅是争斗，更是冲动固执，这是壮年之后的通病，人们有了自己的思维定式，便开始固执己见，争强好胜；得，指的是老年人依恋贪欲。君子修身，便要戒除这些通病。
二、骑士
骑士是由骑兵发展而来，后来演变为一种荣誉称号，也表示一个社会阶层。这一类人，在欧洲，叫“骑士”；在日本，叫“武士”；在中国，叫“侠士”。
中世纪时，骑士在领主军队中服役并获得封地，但需要自备武器、马匹。骑士很受人尊敬，因为骑士是通往贵族阶层的重要通道。骑士是欧洲三大阶层之一，三大阶层分别是贵族，骑士和农民。要成为一名贵族，首先必须成为一名勇敢的骑士。但成为骑士并不容易，一般要经过三个阶段。
1.侍童。贵族儿童七八岁的时候被送到其他家庭做侍童。侍童阶段最重要的是接受骑士风度的教育。侍童在侍奉贵妇人的过程中，从她们那里学习一些骑士的礼节和文化知识，另外也学习一些才艺，比如唱歌、乐器、象棋、口才，等等。所以，侍童是成为骑士的基础学习阶段，骑士的风度和优雅，骑士的荣誉感和责任感，都是是从侍童开始的。
2.扈从。一般从儿童十四岁开始，属于“预备骑士”。主要的学习项目是“骑士七技”，“七技”是：骑术、投枪、剑术、狩猎、游泳、吟诗、弈棋。“骑士七技”学习也分3个阶段。第一，理论学习。扈从先要锻炼肌肉的力量，肢体的协调性，然后再学习使用武器和射箭的技巧。第二，实践应用。就是对打，与同龄人对练，与骑士教练对打。与教练对打是有淘汰率的，因为不是所有的人，都能完成这样艰苦的练习。即使坚持下来也有一个要求，激烈的对战练习也要保持衣着整洁。第三，战场演练。主要有两项内容：一项是服务性质的，照看主人的盔甲和坐骑，为主人穿戴甲胄。另外一项跟着主人上战场，寸步不离，必须拼死保护主人。战场演练的淘汰率非常高，战死沙场是常有的事。但是，扈从还是勇武向前。因为战场上稍有畏缩，资格就没有了，会被主人赶出城堡。
3.候选骑士。经过艰苦的学习和实战，扈从到了21岁就有晋升骑士的资格了。真正的骑士，只靠勇敢不行，必须要经过晋封仪式，才能脱离领主家庭，成为自主独立的骑士。
晋封仪式之前要考查候选骑士的虔诚。虔诚既是晋升骑士的资格，也是晋升骑士的首要准则。所谓的虔诚，就是看是否具备基督信仰。从骑士用的剑就可以看出这种虔诚：从剑柄到剑身，象征着十字架；剑的双刃，一边象征打击异教徒和上帝的敌人，另一边则象征保护人民和弱者。
审查合格之后，晋升骑士需要两天。第一天，候选骑士要进行沐浴和祈祷两个仪式，净化肉体，净化灵魂。第二天，候选骑士要斋戒、忏悔、祈祷、宣誓，穿戴铠甲头盔、装踢马刺，等等。最后是接受象征骑士职能的剑。仪式的核心，是授剑仪式。候选骑士单膝跪地，封主把佩剑放在候选骑士的脖子上或者肩头，轻轻拍打并说“从噩梦中醒来保持清醒，信仰基督，为获得崇高的荣誉而奋斗”。然后，候选骑士宣誓：
“我发誓善待弱者
我发誓勇敢地对抗强暴
我发誓抗击一切错误
我发誓为手无寸铁的人战斗
我发誓帮助任何向我求助的人
我发誓不伤害任何妇人
我发誓帮助我的兄弟骑士
我发誓真诚地对待我的朋友
我发誓将对所爱至死不渝”。
最后，新骑士在奔驰的战马上展示武功，或者即兴比武，等等。于是，一个骑士诞生了。 骑士是封建制度的产物，只效忠自己的领主，而不一定要效忠国王。中国在历史上只有骑兵，没有骑士阶层。因为在中国，需要的是全体人民对皇权或最高权力者的效忠。作为中国人，我们很难理解骑士的一些行为方式。
举个例子。1135年，英格兰亨利一世到诺曼底，吃七鳃鳗太多，被撑死了。亨利一世的外甥，法国的布鲁瓦伯爵斯蒂芬，和外孙法国的安茹伯爵亨利二世，都认为自己应该继承英格兰王位。斯蒂芬抢先登上了王位，亨利二世在法国招募雇佣军，渡海攻打斯蒂芬。结果亨利二世率领大军在英格兰登陆，发现忘带钱了。亨利二世给斯蒂芬写了封求援信，斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一大笔钱。没过多长时间，亨利二世又杀回来，打败了斯蒂芬。这场战争的结果，亨利二世虽然取得了胜利，但他和斯蒂芬签订了一个条约，英格兰的王位还是由斯蒂芬来做，只需要把亨利二世立为继承人，斯蒂芬百年之后，将由亨利二世来继承王位。
在中国人的眼里，打江山就要坐江山，怎么能将胜利的果实拱手让人呢？但在欧洲的政治中，有这样一个传统，就是一个国王，即使是被推翻，也会受到必要的礼遇，这是骑士精神的一种体现。
三、君子文化
孔子把人分成了五等，圣人、贤人、君子、士人、庸人。其中，圣人可遇而不可求，剩下的四类人，代表了中国三种文化。第一种文化，精英文化——贤人。《吕氏春秋》有：“身定、国安、天下治，必贤人”。贤人是指管理国家的优秀人才，精英文化是治世的。第二种文化，君子文化——君子。子曰“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。君子是指在野的优秀人才，君子文化是修身的。第三种文化，平民文化，以士人和庸人为代表，属于士、农、工、商。其中，农、工、商都属于庶民，也称之为庸人。
为什么要把“士”划入平民文化呢？古语云“士为知己者死”，这句话有两层含义：一层含义是好的，诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”，叫做“上士”，稍差一点的，叫“中士”。另一层含义是不好的，没有国家观念和做人的原则，叫做“下士”。老子云：“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”很多“下士”非常有才华，文化功底深厚，但是疏于修养，为人处世求利而不顾义。因此，“下士”就是我们通常说的“小人”。子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”在士人中，上士难觅，中士鲜有，下士常见。也是由于这个原因，士人就被划入了平民文化。
中国的君子文化多体现在细节上。康熙年间，张英安徽桐城人，收到家书说邻居修院墙占张宅三尺宅基地，他回信说“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信便让出三尺宅基地，邻居便也让出三尺，就形成了安徽桐城非常有名的“六尺巷”。由此看见君子文化处处体现于细节。我们要学君子文化，最主要是要学这些细节，而不是那些大道理。
四、骑士精神
中世纪的骑士制度所产生的骑士文化和骑士精神，影响了整个欧洲文明，直至现代的国际礼仪。
现代国际礼仪就是由中世纪骑士精神稀释而来的。比如说，骑士精神的一个重要信条就是尊重女性。每个骑士必须找到一个情人为保护对象，甚至为了她不惜牺牲自己的生命。对女人的保护发展到当今的现实生活中就是Lady frist。这就是所谓的“骑士之爱”。文化上最能体现女性在欧洲地位上升的，就是国际象棋的演变。十二世纪时“后”本来是男性，是国王首席大臣，一次只能斜行一格，类似于我们象棋的“士”；十二世纪以后“后”就变成了女性“王后”，而且棋路纵横整个棋盘。应该说女性地位在社会上的提高，骑士精神是功不可没的。
骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度，都促进了欧洲社会的温文尔雅。如今不仅是男性，许多西方女性行事也处处体现出骑士精神。
丘吉尔有一次在开会之前喝得酩酊大醉，撞见了与他政见不合的议员玛格丽特。玛格丽特就对他说，温斯特你又喝醉了，你现在这个样子真让我恶心。丘吉尔酒后绅士风度就全抛掉了，一听这话怒不可遏，加上平时与她政见不合，又嫌她长得难看，就恶狠狠地回敬说：是的，我现在恶心，可是明天酒醒了我就不恶心了，可是您呢？您长得那么丑，您昨天恶心，您今天恶心，您明天更恶心。玛格丽特气得大哭。这个故事在下议院就传开了。最后在投丘吉尔选票的时候，大家都以为玛格丽特会投反对票，但玛格丽特却说：的确我特别痛恨丘吉尔，但为了整个不列颠，我愿意支持他。这就是一种骑士精神。
五、骑士精神与君子文化的异同
余秋雨《君子之道》中有一句话，“君子之道之于中国，有如骑士精神之于欧洲，武士道之于日本。不了解君子之道，就像一个中国人无法讲清楚自己是谁。”
骑士精神与君子文化相通之处在于，第一，君子文化与骑士精神的来源是相通的。两者都来自于贵族和贵族文化。君子，最早是指“君王之子”，后来泛指那些有高位的人，也就是贵族。骑士，本身就是贵族的子弟，遵循的也是贵族文化。骑士精神是贵族文化的具体体现。第二，君子文化与骑士精神的追求是相通的。君子文化追求的精神境界，凝练为一个字“道”。《论语》云：“朝闻道，夕死可矣”。为了“道”，要耐得住寂寞，要经常自我反省，所谓“君子必慎其独也”，要经得住诱惑。骑士精神作为贵族精神的延续，高贵之处在于干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。骑士精神追求的，是三个方面：一是文化的教养。抵御物欲的诱惑，不以享乐为目的，遵守高贵的道德操守。二是社会的担当。严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当社会与国家的责任。三是自由的灵魂。有独立的意志，坚持道德的底线，不为政治强权与金钱所奴役。骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度，都促进了欧洲社会的温文尔雅。
君子文化与骑士精神的不同之处在于：第一，君子文化有对立面，而骑士精神没有对立面。君子的反义词，就是小人。在上古时期，君子、小人无所谓褒贬，君子是指有地位的人，小人是指平民百姓。没有道德含义。但是后来，两者就走向了对立。孔子就用10条标准，来区分君子和小人。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（看胸襟）
“君子周而不比，小人比而不周。”（看交友）
“君子喻于义，小人喻于利。”（看义利）
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（看是非）
“君子和而不同，小人同而不和。”（看言行）
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（看气质）
“君子上达，小人下达。”（看志向）
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（看追求）
“君子求诸己，小人求诸人。”（看人品）
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（看抉择）
骑士精神不仅是一种观念、一种哲学，而且是骑士阶层的道德原则、行为规范和生活方式。它规定着骑士的思想、性格和行为模式。骑士精神和平民精神是互补的，而不是对立的。骑士精神的内容，以“忠勇”作为骑士的道德原则；“信仰”规范骑士的行为；“仁慈”之心对待弱者。骑士制度讲究骑士不得与平民交手的规则。这也体现骑士和平民文化的平行。
第二，君子文化强调做人，骑士精神看重做事。儒家重修身，修身的总纲是八个科目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，修身是根本，格物、致知、诚意、正心是修身的具体方法，齐家、治国、平天下是修身的目的和终极目标。由此可见，要想成为一个君子，修身是最为重要的途径。君子文化看重的是自身的修为，强调的是要做君子。骑士精神看重做事。学术、信仰、骑士精神被称为欧洲文化的三朵鲜花。骑士的职责，就是保护另外二者。14世纪的时候，欧洲就有了这样的说法：“为了避免即将降临的灾难，人将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人，第二类是服务社会的人，第三类是保护前两类人的骑士。”
骑士精神在西方延续下来，主要的原因之一，就是没有全盘接受中世纪的骑士制度，而是把它变成了西方的一种文明。这种文明，就是“绅士风度”。今天我们不是要全盘恢复古代的君子文化，而是要把“君子文化”转变成现代的“君子文明”。做君子的确很难，但《资治通鉴》中司马光说过：“人皆作之。作之不止，乃成君子”。每个人都在做样子，但是如果能一辈子都做下去，做好事的话，就是君子了。
【张昱琨，北京语言大学人文学院，教授】
责任编辑/张 丽
一、君子
先从君子这个词说起。君，许慎《说文解字》有“君，尊也。从尹，发号”。“尹”以手拿笔，表示治理。“尹”加“口”，手握权力，表示发号施令的人。因此，“君”在最初有着尊贵的含义。“子”在上古时期则是士大夫的通称，上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，皆称“子”。所以，“君子”最早是称呼有地位的男性，强调崇高的政治地位。后来孔子赋予了“君子”道德含义，《周易·乾》中有：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”就是说一个人从早到晚不停地忙碌，没有一点疏忽懈怠，后来便总结为一个词“朝乾夕惕”。
做君子是有很多标准的，其中最简单的标准就是：四维、五常、三达德。
四维，即礼、义、廉、耻。管子云：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”四维是做君子最基础的标准。“礼”是知书达理，是为人的素养，是一种道德规范。“义”是公道正义，是人生观、人生价值观，是人生的责任和奉献。“廉”是清廉高尚，是无私无欲，奉公为民，廉洁不贪。“耻”是识羞知耻。羞耻心，是做人最起码的底线。所谓“知耻为君子，不知耻为小人”，便是如此。欧阳修也曾讲过“不廉则无所不取，不耻则无所不为”。
五常，就是仁、义、礼、智、信，是做人的道德原则和规范。儒家思想以“仁”为本，而忠义孝悌又是“仁”的根本，所以，忠义孝悌是儒家的标志性文化之一。其中，君为臣纲，称之为“忠”；夫为妻纲，称之为“义”；父为子纲，称之为“孝”；兄为弟纲，称之为“悌”。比如“忠”。一部《论语》，“忠”字就出现了18处。在儒家思想中，“忠”最初不是“忠君”，是对人要“忠实”，只是一种修身的准则。曾子云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这个“忠”就是忠实的意思。
三达德，就是智、仁、勇，是君子的理想人格。《史记》曰：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”孔子把这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
此外，君子还一定要修身。子曰：“君子有三戒，少年之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”色，不只是美色，万事万物凡是能够诱惑人的都是色；斗，不仅是争斗，更是冲动固执，这是壮年之后的通病，人们有了自己的思维定式，便开始固执己见，争强好胜；得，指的是老年人依恋贪欲。君子修身，便要戒除这些通病。
二、骑士
骑士是由骑兵发展而来，后来演变为一种荣誉称号，也表示一个社会阶层。这一类人，在欧洲，叫“骑士”；在日本，叫“武士”；在中国，叫“侠士”。
中世纪时，骑士在领主军队中服役并获得封地，但需要自备武器、马匹。骑士很受人尊敬，因为骑士是通往贵族阶层的重要通道。骑士是欧洲三大阶层之一，三大阶层分别是贵族，骑士和农民。要成为一名贵族，首先必须成为一名勇敢的骑士。但成为骑士并不容易，一般要经过三个阶段。
1.侍童。贵族儿童七八岁的时候被送到其他家庭做侍童。侍童阶段最重要的是接受骑士风度的教育。侍童在侍奉贵妇人的过程中，从她们那里学习一些骑士的礼节和文化知识，另外也学习一些才艺，比如唱歌、乐器、象棋、口才，等等。所以，侍童是成为骑士的基础学习阶段，骑士的风度和优雅，骑士的荣誉感和责任感，都是是从侍童开始的。
2.扈从。一般从儿童十四岁开始，属于“预备骑士”。主要的学习项目是“骑士七技”，“七技”是：骑术、投枪、剑术、狩猎、游泳、吟诗、弈棋。“骑士七技”学习也分3个阶段。第一，理论学习。扈从先要锻炼肌肉的力量，肢体的协调性，然后再学习使用武器和射箭的技巧。第二，实践应用。就是对打，与同龄人对练，与骑士教练对打。与教练对打是有淘汰率的，因为不是所有的人，都能完成这样艰苦的练习。即使坚持下来也有一个要求，激烈的对战练习也要保持衣着整洁。第三，战场演练。主要有两项内容：一项是服务性质的，照看主人的盔甲和坐骑，为主人穿戴甲胄。另外一项跟着主人上战场，寸步不离，必须拼死保护主人。战场演练的淘汰率非常高，战死沙场是常有的事。但是，扈从还是勇武向前。因为战场上稍有畏缩，资格就没有了，会被主人赶出城堡。
3.候选骑士。经过艰苦的学习和实战，扈从到了21岁就有晋升骑士的资格了。真正的骑士，只靠勇敢不行，必须要经过晋封仪式，才能脱离领主家庭，成为自主独立的骑士。
晋封仪式之前要考查候选骑士的虔诚。虔诚既是晋升骑士的资格，也是晋升骑士的首要准则。所谓的虔诚，就是看是否具备基督信仰。从骑士用的剑就可以看出这种虔诚：从剑柄到剑身，象征着十字架；剑的双刃，一边象征打击异教徒和上帝的敌人，另一边则象征保护人民和弱者。
审查合格之后，晋升骑士需要两天。第一天，候选骑士要进行沐浴和祈祷两个仪式，净化肉体，净化灵魂。第二天，候选骑士要斋戒、忏悔、祈祷、宣誓，穿戴铠甲头盔、装踢马刺，等等。最后是接受象征骑士职能的剑。仪式的核心，是授剑仪式。候选骑士单膝跪地，封主把佩剑放在候选骑士的脖子上或者肩头，轻轻拍打并说“从噩梦中醒来保持清醒，信仰基督，为获得崇高的荣誉而奋斗”。然后，候选骑士宣誓：
“我发誓善待弱者
我发誓勇敢地对抗强暴
我发誓抗击一切错误
我发誓为手无寸铁的人战斗
我发誓帮助任何向我求助的人
我发誓不伤害任何妇人
我发誓帮助我的兄弟骑士
我发誓真诚地对待我的朋友
我发誓将对所爱至死不渝”。
最后，新骑士在奔驰的战马上展示武功，或者即兴比武，等等。于是，一个骑士诞生了。 骑士是封建制度的产物，只效忠自己的领主，而不一定要效忠国王。中国在历史上只有骑兵，没有骑士阶层。因为在中国，需要的是全体人民对皇权或最高权力者的效忠。作为中国人，我们很难理解骑士的一些行为方式。
举个例子。1135年，英格兰亨利一世到诺曼底，吃七鳃鳗太多，被撑死了。亨利一世的外甥，法国的布鲁瓦伯爵斯蒂芬，和外孙法国的安茹伯爵亨利二世，都认为自己应该继承英格兰王位。斯蒂芬抢先登上了王位，亨利二世在法国招募雇佣军，渡海攻打斯蒂芬。结果亨利二世率领大军在英格兰登陆，发现忘带钱了。亨利二世给斯蒂芬写了封求援信，斯蒂芬居然慷慨解囊，给了亨利二世一大笔钱。没过多长时间，亨利二世又杀回来，打败了斯蒂芬。这场战争的结果，亨利二世虽然取得了胜利，但他和斯蒂芬签订了一个条约，英格兰的王位还是由斯蒂芬来做，只需要把亨利二世立为继承人，斯蒂芬百年之后，将由亨利二世来继承王位。
在中国人的眼里，打江山就要坐江山，怎么能将胜利的果实拱手让人呢？但在欧洲的政治中，有这样一个传统，就是一个国王，即使是被推翻，也会受到必要的礼遇，这是骑士精神的一种体现。
三、君子文化
孔子把人分成了五等，圣人、贤人、君子、士人、庸人。其中，圣人可遇而不可求，剩下的四类人，代表了中国三种文化。第一种文化，精英文化——贤人。《吕氏春秋》有：“身定、国安、天下治，必贤人”。贤人是指管理国家的优秀人才，精英文化是治世的。第二种文化，君子文化——君子。子曰“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。君子是指在野的优秀人才，君子文化是修身的。第三种文化，平民文化，以士人和庸人为代表，属于士、农、工、商。其中，农、工、商都属于庶民，也称之为庸人。
为什么要把“士”划入平民文化呢？古语云“士为知己者死”，这句话有两层含义：一层含义是好的，诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”，叫做“上士”，稍差一点的，叫“中士”。另一层含义是不好的，没有国家观念和做人的原则，叫做“下士”。老子云：“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”很多“下士”非常有才华，文化功底深厚，但是疏于修养，为人处世求利而不顾义。因此，“下士”就是我们通常说的“小人”。子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”在士人中，上士难觅，中士鲜有，下士常见。也是由于这个原因，士人就被划入了平民文化。
中国的君子文化多体现在细节上。康熙年间，张英安徽桐城人，收到家书说邻居修院墙占张宅三尺宅基地，他回信说“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信便让出三尺宅基地，邻居便也让出三尺，就形成了安徽桐城非常有名的“六尺巷”。由此看见君子文化处处体现于细节。我们要学君子文化，最主要是要学这些细节，而不是那些大道理。
四、骑士精神
中世纪的骑士制度所产生的骑士文化和骑士精神，影响了整个欧洲文明，直至现代的国际礼仪。
现代国际礼仪就是由中世纪骑士精神稀释而来的。比如说，骑士精神的一个重要信条就是尊重女性。每个骑士必须找到一个情人为保护对象，甚至为了她不惜牺牲自己的生命。对女人的保护发展到当今的现实生活中就是Lady frist。这就是所谓的“骑士之爱”。文化上最能体现女性在欧洲地位上升的，就是国际象棋的演变。十二世纪时“后”本来是男性，是国王首席大臣，一次只能斜行一格，类似于我们象棋的“士”；十二世纪以后“后”就变成了女性“王后”，而且棋路纵横整个棋盘。应该说女性地位在社会上的提高，骑士精神是功不可没的。
骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度，都促进了欧洲社会的温文尔雅。如今不仅是男性，许多西方女性行事也处处体现出骑士精神。
丘吉尔有一次在开会之前喝得酩酊大醉，撞见了与他政见不合的议员玛格丽特。玛格丽特就对他说，温斯特你又喝醉了，你现在这个样子真让我恶心。丘吉尔酒后绅士风度就全抛掉了，一听这话怒不可遏，加上平时与她政见不合，又嫌她长得难看，就恶狠狠地回敬说：是的，我现在恶心，可是明天酒醒了我就不恶心了，可是您呢？您长得那么丑，您昨天恶心，您今天恶心，您明天更恶心。玛格丽特气得大哭。这个故事在下议院就传开了。最后在投丘吉尔选票的时候，大家都以为玛格丽特会投反对票，但玛格丽特却说：的确我特别痛恨丘吉尔，但为了整个不列颠，我愿意支持他。这就是一种骑士精神。
五、骑士精神与君子文化的异同
余秋雨《君子之道》中有一句话，“君子之道之于中国，有如骑士精神之于欧洲，武士道之于日本。不了解君子之道，就像一个中国人无法讲清楚自己是谁。”
骑士精神与君子文化相通之处在于，第一，君子文化与骑士精神的来源是相通的。两者都来自于贵族和贵族文化。君子，最早是指“君王之子”，后来泛指那些有高位的人，也就是贵族。骑士，本身就是贵族的子弟，遵循的也是贵族文化。骑士精神是贵族文化的具体体现。第二，君子文化与骑士精神的追求是相通的。君子文化追求的精神境界，凝练为一个字“道”。《论语》云：“朝闻道，夕死可矣”。为了“道”，要耐得住寂寞，要经常自我反省，所谓“君子必慎其独也”，要经得住诱惑。骑士精神作为贵族精神的延续，高贵之处在于干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。骑士精神追求的，是三个方面：一是文化的教养。抵御物欲的诱惑，不以享乐为目的，遵守高贵的道德操守。二是社会的担当。严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当社会与国家的责任。三是自由的灵魂。有独立的意志，坚持道德的底线，不为政治强权与金钱所奴役。骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度，都促进了欧洲社会的温文尔雅。
君子文化与骑士精神的不同之处在于：第一，君子文化有对立面，而骑士精神没有对立面。君子的反义词，就是小人。在上古时期，君子、小人无所谓褒贬，君子是指有地位的人，小人是指平民百姓。没有道德含义。但是后来，两者就走向了对立。孔子就用10条标准，来区分君子和小人。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（看胸襟）
“君子周而不比，小人比而不周。”（看交友）
“君子喻于义，小人喻于利。”（看义利）
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（看是非）
“君子和而不同，小人同而不和。”（看言行）
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（看气质）
“君子上达，小人下达。”（看志向）
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（看追求）
“君子求诸己，小人求诸人。”（看人品）
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（看抉择）
骑士精神不仅是一种观念、一种哲学，而且是骑士阶层的道德原则、行为规范和生活方式。它规定着骑士的思想、性格和行为模式。骑士精神和平民精神是互补的，而不是对立的。骑士精神的内容，以“忠勇”作为骑士的道德原则；“信仰”规范骑士的行为；“仁慈”之心对待弱者。骑士制度讲究骑士不得与平民交手的规则。这也体现骑士和平民文化的平行。
第二，君子文化强调做人，骑士精神看重做事。儒家重修身，修身的总纲是八个科目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，修身是根本，格物、致知、诚意、正心是修身的具体方法，齐家、治国、平天下是修身的目的和终极目标。由此可见，要想成为一个君子，修身是最为重要的途径。君子文化看重的是自身的修为，强调的是要做君子。骑士精神看重做事。学术、信仰、骑士精神被称为欧洲文化的三朵鲜花。骑士的职责，就是保护另外二者。14世纪的时候，欧洲就有了这样的说法：“为了避免即将降临的灾难，人将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人，第二类是服务社会的人，第三类是保护前两类人的骑士。”
骑士精神在西方延续下来，主要的原因之一，就是没有全盘接受中世纪的骑士制度，而是把它变成了西方的一种文明。这种文明，就是“绅士风度”。今天我们不是要全盘恢复古代的君子文化，而是要把“君子文化”转变成现代的“君子文明”。做君子的确很难，但《资治通鉴》中司马光说过：“人皆作之。作之不止，乃成君子”。每个人都在做样子，但是如果能一辈子都做下去，做好事的话，就是君子了。
【张昱琨，北京语言大学人文学院，教授】
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