论文部分内容阅读
君子自修,宛如谦谦盆景,常剪常修逢人退避三舍;骑士救世,直如罗盖蔽日,任性随意,遇事仗义执行。君子骑士虽各行其是,然重诺守矩,相近相通。做君子不易,做骑士亦难。今日便比照君子与骑士,辨其异同,品其精华。
一、君子
先从君子这个词说起。君,许慎《说文解字》有“君,尊也。从尹,发号”。“尹”以手拿笔,表示治理。“尹”加“口”,手握权力,表示发号施令的人。因此,“君”在最初有着尊贵的含义。“子”在上古时期则是士大夫的通称,上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等,皆称“子”。所以,“君子”最早是称呼有地位的男性,强调崇高的政治地位。后来孔子赋予了“君子”道德含义,《周易·乾》中有:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”就是说一个人从早到晚不停地忙碌,没有一点疏忽懈怠,后来便总结为一个词“朝乾夕惕”。
做君子是有很多标准的,其中最简单的标准就是:四维、五常、三达德。
四维,即礼、义、廉、耻。管子云:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”四维是做君子最基础的标准。“礼”是知书达理,是为人的素养,是一种道德规范。“义”是公道正义,是人生观、人生价值观,是人生的责任和奉献。“廉”是清廉高尚,是无私无欲,奉公为民,廉洁不贪。“耻”是识羞知耻。羞耻心,是做人最起码的底线。所谓“知耻为君子,不知耻为小人”,便是如此。欧阳修也曾讲过“不廉则无所不取,不耻则无所不为”。
五常,就是仁、义、礼、智、信,是做人的道德原则和规范。儒家思想以“仁”为本,而忠义孝悌又是“仁”的根本,所以,忠义孝悌是儒家的标志性文化之一。其中,君为臣纲,称之为“忠”;夫为妻纲,称之为“义”;父为子纲,称之为“孝”;兄为弟纲,称之为“悌”。比如“忠”。一部《论语》,“忠”字就出现了18处。在儒家思想中,“忠”最初不是“忠君”,是对人要“忠实”,只是一种修身的准则。曾子云:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这个“忠”就是忠实的意思。
三达德,就是智、仁、勇,是君子的理想人格。《史记》曰:“智、仁、勇,此三者天下之通德。”孔子把这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
此外,君子还一定要修身。子曰:“君子有三戒,少年之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气已衰,戒之在得。”色,不只是美色,万事万物凡是能够诱惑人的都是色;斗,不仅是争斗,更是冲动固执,这是壮年之后的通病,人们有了自己的思维定式,便开始固执己见,争强好胜;得,指的是老年人依恋贪欲。君子修身,便要戒除这些通病。
二、骑士
骑士是由骑兵发展而来,后来演变为一种荣誉称号,也表示一个社会阶层。这一类人,在欧洲,叫“骑士”;在日本,叫“武士”;在中国,叫“侠士”。
中世纪时,骑士在领主军队中服役并获得封地,但需要自备武器、马匹。骑士很受人尊敬,因为骑士是通往贵族阶层的重要通道。骑士是欧洲三大阶层之一,三大阶层分别是贵族,骑士和农民。要成为一名贵族,首先必须成为一名勇敢的骑士。但成为骑士并不容易,一般要经过三个阶段。
1.侍童。贵族儿童七八岁的时候被送到其他家庭做侍童。侍童阶段最重要的是接受骑士风度的教育。侍童在侍奉贵妇人的过程中,从她们那里学习一些骑士的礼节和文化知识,另外也学习一些才艺,比如唱歌、乐器、象棋、口才,等等。所以,侍童是成为骑士的基础学习阶段,骑士的风度和优雅,骑士的荣誉感和责任感,都是是从侍童开始的。
2.扈从。一般从儿童十四岁开始,属于“预备骑士”。主要的学习项目是“骑士七技”,“七技”是:骑术、投枪、剑术、狩猎、游泳、吟诗、弈棋。“骑士七技”学习也分3个阶段。第一,理论学习。扈从先要锻炼肌肉的力量,肢体的协调性,然后再学习使用武器和射箭的技巧。第二,实践应用。就是对打,与同龄人对练,与骑士教练对打。与教练对打是有淘汰率的,因为不是所有的人,都能完成这样艰苦的练习。即使坚持下来也有一个要求,激烈的对战练习也要保持衣着整洁。第三,战场演练。主要有两项内容:一项是服务性质的,照看主人的盔甲和坐骑,为主人穿戴甲胄。另外一项跟着主人上战场,寸步不离,必须拼死保护主人。战场演练的淘汰率非常高,战死沙场是常有的事。但是,扈从还是勇武向前。因为战场上稍有畏缩,资格就没有了,会被主人赶出城堡。
3.候选骑士。经过艰苦的学习和实战,扈从到了21岁就有晋升骑士的资格了。真正的骑士,只靠勇敢不行,必须要经过晋封仪式,才能脱离领主家庭,成为自主独立的骑士。
晋封仪式之前要考查候选骑士的虔诚。虔诚既是晋升骑士的资格,也是晋升骑士的首要准则。所谓的虔诚,就是看是否具备基督信仰。从骑士用的剑就可以看出这种虔诚:从剑柄到剑身,象征着十字架;剑的双刃,一边象征打击异教徒和上帝的敌人,另一边则象征保护人民和弱者。
审查合格之后,晋升骑士需要两天。第一天,候选骑士要进行沐浴和祈祷两个仪式,净化肉体,净化灵魂。第二天,候选骑士要斋戒、忏悔、祈祷、宣誓,穿戴铠甲头盔、装踢马刺,等等。最后是接受象征骑士职能的剑。仪式的核心,是授剑仪式。候选骑士单膝跪地,封主把佩剑放在候选骑士的脖子上或者肩头,轻轻拍打并说“从噩梦中醒来保持清醒,信仰基督,为获得崇高的荣誉而奋斗”。然后,候选骑士宣誓:
“我发誓善待弱者
我发誓勇敢地对抗强暴
我发誓抗击一切错误
我发誓为手无寸铁的人战斗
我发誓帮助任何向我求助的人
我发誓不伤害任何妇人
我发誓帮助我的兄弟骑士
我发誓真诚地对待我的朋友
我发誓将对所爱至死不渝”。
最后,新骑士在奔驰的战马上展示武功,或者即兴比武,等等。于是,一个骑士诞生了。 骑士是封建制度的产物,只效忠自己的领主,而不一定要效忠国王。中国在历史上只有骑兵,没有骑士阶层。因为在中国,需要的是全体人民对皇权或最高权力者的效忠。作为中国人,我们很难理解骑士的一些行为方式。
举个例子。1135年,英格兰亨利一世到诺曼底,吃七鳃鳗太多,被撑死了。亨利一世的外甥,法国的布鲁瓦伯爵斯蒂芬,和外孙法国的安茹伯爵亨利二世,都认为自己应该继承英格兰王位。斯蒂芬抢先登上了王位,亨利二世在法国招募雇佣军,渡海攻打斯蒂芬。结果亨利二世率领大军在英格兰登陆,发现忘带钱了。亨利二世给斯蒂芬写了封求援信,斯蒂芬居然慷慨解囊,给了亨利二世一大笔钱。没过多长时间,亨利二世又杀回来,打败了斯蒂芬。这场战争的结果,亨利二世虽然取得了胜利,但他和斯蒂芬签订了一个条约,英格兰的王位还是由斯蒂芬来做,只需要把亨利二世立为继承人,斯蒂芬百年之后,将由亨利二世来继承王位。
在中国人的眼里,打江山就要坐江山,怎么能将胜利的果实拱手让人呢?但在欧洲的政治中,有这样一个传统,就是一个国王,即使是被推翻,也会受到必要的礼遇,这是骑士精神的一种体现。
三、君子文化
孔子把人分成了五等,圣人、贤人、君子、士人、庸人。其中,圣人可遇而不可求,剩下的四类人,代表了中国三种文化。第一种文化,精英文化——贤人。《吕氏春秋》有:“身定、国安、天下治,必贤人”。贤人是指管理国家的优秀人才,精英文化是治世的。第二种文化,君子文化——君子。子曰“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”。君子是指在野的优秀人才,君子文化是修身的。第三种文化,平民文化,以士人和庸人为代表,属于士、农、工、商。其中,农、工、商都属于庶民,也称之为庸人。
为什么要把“士”划入平民文化呢?古语云“士为知己者死”,这句话有两层含义:一层含义是好的,诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”,叫做“上士”,稍差一点的,叫“中士”。另一层含义是不好的,没有国家观念和做人的原则,叫做“下士”。老子云:“上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。”很多“下士”非常有才华,文化功底深厚,但是疏于修养,为人处世求利而不顾义。因此,“下士”就是我们通常说的“小人”。子曰:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”在士人中,上士难觅,中士鲜有,下士常见。也是由于这个原因,士人就被划入了平民文化。
中国的君子文化多体现在细节上。康熙年间,张英安徽桐城人,收到家书说邻居修院墙占张宅三尺宅基地,他回信说“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”家人收到信便让出三尺宅基地,邻居便也让出三尺,就形成了安徽桐城非常有名的“六尺巷”。由此看见君子文化处处体现于细节。我们要学君子文化,最主要是要学这些细节,而不是那些大道理。
四、骑士精神
中世纪的骑士制度所产生的骑士文化和骑士精神,影响了整个欧洲文明,直至现代的国际礼仪。
现代国际礼仪就是由中世纪骑士精神稀释而来的。比如说,骑士精神的一个重要信条就是尊重女性。每个骑士必须找到一个情人为保护对象,甚至为了她不惜牺牲自己的生命。对女人的保护发展到当今的现实生活中就是Lady frist。这就是所谓的“骑士之爱”。文化上最能体现女性在欧洲地位上升的,就是国际象棋的演变。十二世纪时“后”本来是男性,是国王首席大臣,一次只能斜行一格,类似于我们象棋的“士”;十二世纪以后“后”就变成了女性“王后”,而且棋路纵横整个棋盘。应该说女性地位在社会上的提高,骑士精神是功不可没的。
骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度,都促进了欧洲社会的温文尔雅。如今不仅是男性,许多西方女性行事也处处体现出骑士精神。
丘吉尔有一次在开会之前喝得酩酊大醉,撞见了与他政见不合的议员玛格丽特。玛格丽特就对他说,温斯特你又喝醉了,你现在这个样子真让我恶心。丘吉尔酒后绅士风度就全抛掉了,一听这话怒不可遏,加上平时与她政见不合,又嫌她长得难看,就恶狠狠地回敬说:是的,我现在恶心,可是明天酒醒了我就不恶心了,可是您呢?您长得那么丑,您昨天恶心,您今天恶心,您明天更恶心。玛格丽特气得大哭。这个故事在下议院就传开了。最后在投丘吉尔选票的时候,大家都以为玛格丽特会投反对票,但玛格丽特却说:的确我特别痛恨丘吉尔,但为了整个不列颠,我愿意支持他。这就是一种骑士精神。
五、骑士精神与君子文化的异同
余秋雨《君子之道》中有一句话,“君子之道之于中国,有如骑士精神之于欧洲,武士道之于日本。不了解君子之道,就像一个中国人无法讲清楚自己是谁。”
骑士精神与君子文化相通之处在于,第一,君子文化与骑士精神的来源是相通的。两者都来自于贵族和贵族文化。君子,最早是指“君王之子”,后来泛指那些有高位的人,也就是贵族。骑士,本身就是贵族的子弟,遵循的也是贵族文化。骑士精神是贵族文化的具体体现。第二,君子文化与骑士精神的追求是相通的。君子文化追求的精神境界,凝练为一个字“道”。《论语》云:“朝闻道,夕死可矣”。为了“道”,要耐得住寂寞,要经常自我反省,所谓“君子必慎其独也”,要经得住诱惑。骑士精神作为贵族精神的延续,高贵之处在于干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。骑士精神追求的,是三个方面:一是文化的教养。抵御物欲的诱惑,不以享乐为目的,遵守高贵的道德操守。二是社会的担当。严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当社会与国家的责任。三是自由的灵魂。有独立的意志,坚持道德的底线,不为政治强权与金钱所奴役。骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度,都促进了欧洲社会的温文尔雅。
君子文化与骑士精神的不同之处在于:第一,君子文化有对立面,而骑士精神没有对立面。君子的反义词,就是小人。在上古时期,君子、小人无所谓褒贬,君子是指有地位的人,小人是指平民百姓。没有道德含义。但是后来,两者就走向了对立。孔子就用10条标准,来区分君子和小人。
“君子坦荡荡,小人长戚戚”。(看胸襟)
“君子周而不比,小人比而不周。”(看交友)
“君子喻于义,小人喻于利。”(看义利)
“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(看是非)
“君子和而不同,小人同而不和。”(看言行)
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(看气质)
“君子上达,小人下达。”(看志向)
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(看追求)
“君子求诸己,小人求诸人。”(看人品)
“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(看抉择)
骑士精神不仅是一种观念、一种哲学,而且是骑士阶层的道德原则、行为规范和生活方式。它规定着骑士的思想、性格和行为模式。骑士精神和平民精神是互补的,而不是对立的。骑士精神的内容,以“忠勇”作为骑士的道德原则;“信仰”规范骑士的行为;“仁慈”之心对待弱者。骑士制度讲究骑士不得与平民交手的规则。这也体现骑士和平民文化的平行。
第二,君子文化强调做人,骑士精神看重做事。儒家重修身,修身的总纲是八个科目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中,修身是根本,格物、致知、诚意、正心是修身的具体方法,齐家、治国、平天下是修身的目的和终极目标。由此可见,要想成为一个君子,修身是最为重要的途径。君子文化看重的是自身的修为,强调的是要做君子。骑士精神看重做事。学术、信仰、骑士精神被称为欧洲文化的三朵鲜花。骑士的职责,就是保护另外二者。14世纪的时候,欧洲就有了这样的说法:“为了避免即将降临的灾难,人将自己分成三类:第一类是祈祷上帝的人,第二类是服务社会的人,第三类是保护前两类人的骑士。”
骑士精神在西方延续下来,主要的原因之一,就是没有全盘接受中世纪的骑士制度,而是把它变成了西方的一种文明。这种文明,就是“绅士风度”。今天我们不是要全盘恢复古代的君子文化,而是要把“君子文化”转变成现代的“君子文明”。做君子的确很难,但《资治通鉴》中司马光说过:“人皆作之。作之不止,乃成君子”。每个人都在做样子,但是如果能一辈子都做下去,做好事的话,就是君子了。
【张昱琨,北京语言大学人文学院,教授】
责任编辑/张 丽
一、君子
先从君子这个词说起。君,许慎《说文解字》有“君,尊也。从尹,发号”。“尹”以手拿笔,表示治理。“尹”加“口”,手握权力,表示发号施令的人。因此,“君”在最初有着尊贵的含义。“子”在上古时期则是士大夫的通称,上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等,皆称“子”。所以,“君子”最早是称呼有地位的男性,强调崇高的政治地位。后来孔子赋予了“君子”道德含义,《周易·乾》中有:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”就是说一个人从早到晚不停地忙碌,没有一点疏忽懈怠,后来便总结为一个词“朝乾夕惕”。
做君子是有很多标准的,其中最简单的标准就是:四维、五常、三达德。
四维,即礼、义、廉、耻。管子云:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”四维是做君子最基础的标准。“礼”是知书达理,是为人的素养,是一种道德规范。“义”是公道正义,是人生观、人生价值观,是人生的责任和奉献。“廉”是清廉高尚,是无私无欲,奉公为民,廉洁不贪。“耻”是识羞知耻。羞耻心,是做人最起码的底线。所谓“知耻为君子,不知耻为小人”,便是如此。欧阳修也曾讲过“不廉则无所不取,不耻则无所不为”。
五常,就是仁、义、礼、智、信,是做人的道德原则和规范。儒家思想以“仁”为本,而忠义孝悌又是“仁”的根本,所以,忠义孝悌是儒家的标志性文化之一。其中,君为臣纲,称之为“忠”;夫为妻纲,称之为“义”;父为子纲,称之为“孝”;兄为弟纲,称之为“悌”。比如“忠”。一部《论语》,“忠”字就出现了18处。在儒家思想中,“忠”最初不是“忠君”,是对人要“忠实”,只是一种修身的准则。曾子云:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这个“忠”就是忠实的意思。
三达德,就是智、仁、勇,是君子的理想人格。《史记》曰:“智、仁、勇,此三者天下之通德。”孔子把这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
此外,君子还一定要修身。子曰:“君子有三戒,少年之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气已衰,戒之在得。”色,不只是美色,万事万物凡是能够诱惑人的都是色;斗,不仅是争斗,更是冲动固执,这是壮年之后的通病,人们有了自己的思维定式,便开始固执己见,争强好胜;得,指的是老年人依恋贪欲。君子修身,便要戒除这些通病。
二、骑士
骑士是由骑兵发展而来,后来演变为一种荣誉称号,也表示一个社会阶层。这一类人,在欧洲,叫“骑士”;在日本,叫“武士”;在中国,叫“侠士”。
中世纪时,骑士在领主军队中服役并获得封地,但需要自备武器、马匹。骑士很受人尊敬,因为骑士是通往贵族阶层的重要通道。骑士是欧洲三大阶层之一,三大阶层分别是贵族,骑士和农民。要成为一名贵族,首先必须成为一名勇敢的骑士。但成为骑士并不容易,一般要经过三个阶段。
1.侍童。贵族儿童七八岁的时候被送到其他家庭做侍童。侍童阶段最重要的是接受骑士风度的教育。侍童在侍奉贵妇人的过程中,从她们那里学习一些骑士的礼节和文化知识,另外也学习一些才艺,比如唱歌、乐器、象棋、口才,等等。所以,侍童是成为骑士的基础学习阶段,骑士的风度和优雅,骑士的荣誉感和责任感,都是是从侍童开始的。
2.扈从。一般从儿童十四岁开始,属于“预备骑士”。主要的学习项目是“骑士七技”,“七技”是:骑术、投枪、剑术、狩猎、游泳、吟诗、弈棋。“骑士七技”学习也分3个阶段。第一,理论学习。扈从先要锻炼肌肉的力量,肢体的协调性,然后再学习使用武器和射箭的技巧。第二,实践应用。就是对打,与同龄人对练,与骑士教练对打。与教练对打是有淘汰率的,因为不是所有的人,都能完成这样艰苦的练习。即使坚持下来也有一个要求,激烈的对战练习也要保持衣着整洁。第三,战场演练。主要有两项内容:一项是服务性质的,照看主人的盔甲和坐骑,为主人穿戴甲胄。另外一项跟着主人上战场,寸步不离,必须拼死保护主人。战场演练的淘汰率非常高,战死沙场是常有的事。但是,扈从还是勇武向前。因为战场上稍有畏缩,资格就没有了,会被主人赶出城堡。
3.候选骑士。经过艰苦的学习和实战,扈从到了21岁就有晋升骑士的资格了。真正的骑士,只靠勇敢不行,必须要经过晋封仪式,才能脱离领主家庭,成为自主独立的骑士。
晋封仪式之前要考查候选骑士的虔诚。虔诚既是晋升骑士的资格,也是晋升骑士的首要准则。所谓的虔诚,就是看是否具备基督信仰。从骑士用的剑就可以看出这种虔诚:从剑柄到剑身,象征着十字架;剑的双刃,一边象征打击异教徒和上帝的敌人,另一边则象征保护人民和弱者。
审查合格之后,晋升骑士需要两天。第一天,候选骑士要进行沐浴和祈祷两个仪式,净化肉体,净化灵魂。第二天,候选骑士要斋戒、忏悔、祈祷、宣誓,穿戴铠甲头盔、装踢马刺,等等。最后是接受象征骑士职能的剑。仪式的核心,是授剑仪式。候选骑士单膝跪地,封主把佩剑放在候选骑士的脖子上或者肩头,轻轻拍打并说“从噩梦中醒来保持清醒,信仰基督,为获得崇高的荣誉而奋斗”。然后,候选骑士宣誓:
“我发誓善待弱者
我发誓勇敢地对抗强暴
我发誓抗击一切错误
我发誓为手无寸铁的人战斗
我发誓帮助任何向我求助的人
我发誓不伤害任何妇人
我发誓帮助我的兄弟骑士
我发誓真诚地对待我的朋友
我发誓将对所爱至死不渝”。
最后,新骑士在奔驰的战马上展示武功,或者即兴比武,等等。于是,一个骑士诞生了。 骑士是封建制度的产物,只效忠自己的领主,而不一定要效忠国王。中国在历史上只有骑兵,没有骑士阶层。因为在中国,需要的是全体人民对皇权或最高权力者的效忠。作为中国人,我们很难理解骑士的一些行为方式。
举个例子。1135年,英格兰亨利一世到诺曼底,吃七鳃鳗太多,被撑死了。亨利一世的外甥,法国的布鲁瓦伯爵斯蒂芬,和外孙法国的安茹伯爵亨利二世,都认为自己应该继承英格兰王位。斯蒂芬抢先登上了王位,亨利二世在法国招募雇佣军,渡海攻打斯蒂芬。结果亨利二世率领大军在英格兰登陆,发现忘带钱了。亨利二世给斯蒂芬写了封求援信,斯蒂芬居然慷慨解囊,给了亨利二世一大笔钱。没过多长时间,亨利二世又杀回来,打败了斯蒂芬。这场战争的结果,亨利二世虽然取得了胜利,但他和斯蒂芬签订了一个条约,英格兰的王位还是由斯蒂芬来做,只需要把亨利二世立为继承人,斯蒂芬百年之后,将由亨利二世来继承王位。
在中国人的眼里,打江山就要坐江山,怎么能将胜利的果实拱手让人呢?但在欧洲的政治中,有这样一个传统,就是一个国王,即使是被推翻,也会受到必要的礼遇,这是骑士精神的一种体现。
三、君子文化
孔子把人分成了五等,圣人、贤人、君子、士人、庸人。其中,圣人可遇而不可求,剩下的四类人,代表了中国三种文化。第一种文化,精英文化——贤人。《吕氏春秋》有:“身定、国安、天下治,必贤人”。贤人是指管理国家的优秀人才,精英文化是治世的。第二种文化,君子文化——君子。子曰“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”。君子是指在野的优秀人才,君子文化是修身的。第三种文化,平民文化,以士人和庸人为代表,属于士、农、工、商。其中,农、工、商都属于庶民,也称之为庸人。
为什么要把“士”划入平民文化呢?古语云“士为知己者死”,这句话有两层含义:一层含义是好的,诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”,叫做“上士”,稍差一点的,叫“中士”。另一层含义是不好的,没有国家观念和做人的原则,叫做“下士”。老子云:“上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。”很多“下士”非常有才华,文化功底深厚,但是疏于修养,为人处世求利而不顾义。因此,“下士”就是我们通常说的“小人”。子曰:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。”在士人中,上士难觅,中士鲜有,下士常见。也是由于这个原因,士人就被划入了平民文化。
中国的君子文化多体现在细节上。康熙年间,张英安徽桐城人,收到家书说邻居修院墙占张宅三尺宅基地,他回信说“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”家人收到信便让出三尺宅基地,邻居便也让出三尺,就形成了安徽桐城非常有名的“六尺巷”。由此看见君子文化处处体现于细节。我们要学君子文化,最主要是要学这些细节,而不是那些大道理。
四、骑士精神
中世纪的骑士制度所产生的骑士文化和骑士精神,影响了整个欧洲文明,直至现代的国际礼仪。
现代国际礼仪就是由中世纪骑士精神稀释而来的。比如说,骑士精神的一个重要信条就是尊重女性。每个骑士必须找到一个情人为保护对象,甚至为了她不惜牺牲自己的生命。对女人的保护发展到当今的现实生活中就是Lady frist。这就是所谓的“骑士之爱”。文化上最能体现女性在欧洲地位上升的,就是国际象棋的演变。十二世纪时“后”本来是男性,是国王首席大臣,一次只能斜行一格,类似于我们象棋的“士”;十二世纪以后“后”就变成了女性“王后”,而且棋路纵横整个棋盘。应该说女性地位在社会上的提高,骑士精神是功不可没的。
骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度,都促进了欧洲社会的温文尔雅。如今不仅是男性,许多西方女性行事也处处体现出骑士精神。
丘吉尔有一次在开会之前喝得酩酊大醉,撞见了与他政见不合的议员玛格丽特。玛格丽特就对他说,温斯特你又喝醉了,你现在这个样子真让我恶心。丘吉尔酒后绅士风度就全抛掉了,一听这话怒不可遏,加上平时与她政见不合,又嫌她长得难看,就恶狠狠地回敬说:是的,我现在恶心,可是明天酒醒了我就不恶心了,可是您呢?您长得那么丑,您昨天恶心,您今天恶心,您明天更恶心。玛格丽特气得大哭。这个故事在下议院就传开了。最后在投丘吉尔选票的时候,大家都以为玛格丽特会投反对票,但玛格丽特却说:的确我特别痛恨丘吉尔,但为了整个不列颠,我愿意支持他。这就是一种骑士精神。
五、骑士精神与君子文化的异同
余秋雨《君子之道》中有一句话,“君子之道之于中国,有如骑士精神之于欧洲,武士道之于日本。不了解君子之道,就像一个中国人无法讲清楚自己是谁。”
骑士精神与君子文化相通之处在于,第一,君子文化与骑士精神的来源是相通的。两者都来自于贵族和贵族文化。君子,最早是指“君王之子”,后来泛指那些有高位的人,也就是贵族。骑士,本身就是贵族的子弟,遵循的也是贵族文化。骑士精神是贵族文化的具体体现。第二,君子文化与骑士精神的追求是相通的。君子文化追求的精神境界,凝练为一个字“道”。《论语》云:“朝闻道,夕死可矣”。为了“道”,要耐得住寂寞,要经常自我反省,所谓“君子必慎其独也”,要经得住诱惑。骑士精神作为贵族精神的延续,高贵之处在于干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。骑士精神追求的,是三个方面:一是文化的教养。抵御物欲的诱惑,不以享乐为目的,遵守高贵的道德操守。二是社会的担当。严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当社会与国家的责任。三是自由的灵魂。有独立的意志,坚持道德的底线,不为政治强权与金钱所奴役。骑士精神的慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度,都促进了欧洲社会的温文尔雅。
君子文化与骑士精神的不同之处在于:第一,君子文化有对立面,而骑士精神没有对立面。君子的反义词,就是小人。在上古时期,君子、小人无所谓褒贬,君子是指有地位的人,小人是指平民百姓。没有道德含义。但是后来,两者就走向了对立。孔子就用10条标准,来区分君子和小人。
“君子坦荡荡,小人长戚戚”。(看胸襟)
“君子周而不比,小人比而不周。”(看交友)
“君子喻于义,小人喻于利。”(看义利)
“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(看是非)
“君子和而不同,小人同而不和。”(看言行)
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(看气质)
“君子上达,小人下达。”(看志向)
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(看追求)
“君子求诸己,小人求诸人。”(看人品)
“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(看抉择)
骑士精神不仅是一种观念、一种哲学,而且是骑士阶层的道德原则、行为规范和生活方式。它规定着骑士的思想、性格和行为模式。骑士精神和平民精神是互补的,而不是对立的。骑士精神的内容,以“忠勇”作为骑士的道德原则;“信仰”规范骑士的行为;“仁慈”之心对待弱者。骑士制度讲究骑士不得与平民交手的规则。这也体现骑士和平民文化的平行。
第二,君子文化强调做人,骑士精神看重做事。儒家重修身,修身的总纲是八个科目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中,修身是根本,格物、致知、诚意、正心是修身的具体方法,齐家、治国、平天下是修身的目的和终极目标。由此可见,要想成为一个君子,修身是最为重要的途径。君子文化看重的是自身的修为,强调的是要做君子。骑士精神看重做事。学术、信仰、骑士精神被称为欧洲文化的三朵鲜花。骑士的职责,就是保护另外二者。14世纪的时候,欧洲就有了这样的说法:“为了避免即将降临的灾难,人将自己分成三类:第一类是祈祷上帝的人,第二类是服务社会的人,第三类是保护前两类人的骑士。”
骑士精神在西方延续下来,主要的原因之一,就是没有全盘接受中世纪的骑士制度,而是把它变成了西方的一种文明。这种文明,就是“绅士风度”。今天我们不是要全盘恢复古代的君子文化,而是要把“君子文化”转变成现代的“君子文明”。做君子的确很难,但《资治通鉴》中司马光说过:“人皆作之。作之不止,乃成君子”。每个人都在做样子,但是如果能一辈子都做下去,做好事的话,就是君子了。
【张昱琨,北京语言大学人文学院,教授】
责任编辑/张 丽