中华民族是一个拥有几千年灿烂文化的民族，在源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中，中华民族优秀的传统文化与美德相融会，汇成强大的凝聚力和向心力，成为中华民族的根和魂。在21世纪的今天，我国领导人多次强调德育工作的重要性，并明确提出了要对青少年进行中华民族传统美德教育的要求，李岚清在首都纪念邓小平同志"三个面向"题词十周年大会上作的讲话中指出："各级各类学校的德育要切实抓紧，要渗透在学校的各个教学环节中和各项活动中。"在初中语文课本中，近两百篇文章，大多蕴含着进行传统美德教育的丰富材料，如：爱国、尊师、敬老、学、勤俭、公而忘私等等，其中以文言文体现最为明显。
　　一、从对人物、事件的分析中，对学生进行传统美德教育
　　初中语文课本中，写人、写事的文言文占很大比例，这些"事有人为，人因事显"的生动故事，最易诱发学生的兴趣激起学生的情感。因此，教师在对课文进行常规的讲解后，可让学生对故事进行复述，并畅谈自己对人物、事件的认识和看法。而这些历史上的典型人物的典型事例，对后人具有警示和训诫作用，这正是教师进行传统美德教育的契机。如我在讲授《愚公移山》一文时，学生对愚公的做法颇有异议，有的认为搬山不值得，有的提出可绕道走，有的则认为打个隧道也可以呀……当学生的讨论告一段落时，我及时发问："寓公真蠢，实在太笨了，都年且九十了，还累什么呀。"引起同学更热烈地讨论。
　　一些同学在讨论中提到学习上的困难也象一座大山，难道碰上了就绕开吗？我不失时机的表示了赞同，并引出毛泽东同志在第七次党代会闭幕式上的讲话，谈了自己对愚公那种下定决心，坚持奋斗，克照困难的精神无比的敬佩。学生们听后，多有感悟，在周记中大多表示只有具备不畏艰难，求索攻坚的品质，才能在学习上有更大的收获。又如在《陈涉世家》、《伤仲永》、《为学》等课文中，所体现出的"自强不息""立志勤学"等传统美德亦可在教学中渗透进去。
　　二、从对思想、精神的挖掘中，进行传统美德教育
　　中华民族文化有着五千年的丰富积累，基中关于人的道德修养的智慧总结，比世界上任何一个民族都要丰富和全面。初中文言文中有很多文章是这一方面的典范之作。如《论语》、《孟子》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《陋室铭》等。教学中，可以在疏通文章后让学生明确文章所传达的思想主张，所提倡的主体精神以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就的民族性格特质。"敏而好学，不耻下问"有孔子的谦虚勤学；"出淤泥而不染，濯清莲而不妖"有周敦颐的高洁品格；"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"有范仲淹先人后已，天下为公的旷达胸襟；"斯是陋室，唯吾德馨"有刘禹锡安贫乐道的节操……这些名言警语脍炙人口，起着对人劝诫，警示的作用，有着让人铭心刻骨、感念不忘的力量。自古以来，中华民族不知有多少人从这些名句格言中汲取营养，得到战胜困难、战胜自我的力量。在一个学年结束后，可引导学生列表归类，设立前途、理想、尊师、品德、文明等栏目，分别从课文摘录出相关的语句、诗行、典故事例，这不仅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，受到了传统美德的教育，也使学生积累了十分可贵的写作素材。
　　三、在诵读训练中进行传统美德教育
　　中学课本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑扬顿挫；结构上讲究起承转合，宜于诵读。作者的思想感情、表达意图，常在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现，教师引导学生合理利用领读、分读、齐读等方式有感情朗读，能突出显示作者的思想感情，加深对文章的理解和感受，从而渗透传统美德教育。如教学《出师表》一课，文中大多为对称短句，且长短句结合，读来朗朗上口，其结构亦条理分明，学生很容易就掌握了，在教学中，我让小组分读前五段，再由自己范读后四段，当我用恳切的语气，语重心长的口吻进行朗读时，教室里静寂无声，当朗读到末句"今当远离，临表涕零，不知所言"时，我的声音低缓，表情沉重，而全体学生亦久久沉浸其中，无不为诸葛亮忧国忧民之心所感动。诵读可以说是一种思想熏陶，一种精神享受，一种情操感染，它潜移默化地对学生进行了教育。
　　四、注重培養学生的再现能力
　　从心理学的角度看，创新必须经过以下三个阶段：再现--探索--创新。再现是创新的第一个阶段，良好的再现能力是进行创新的必不可少的条件，没有良好的再现能力是不能很好创新的。所以对学生再现能力的培养显得十分重要，语文教学尤其如此。我在进行教学时充分利用了语文科的学科特点来培养学生良好的再现能力。
　　培养学生美德的另一个途径是作文教学。传统的作文教学注重对学生进行写前指导、写中指导、写后指导，这有其可取的一面，然而也会对学生形成束缚，尤其是写前指导和写中指导对学生的束缚更大，不利于学生的自由发挥。所以，我在作文教学中，很少进行这样的指导，而是让学生独立思考，放开胆子，大胆想象，写出优秀的作文来。在题材方面，也有偏重，多写有利于学生想象的文章。
　　总之，在语文教学中要抓住一切有力的条件培养学生的美德。