论文部分内容阅读
天下，几乎没有哪个民族不敲鼓。天下最古老的鼓，功能奇特的鼓，种类繁多的鼓在云南。喜庆节日，击鼓欢歌、万众鼓舞、激荡人心，气贯山河。那威威的鼓韵，让人震撼、让人敬畏、让人赞美、让人陶醉。
象脚鼓：拥有最多的鼓手
早在公元前四五世纪，云南少数民族的先民，铸造了天下第一面铜鼓；人们击鼓成乐，鼎盛一时。后来铜鼓被神化为龙的化身，视为引渡亡灵走向天国的使者；它又是财富的代表；甚至“得鼓二三者，便可僭称为王，击鼓千岭、群蛮毕集”。铜鼓至高无上，为庙堂重器。3000年来，使者的队伍，战骑的尘沙，横断山滔滔的江水，把铜鼓的音韵，带向中原，带向中亚，带向东南亚；沟通各族人民的心灵，歌颂中国人民和东南亚人民的友好情谊，铜鼓成了华夏千秋的绝响之尊。今天，深居大山里的民族，仍用古老的铜鼓，敲击成乐，震响天庭，祭祀祖先。
象脚鼓，拥有最多的鼓手，为傣族、佤族、德昂族、阿昌族、景颇族、拉祜族、布朗族所钟爱。司马迁《史记·大宛列传》称，德宏一带为“乘象国”，说明云南少数民族的先民，在西汉前学会了养象、驯象、骑象。后来制成长三尺至五尺的象脚鼓；彩绘鼓身，饰以彩带、彩球、孔雀羽毛。斜挂在身，以腕、肘击打，膝盖、脚后跟撞击，音色厚重。
芒市泼水节上，千名民间鼓手，跳起了象腳舞。千鼓齐鸣，激烈的鼓声，宛如战象奔腾，地动山摇。配以排鋩，又如百象齐吼，电闪雷鸣。那气势、那场面，豪放、壮阔，堪称世界之最。斜阳照晚、清风徐来，聚大小男女百余人，“遍插翠花翎毛”，踏着象脚鼓、排鋩的节奏，模拟孔雀，时而展翅，时而开屏，时而梳羽，跳起孔雀舞；踏歌顿足、轻歌曼舞，歌舞达旦，妙趣横生。宁静的山、宁静的水、宁静的村寨充满了吉祥、和平与幸福。
木鼓：佤族的“通天神器”
茫茫阿佤山，绵延壮观。“咚咚咚”的木鼓声，敲开了晨雾，把佤族的祈愿送上天空。木鼓是佤族的“通天神器”，是山寨村民赖以生存的保护神。
木鼓成双成对，公小母大，敬放鼓房，由氏族首领管理。祭祀歌舞、召唤寨民、报警御敌、方可敲响。制作新木鼓的仪式，称“拉木鼓”，是佤族寨子最隆重的宗教祭祀活动。一般在农历十一月（佤历1月），巫师魔巴占卜，决定日子和要砍的树。天黑前，由头人、魔巴带领，进入森林，向要砍的红毛树祭祀，连夜砍倒。在树桩上放3颗石头，是给树鬼的买树钱。取直径0.8米、长2米的一段，凿鼓耳，系腾绳。第二天清晨，全寨男女老幼盛装上山。魔巴挥动树枝，领唱“拉木鼓”歌；男子拉着藤绳，边拉、边唱、边跳，其他人呼喊应和。歌声、喊声震荡山谷，热闹而欢腾。树段拉到木鼓房边，杀鸡或宰牛祭鬼，祈求新木鼓，保佑安康、谷子丰收、不遭受天灾人祸、生活美好。新鼓制凿成功，敲鼓报喜，全寨人载歌载舞，宰牛祭祀。拉木鼓是光宗耀祖，显示富贵的好事。节日饭食，由一户富人主办，全寨相助。喜气洋洋，全寨老少共舞共享。近年来，“拉木鼓”搬上舞台，名曰木鼓舞。
腰鼓：激荡人心令人难忘
一群质朴、苗条的彝族姑娘，从大山里来。斜挂腰鼓、一手拿鼓槌儿、一手拿白毛巾，天真无邪、沉静安详。当小锣敲响，青年男子耍起小龙，鼓声顿起。急骤的鼓点，忘情跳跃，飞扬的彩带、豪放的舞蹈。只见腰鼓闪动，白毛巾飞舞。一个个姑娘，生龙活虎，这就是彝族腰鼓。姑娘从小生长在大山，健美的身躯，宽广的胸怀，充满了大山的激情。娇美的舞步、靓丽的脸庞飘逸着对人生美好的追求。这人、这鼓激荡人心，令人难忘。
水鼓：武士在战场上的战鼓
传说102片茶叶，从天上飘来，化为人类，配为51对夫妻。经过10001场磨难，走了50对，留下最小的一对夫妻，成了德昂族的祖先。《创世纪》的传说，透出了一点真实；德昂族当然不是茶叶的后代，但他们爱茶、种茶、喝浓茶，是古老的茶农。
其实，他们的先民曾兴盛一时。因“用金套包齿”，宋元时，多称金齿；曾统治过一大片区域，元朝史书称他们为“金齿国”。马可波罗说：“金齿男子尽武士”。古老的民族爱古老的水鼓。水鼓可能是武士们在战场上的战鼓，浑厚深沉激烈。人有欢乐也有悲伤；部落也一样，有兴盛也有衰落。元军征服金齿，兴盛的先民散了。祖先打过的水鼓，德昂族子孙后代保护了它。水鼓一头大，一头小，两头牛皮蒙面。敲击前，从鼓身中间的小孔灌水、湿润鼓皮、鼓心，再将水倒出。敲击水鼓，音质浑厚，深沉独特，堪为一绝。喜庆祭祀，迎宾酬客，鼓者抱鼓胸前，配以大钹、大鋩，跳水鼓舞，花式变换，风趣优雅。既缅怀祖先，又向人们展示了风采。
太阳鼓：过年的开始
基诺山不高，覆盖着原始森林。60年前，处于原始社会末期的基诺族，就生活在这里。他们相信万物有灵，崇拜太阳，尤为崇拜祖先。把太阳鼓（木鼓）供奉在长老家。
传说，1700年前，三国时，他们的祖先是跟随诸葛亮南征的士兵，后来留在基诺山。祭祀祖先是天下第一大事，太阳鼓是象征祖先的神器，代表鬼神的权威。一旦长老家的大鼓敲响，宣布过年开始，村社老幼，群集长老家，和节而舞。“特毛克节”意为“亲族的盛大聚会”。跳木鼓舞是节日的主要活动。女人击鼓，男人在鼓前围成圈，边唱歌、边击镲，翩翩起舞。
鼓：把人们的祈祷传向遥远的夜空
奔腾不息的澜沧江、红河，养育了勤劳智慧的哈尼人。在云遮雾罩的丛山峻岭，他们世世代代开山造田不止，开创了闻名于世界的梯田文化。映照在山光水色中的层层梯田，展示了哈尼人雕刻大地的天才、慧心和艺术家的才能。
丰收了，每年农历十月的扎勒特节；红河两岸，哈尼族村寨，欢声笑语。各家各户，备办美味佳肴，摆放街心。举行全村人参加的长街宴。古代哈尼人善狩猎，敲打空心树桩，兽皮围猎。后来制成皮鼓，把铓锣的鋩字给鼓，叫鋩鼓。长街宴的夜，清风朗月，鋩鼓里放着五谷、象征人丁兴旺的青草。男女盛装、兴高采烈、敲响鋩鼓、跳起了祭祀的舞蹈——鋩鼓舞。“咚、咚”的鼓声，把人们的祈祷传向遥远的夜空，传给了天神“摩来”。祈祷“摩来”保佑、风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。活泼的音韵，夜色中跳跃的舞者，脸上焕发着光彩，满脸的喜悦、满脸的甜蜜。
牛皮大鼓：铿锵深厚撼地震天
大山骄子景颇族，信鬼不信神。天上的太阳神是最大的鬼。为了得到它的保佑和祝福，人们用直径一米、长一米半至两米的攀枝花树干，凿空，两头蒙牛皮，用皮条绷紧，制成了最古老、世间最长的牛皮大鼓——增疆。举行木脑纵歌祭祀时，擂响大鼓，铿锵深厚，撼地震天。鼓声传递了人们对太阳鬼“木代”的尊敬和祈福。
岁月长流，山河依旧，往事如烟，中原的鼓何时来到云南，欲寻已杳。汉唐以来，中原先进的文化交流促进了云南少数民族的发展进步。大概是白族、彝族、傣族最早敲响了中原的鼓。三月街、火把节、泼水节，金鼓奏鸣，中原鼓韵，气贯神秘。让那山笑、水笑、人更笑。张灯结彩、兴高采烈，敲起迎亲鼓，有声有色。
天朗气爽，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯视人世之盛。云南少数民族的鼓，不知还有多少？脚步伴着鼓声，在欢歌笑语的山村老寨，饮上一杯酒，沉醉在梦般的旅途中，多么愉悦，多么浪漫。
象脚鼓：拥有最多的鼓手
早在公元前四五世纪，云南少数民族的先民，铸造了天下第一面铜鼓；人们击鼓成乐，鼎盛一时。后来铜鼓被神化为龙的化身，视为引渡亡灵走向天国的使者；它又是财富的代表；甚至“得鼓二三者，便可僭称为王，击鼓千岭、群蛮毕集”。铜鼓至高无上，为庙堂重器。3000年来，使者的队伍，战骑的尘沙，横断山滔滔的江水，把铜鼓的音韵，带向中原，带向中亚，带向东南亚；沟通各族人民的心灵，歌颂中国人民和东南亚人民的友好情谊，铜鼓成了华夏千秋的绝响之尊。今天，深居大山里的民族，仍用古老的铜鼓，敲击成乐，震响天庭，祭祀祖先。
象脚鼓，拥有最多的鼓手，为傣族、佤族、德昂族、阿昌族、景颇族、拉祜族、布朗族所钟爱。司马迁《史记·大宛列传》称，德宏一带为“乘象国”，说明云南少数民族的先民，在西汉前学会了养象、驯象、骑象。后来制成长三尺至五尺的象脚鼓；彩绘鼓身，饰以彩带、彩球、孔雀羽毛。斜挂在身，以腕、肘击打，膝盖、脚后跟撞击，音色厚重。
芒市泼水节上，千名民间鼓手，跳起了象腳舞。千鼓齐鸣，激烈的鼓声，宛如战象奔腾，地动山摇。配以排鋩，又如百象齐吼，电闪雷鸣。那气势、那场面，豪放、壮阔，堪称世界之最。斜阳照晚、清风徐来，聚大小男女百余人，“遍插翠花翎毛”，踏着象脚鼓、排鋩的节奏，模拟孔雀，时而展翅，时而开屏，时而梳羽，跳起孔雀舞；踏歌顿足、轻歌曼舞，歌舞达旦，妙趣横生。宁静的山、宁静的水、宁静的村寨充满了吉祥、和平与幸福。
木鼓：佤族的“通天神器”
茫茫阿佤山，绵延壮观。“咚咚咚”的木鼓声，敲开了晨雾，把佤族的祈愿送上天空。木鼓是佤族的“通天神器”，是山寨村民赖以生存的保护神。
木鼓成双成对，公小母大，敬放鼓房，由氏族首领管理。祭祀歌舞、召唤寨民、报警御敌、方可敲响。制作新木鼓的仪式，称“拉木鼓”，是佤族寨子最隆重的宗教祭祀活动。一般在农历十一月（佤历1月），巫师魔巴占卜，决定日子和要砍的树。天黑前，由头人、魔巴带领，进入森林，向要砍的红毛树祭祀，连夜砍倒。在树桩上放3颗石头，是给树鬼的买树钱。取直径0.8米、长2米的一段，凿鼓耳，系腾绳。第二天清晨，全寨男女老幼盛装上山。魔巴挥动树枝，领唱“拉木鼓”歌；男子拉着藤绳，边拉、边唱、边跳，其他人呼喊应和。歌声、喊声震荡山谷，热闹而欢腾。树段拉到木鼓房边，杀鸡或宰牛祭鬼，祈求新木鼓，保佑安康、谷子丰收、不遭受天灾人祸、生活美好。新鼓制凿成功，敲鼓报喜，全寨人载歌载舞，宰牛祭祀。拉木鼓是光宗耀祖，显示富贵的好事。节日饭食，由一户富人主办，全寨相助。喜气洋洋，全寨老少共舞共享。近年来，“拉木鼓”搬上舞台，名曰木鼓舞。
腰鼓：激荡人心令人难忘
一群质朴、苗条的彝族姑娘，从大山里来。斜挂腰鼓、一手拿鼓槌儿、一手拿白毛巾，天真无邪、沉静安详。当小锣敲响，青年男子耍起小龙，鼓声顿起。急骤的鼓点，忘情跳跃，飞扬的彩带、豪放的舞蹈。只见腰鼓闪动，白毛巾飞舞。一个个姑娘，生龙活虎，这就是彝族腰鼓。姑娘从小生长在大山，健美的身躯，宽广的胸怀，充满了大山的激情。娇美的舞步、靓丽的脸庞飘逸着对人生美好的追求。这人、这鼓激荡人心，令人难忘。
水鼓：武士在战场上的战鼓
传说102片茶叶，从天上飘来，化为人类，配为51对夫妻。经过10001场磨难，走了50对，留下最小的一对夫妻，成了德昂族的祖先。《创世纪》的传说，透出了一点真实；德昂族当然不是茶叶的后代，但他们爱茶、种茶、喝浓茶，是古老的茶农。
其实，他们的先民曾兴盛一时。因“用金套包齿”，宋元时，多称金齿；曾统治过一大片区域，元朝史书称他们为“金齿国”。马可波罗说：“金齿男子尽武士”。古老的民族爱古老的水鼓。水鼓可能是武士们在战场上的战鼓，浑厚深沉激烈。人有欢乐也有悲伤；部落也一样，有兴盛也有衰落。元军征服金齿，兴盛的先民散了。祖先打过的水鼓，德昂族子孙后代保护了它。水鼓一头大，一头小，两头牛皮蒙面。敲击前，从鼓身中间的小孔灌水、湿润鼓皮、鼓心，再将水倒出。敲击水鼓，音质浑厚，深沉独特，堪为一绝。喜庆祭祀，迎宾酬客，鼓者抱鼓胸前，配以大钹、大鋩，跳水鼓舞，花式变换，风趣优雅。既缅怀祖先，又向人们展示了风采。
太阳鼓：过年的开始
基诺山不高，覆盖着原始森林。60年前，处于原始社会末期的基诺族，就生活在这里。他们相信万物有灵，崇拜太阳，尤为崇拜祖先。把太阳鼓（木鼓）供奉在长老家。
传说，1700年前，三国时，他们的祖先是跟随诸葛亮南征的士兵，后来留在基诺山。祭祀祖先是天下第一大事，太阳鼓是象征祖先的神器，代表鬼神的权威。一旦长老家的大鼓敲响，宣布过年开始，村社老幼，群集长老家，和节而舞。“特毛克节”意为“亲族的盛大聚会”。跳木鼓舞是节日的主要活动。女人击鼓，男人在鼓前围成圈，边唱歌、边击镲，翩翩起舞。
鼓：把人们的祈祷传向遥远的夜空
奔腾不息的澜沧江、红河，养育了勤劳智慧的哈尼人。在云遮雾罩的丛山峻岭，他们世世代代开山造田不止，开创了闻名于世界的梯田文化。映照在山光水色中的层层梯田，展示了哈尼人雕刻大地的天才、慧心和艺术家的才能。
丰收了，每年农历十月的扎勒特节；红河两岸，哈尼族村寨，欢声笑语。各家各户，备办美味佳肴，摆放街心。举行全村人参加的长街宴。古代哈尼人善狩猎，敲打空心树桩，兽皮围猎。后来制成皮鼓，把铓锣的鋩字给鼓，叫鋩鼓。长街宴的夜，清风朗月，鋩鼓里放着五谷、象征人丁兴旺的青草。男女盛装、兴高采烈、敲响鋩鼓、跳起了祭祀的舞蹈——鋩鼓舞。“咚、咚”的鼓声，把人们的祈祷传向遥远的夜空，传给了天神“摩来”。祈祷“摩来”保佑、风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。活泼的音韵，夜色中跳跃的舞者，脸上焕发着光彩，满脸的喜悦、满脸的甜蜜。
牛皮大鼓：铿锵深厚撼地震天
大山骄子景颇族，信鬼不信神。天上的太阳神是最大的鬼。为了得到它的保佑和祝福，人们用直径一米、长一米半至两米的攀枝花树干，凿空，两头蒙牛皮，用皮条绷紧，制成了最古老、世间最长的牛皮大鼓——增疆。举行木脑纵歌祭祀时，擂响大鼓，铿锵深厚，撼地震天。鼓声传递了人们对太阳鬼“木代”的尊敬和祈福。
岁月长流，山河依旧，往事如烟，中原的鼓何时来到云南，欲寻已杳。汉唐以来，中原先进的文化交流促进了云南少数民族的发展进步。大概是白族、彝族、傣族最早敲响了中原的鼓。三月街、火把节、泼水节，金鼓奏鸣，中原鼓韵，气贯神秘。让那山笑、水笑、人更笑。张灯结彩、兴高采烈，敲起迎亲鼓，有声有色。
天朗气爽，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯视人世之盛。云南少数民族的鼓，不知还有多少？脚步伴着鼓声，在欢歌笑语的山村老寨，饮上一杯酒，沉醉在梦般的旅途中，多么愉悦，多么浪漫。