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基金项目：甘肃省高等学校科研项目：“一带一路”视野下的河西走廊丝路文化传承创新研究（编号：2018A-134）
苏辙经学著作颇多，留下了《诗集传》《春秋集解》《孟子解》《论语拾遗》等诸多著作，在中国经学史也占有重要地位。但是长期以来，由于苏辙的文名太高，掩盖了其经学成就，人们对其经学著作关注甚少。下面对苏辙经学著作的版本做一概述。
一、苏辙经学著作版本录
（一）《诗集传》20卷
《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响巨大。自汉儒对诗经注释以来，研究者绵延不绝，代不乏人。在宋代，对《诗经》进行研究的著作也很多，其中以欧阳修《毛诗本义》、苏辙《诗集传》、朱熹《诗集传》、郑樵《诗辨妄》等出名。苏辙《诗集传》继承了欧阳修《毛诗本义》的一些说法，说诗讲义理，发议论，废小序，具有宋学的显著特征特点。
四库提要称苏辙《诗集传》：“其说以《诗》之《小序》反复繁重，类非一人之词，疑为毛公之学，卫宏之所集录。因惟存其发端一言，而以下馀文悉从删汰。……”辙《自序》又曰：“独采其可者见于今传，其尤不可者皆明着其失。”则辙于毛氏之学亦不激不随，务持其平者。而朱翌《猗觉寮杂记》乃曰：“‘苏子由解《诗》不用《诗序》。’亦未识辙之本志矣。”
苏辙《诗集传》，宋代《郡斋读书志》《直斋书录解题》有著录，主要有以下版本：
1.《筠州公使库》（图1），苏诩宋淳熙七年（1180），20卷。
10行19字，白口，左右双边，版心上有字数，下有刻工姓名。
是书首册封面有条形题名，左上题写“诗集传”，题名下有“国风”，下有“卷一之八”。
内页从左至右墨笔题“宋版诗集传 一函三册”“诗集传原一套四本五十二年正月三十日”“畅春园发下改一套三本系宋苏辙所著淳熙七年其孙苏诩重校刻 宋校 ”字。
书前无目录。卷端题“诗集传卷第一，周南关雎”。
书中二十卷末有“庚子淳熙七年四月十九日，曾孙朝奉大夫、权知筠州军州事兼管内劝农营田事诩，重校正刊于本州公使库。”
筠州，苏辙曾两次被贬此地，颇有政绩，而苏诩乃苏辙曾孙，恰在筠州任上，为感念祖父的功业，乃使公使库刻印祖父苏辙《诗集传》。
书中多有避讳，如“构”字，缺末笔，避宋高宗赵构讳。
书中钤有“毛”“毛氏子晋”“汲古阁主人”等印，说明是书曾为毛氏“汲古阁”收藏。入清后，此书又流入圆明园，上世纪出现于中国书店，后为国家图书馆出资购得。是书一函三册。
2.颍滨先生诗集传十九卷 两苏经解本
明焦竑辑。焦竑，著名文献学家。《明史·文苑·焦竑传》载：“博极群书，自经史至稗官，无不淹贯，善为古文，典正训雅，卓然名家。”焦竑辑《两苏经解》，收书七种，六十四卷，有苏辙《诗集传》十九卷、《春秋集解》十二卷、《论语拾遗》一卷、《孟子解》一卷、《老子解》二卷，还包括苏轼《东坡易传》九卷、《东坡书传》二十卷。
关于《两苏经解》的刊刻者毕氏、顾氏，历代书籍不言其名，今已有学者考证，毕氏为江西贵溪县人毕三才;顾氏为顾慥，成都人，万历二十六年进士。
（1）明万历二十五年（1597）毕氏刻本
10行21字，白口，左右双边。
（2）明万历三十九年（1611）顾氏刻本，版式同。
3.颍滨先生诗集传十九卷 四库全书本
4.另，此书还有清代藏书家张光基手抄本。张光基是清代藏书家，常熟人，喜藏书抄书，曾抄过苏辙《颍滨先生诗集传》等书。他的儿子张金吾是清代著名藏书家、版本学家，其《爱日精庐藏书志 上》载：“颍滨先生诗集传。先君子手抄本。宋苏辙撰。”因为未见到此抄本，不知张氏抄本所据原本是哪种版本。
（二）苏辙《春秋集解》
《春秋》为儒家六经之一，也是我国最早的编年体史书。关于苏辙作《春秋集解》的原因，陈弘绪跋曰：“是时王介甫以《春秋》为断烂朝报，不列学官，故颍滨矫俗而作此书。其说一以《春秋左氏》为主，而于《公羊》《谷梁》二传时多讥刺。”苏辙《春秋集解》有以下版本：
1.《春秋集解》十二卷，明刻本，4册（1函），北京大学图书馆有藏。
2.《两苏经解》本（图2）
明万历二十五年（1597）毕氏刻本，10行21字，白口，左右双边。
明万历三十九年（1611）顾氏刻本，版式同。
3.四库全书本
4.清代刻本
10行20字，白口，四周双边。
是书北京大学图书馆有藏。一函三册。
5.《春秋集解》十二卷（图3）
手抄批注本，抄写年代不详。墨笔抄写，朱笔批点。
厦门大学图书馆收藏（6册1函）。
（三）苏辙《论语拾遗》《孟子解》
二、苏辙哲学著作版本
《道德经》又称《道德真经》《老子》等，是道家重要经典著作之一，对后世影响很大。苏辙自言“少小本好道，意在三神洲”，再加上他自小身体不好，常以道家养生术调养，因此苏辙对道家著作多有涉猎，尤其对道家的《老子》，颇多兴趣，甚至萌生注解之意，他说“老子书与佛法大类，而世不知，亦欲为之注”，后来，苏辙在贬官筠州时期开始给《老子》作注，几易其稿，直到晚年寓居颍川而定稿。关于苏辙《老子解》的版本，以下几种常见：
1.《两苏經解》本
明万历二十五年（1597）毕氏刻本，10行21字，白口，左右双边。
明万历三十九年（1611）顾氏刻本，版式同。
2.明末吴兴凌氏刻本（朱墨套印）
复旦大学图书馆收藏，4册（1函），典藏号：4375。
3.四库全书本
清代永瑢、纪昀等编《四库全书》有收。
4.《道德经注》2卷
民国十年（1921）（南京）金陵刻经处，10行20字，左右双栏，黑口，一册。
是书卷端题“道德经注卷上”“宋眉山苏辙子由著”。是书卷端“上篇”下墨笔批“‘当’‘无’‘有’，分则为三，合则成为一，圆融而为众妙之门矣”之语。
是书北京大学图书馆有收藏，其典藏号为：X/111.1212/4458.1。
（作者简介：葸琼，单位：兰州文理学院文学院，副教授，在读博士，研究方向：中国古代文学）
参考文献：
1.明史·文苑·焦竑传.
2.卿三祥.两苏经解刊者毕氏顾氏考.文献，1992（2）.
3.清代张金吾撰.柳向春整理.吴格审定.爱日精庐藏书志（上）.上海古籍出版社，2014，40.
4.朱彝尊.经义考卷一百八十二引.清文渊阁四库全书本.
5.苏辙.和迟田舍杂诗之七.栾城后集卷四.
6.苏辙.老子解.卷末.
苏辙经学著作颇多，留下了《诗集传》《春秋集解》《孟子解》《论语拾遗》等诸多著作，在中国经学史也占有重要地位。但是长期以来，由于苏辙的文名太高，掩盖了其经学成就，人们对其经学著作关注甚少。下面对苏辙经学著作的版本做一概述。
一、苏辙经学著作版本录
（一）《诗集传》20卷
《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响巨大。自汉儒对诗经注释以来，研究者绵延不绝，代不乏人。在宋代，对《诗经》进行研究的著作也很多，其中以欧阳修《毛诗本义》、苏辙《诗集传》、朱熹《诗集传》、郑樵《诗辨妄》等出名。苏辙《诗集传》继承了欧阳修《毛诗本义》的一些说法，说诗讲义理，发议论，废小序，具有宋学的显著特征特点。
四库提要称苏辙《诗集传》：“其说以《诗》之《小序》反复繁重，类非一人之词，疑为毛公之学，卫宏之所集录。因惟存其发端一言，而以下馀文悉从删汰。……”辙《自序》又曰：“独采其可者见于今传，其尤不可者皆明着其失。”则辙于毛氏之学亦不激不随，务持其平者。而朱翌《猗觉寮杂记》乃曰：“‘苏子由解《诗》不用《诗序》。’亦未识辙之本志矣。”
苏辙《诗集传》，宋代《郡斋读书志》《直斋书录解题》有著录，主要有以下版本：
1.《筠州公使库》（图1），苏诩宋淳熙七年（1180），20卷。
10行19字，白口，左右双边，版心上有字数，下有刻工姓名。
是书首册封面有条形题名，左上题写“诗集传”，题名下有“国风”，下有“卷一之八”。
内页从左至右墨笔题“宋版诗集传 一函三册”“诗集传原一套四本五十二年正月三十日”“畅春园发下改一套三本系宋苏辙所著淳熙七年其孙苏诩重校刻 宋校 ”字。
书前无目录。卷端题“诗集传卷第一，周南关雎”。
书中二十卷末有“庚子淳熙七年四月十九日，曾孙朝奉大夫、权知筠州军州事兼管内劝农营田事诩，重校正刊于本州公使库。”
筠州，苏辙曾两次被贬此地，颇有政绩，而苏诩乃苏辙曾孙，恰在筠州任上，为感念祖父的功业，乃使公使库刻印祖父苏辙《诗集传》。
书中多有避讳，如“构”字，缺末笔，避宋高宗赵构讳。
书中钤有“毛”“毛氏子晋”“汲古阁主人”等印，说明是书曾为毛氏“汲古阁”收藏。入清后，此书又流入圆明园，上世纪出现于中国书店，后为国家图书馆出资购得。是书一函三册。
2.颍滨先生诗集传十九卷 两苏经解本
明焦竑辑。焦竑，著名文献学家。《明史·文苑·焦竑传》载：“博极群书，自经史至稗官，无不淹贯，善为古文，典正训雅，卓然名家。”焦竑辑《两苏经解》，收书七种，六十四卷，有苏辙《诗集传》十九卷、《春秋集解》十二卷、《论语拾遗》一卷、《孟子解》一卷、《老子解》二卷，还包括苏轼《东坡易传》九卷、《东坡书传》二十卷。
关于《两苏经解》的刊刻者毕氏、顾氏，历代书籍不言其名，今已有学者考证，毕氏为江西贵溪县人毕三才;顾氏为顾慥，成都人，万历二十六年进士。
（1）明万历二十五年（1597）毕氏刻本
10行21字，白口，左右双边。
（2）明万历三十九年（1611）顾氏刻本，版式同。
3.颍滨先生诗集传十九卷 四库全书本
4.另，此书还有清代藏书家张光基手抄本。张光基是清代藏书家，常熟人，喜藏书抄书，曾抄过苏辙《颍滨先生诗集传》等书。他的儿子张金吾是清代著名藏书家、版本学家，其《爱日精庐藏书志 上》载：“颍滨先生诗集传。先君子手抄本。宋苏辙撰。”因为未见到此抄本，不知张氏抄本所据原本是哪种版本。
（二）苏辙《春秋集解》
《春秋》为儒家六经之一，也是我国最早的编年体史书。关于苏辙作《春秋集解》的原因，陈弘绪跋曰：“是时王介甫以《春秋》为断烂朝报，不列学官，故颍滨矫俗而作此书。其说一以《春秋左氏》为主，而于《公羊》《谷梁》二传时多讥刺。”苏辙《春秋集解》有以下版本：
1.《春秋集解》十二卷，明刻本，4册（1函），北京大学图书馆有藏。
2.《两苏经解》本（图2）
明万历二十五年（1597）毕氏刻本，10行21字，白口，左右双边。
明万历三十九年（1611）顾氏刻本，版式同。
3.四库全书本
4.清代刻本
10行20字，白口，四周双边。
是书北京大学图书馆有藏。一函三册。
5.《春秋集解》十二卷（图3）
手抄批注本，抄写年代不详。墨笔抄写，朱笔批点。
厦门大学图书馆收藏（6册1函）。
（三）苏辙《论语拾遗》《孟子解》
二、苏辙哲学著作版本
《道德经》又称《道德真经》《老子》等，是道家重要经典著作之一，对后世影响很大。苏辙自言“少小本好道，意在三神洲”，再加上他自小身体不好，常以道家养生术调养，因此苏辙对道家著作多有涉猎，尤其对道家的《老子》，颇多兴趣，甚至萌生注解之意，他说“老子书与佛法大类，而世不知，亦欲为之注”，后来，苏辙在贬官筠州时期开始给《老子》作注，几易其稿，直到晚年寓居颍川而定稿。关于苏辙《老子解》的版本，以下几种常见：
1.《两苏經解》本
明万历二十五年（1597）毕氏刻本，10行21字，白口，左右双边。
明万历三十九年（1611）顾氏刻本，版式同。
2.明末吴兴凌氏刻本（朱墨套印）
复旦大学图书馆收藏，4册（1函），典藏号：4375。
3.四库全书本
清代永瑢、纪昀等编《四库全书》有收。
4.《道德经注》2卷
民国十年（1921）（南京）金陵刻经处，10行20字，左右双栏，黑口，一册。
是书卷端题“道德经注卷上”“宋眉山苏辙子由著”。是书卷端“上篇”下墨笔批“‘当’‘无’‘有’，分则为三，合则成为一，圆融而为众妙之门矣”之语。
是书北京大学图书馆有收藏，其典藏号为：X/111.1212/4458.1。
（作者简介：葸琼，单位：兰州文理学院文学院，副教授，在读博士，研究方向：中国古代文学）
参考文献：
1.明史·文苑·焦竑传.
2.卿三祥.两苏经解刊者毕氏顾氏考.文献，1992（2）.
3.清代张金吾撰.柳向春整理.吴格审定.爱日精庐藏书志（上）.上海古籍出版社，2014，40.
4.朱彝尊.经义考卷一百八十二引.清文渊阁四库全书本.
5.苏辙.和迟田舍杂诗之七.栾城后集卷四.
6.苏辙.老子解.卷末.