因为去重庆，在几千米的高空，读作家刘亚荣的散文《虫鸣三章》，作家写了三个普通的小动物，其背后深藏的不仅是一个故事，而是文化的叙事，这是里尔克说的“根”。诗人深刻地指出：“只有一个唯一的方法：请你走向内心。探索那叫你写的缘由。考察它的根是不是盘在你心的深处；你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。”诗人说的根是动脉粗壮的精神，盘在人的心灵中，创作不断吸引的营养。这一个根字，没有任何的形容词，准确地说出重大的道理。
　　有了精神的支撑，才能有远大的格局，不会囿于鼠目寸光，低头得意眼前的一亩三分自留地。散文的创作，不能凭诀窍写作，浮光掠影的记录生活，靠着读几本杂乱的书，挤出一点虚假的热情，在电脑前，面对键盘一阵胡敲的奋发，写出一堆垃圾般变馊的文字。或者偷梁换柱，抄袭自己，夸大自己。在这样的文字中，读不到激昂的情绪与先锋的精神，只是玩弄技巧，注水的行文代替。这不是生命激情的创作，如里尔克所说的“必得因此而死去”，创作此时早已不见，成为工厂流水线上的制造。
　　刘亚荣将情感接通心灵深处的根，面对纷杂的社会，守住自己的品质，抵挡尘俗的雾霾。她回味过去的生活，在这些小生灵的身上，有着独特的感受。“阳光透过窗棂照在炕上，屋外北风呼啸，小炉子上烤着山药，在弥漫的山药香里，炕头传出驴驹的欢唱，这个冬天就有了别样的乐趣。有时候，驴驹的叫声从弟弟的怀里传出来，我们吃着饼子熬菜，听着驴驹的自拉自唱。经年的驴驹葫芦，被人的肌肤盘染成酱黄色，泛着时光的况味，驴驹在此吟唱着田野的歌，让人对春天有了新的憧憬。”作家的描写，没有卖弄警句，一味浮夸。作家不是临摹者与工匠，有独特的感觉，小生灵的特征，在特定的环境下，给她一个刺激，留下特殊的印象。
　　评论家王兆胜指出：“散文一定要有‘我’在，要有作家的‘情’在，更要有‘深情’在，否则再好的思想也无法产生震撼人心的力量。”评论家关注“我”在散文中的位置，“情”字是潜伏河水中的暗流，“深情”是沉在河底的金砂，它们组合成一条壮阔大美的河流。散文中有了这些重要的元素，就有了庞大结构的基础，不可以随风飘摇，东倒西歪。
　　当一个作家，拒绝加入合唱的队伍，挺胸抬头，目视前方，阔步向前，宁愿孤独的行走，奔向自己理想的地方。这时内心燃烧的一团光，产生巨大的激情，有了不尽的力量。孤独中的人最真实，只有真实才是美的。寂寞不是任何人能忍受，需要坚强的信心，执著地追求和信仰。更是一座难以翻越的大山，脆弱的人无法承受，在此面前，快速地逃避。避开流行的形式，凸现自己的生活事物，这需要强大的力量，是一种勇气，也是精神品质的张扬。
　　每一个小生灵都有个性，生存的状态，它和人一样有情感，有审美，有自己的道德标准。在作家刘亚荣的文字中，朴素的原味厚重，而不是喧闹中的快闪。不是卖弄笔墨，耍一番花拳绣腿。她如同一棵树，根须深扎在大地上，吮吸泥土的营养。每一片叶子，清新翠绿，绝不披挂一点脏污。爱是动力，是文学创作的原动力，如果没有爱，一个作家不可能创作出好作品，这个爱不仅指个人的小爱，更重要的是大爱。
　　几千米的高空，读刘亚荣的作品，让我忍不住向舱外望去，想看到作家描写的情景。作家以女性特有和细腻和感受，抓住细节的刻画，写出典型的情景。“我把不多的三两个知了猴带到家里，放到绿色的窗纱上，看着它们蜕变。夜深人静的时候，知了猴的背上慢慢裂开一个口，它慢慢地伸出头，不等它的翅膀由淡绿色变成黄白色，我就困得倒头就睡。”作家的描写看似轻淡，写出生命与生命，对这个世界的独特感受。情感和思想在记忆中燃起大火，它为行走人指引光明。火不仅有温度，也有湿度，如同一滴墨，在宣纸上洇化开。
　　作家的文字以氣为主，清淡是境界。散文不是技术产物，练熟一种套路，把种种生活和题材投进去，包装出近亲的品种，可以行走天下。它是心灵的展现，一个人的精神品质和格局，决定作品的大小。
　　刘亚荣的《虫鸣三章》，是一篇交响组曲，几个具有相对独立性的篇章，在统一艺术构思下，排列和组合而成。对于每一个小生灵的爱，不仅是喜爱，而是平等对待。从它们的身上，发现特殊的情感，回味自己的生活经历。
　　作家的大量阅读，开掘出生活矿山的宝藏，使自己的内驱力加大，就有了忍耐和抗争的力量。一个人内涵多了，便勇敢地去迎接挑战。精神的支撑，使生命茁壮起来。
　　朴素的文字了不起，穿越时空经得起考验。文学是漫长的马拉松，一步步地跑下来，没有实力，对不起只好退出比赛，成为一名看客。散文写作残酷，有着严格的标准和道德规范，每个人需要勇气和能力。
　　刘亚荣的散文，高扬自己的性格，不刻意的雕饰，追求素朴，而自有风味。
　　高维生，著名散文家，出版散文集、诗集三十余种，主编“大散文”“独立文丛”等书系，现居山东滨州。