【摘 要】
：
＜正＞“师道尊严”的式微唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”他用“传道、受业、解惑”三个动词，阐明师道之职志、从师之必要，把教师地位提高到“道之所存、师之所存”的高度，重述了儒家“文教兴国”的理想，指明了“师道尊严”的方向。
论文部分内容阅读
＜正＞“师道尊严”的式微唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”他用“传道、受业、解惑”三个动词，阐明师道之职志、从师之必要，把教师地位提高到“道之所存、师之所存”的高度，重述了儒家“文教兴国”的理想，指明了“师道尊严”的方向。
其他文献
在1781年前后，康德接受了理性心理学的人格概念，它有着两方面的规定：一是保持灵魂自身号数上同一的统觉的先验统一；二是意识到自身是同一的经验性实体。在《纯粹理性批判》第二版，康德强调人格性概念的实践运用，由此实现了人格概念的内涵从理论哲学向实践哲学的根本性转变。从《道德形而上学的奠基》到《实践理性批判》，康德除了进一步表明人格是以人格性作为自己的规定根据的这一思想外，还将人格概念置于不同的“关系”
＜正＞一、法律实施的总体情况2019年12月24日,第十三届全国人大常委会第十五次会议召开第二次全体会议。会议听取了全国人大常委会执法检查组关于检查《中华人民共和国可再生能源法》实施情况的报告。报告指出,自2006年1
“二部教授”是近代中国普及教育、培养人才的重要教学活动，自晚清引进以来，历经了两次由政府主导的全国性教育实验，推动了教育的近代化进程。“二部教授”虽一定程度上损害了学生的个性发展，耗费了教师的大量时间，随着教育条件改善，逐渐退出历史舞台。但就实际效用而言，它提升了教师和学生的基本能力，促进了我国近代教育的普及，一定意义上有利于中国教育的近代化转型，并为新时代教育教学工作提供了经验和借鉴。
儒家优秀文化作为中国优秀传统文化的典范代表，学说思想广博深邃，蕴含巨大的精神价值，儒家推崇“仁、义、礼、智、信”的理想人格修养目标，追求人格境界的不断完善，这对当今大学生个体人格的塑造与优化具有重要借鉴意义。通过个人、家庭、学校及社会多方联动，形成教育合力，健全人格教育体系，营造良好氛围，激发大学生自警自省潜能，强化笃实躬行，有助于新时代大学生在潜移默化中塑造健康人格，全面成长成才。
激发农民内生动力，提升农民的创业绩效对于促进乡村经济社会发展具有重要意义。基于个体心理特征的视角构建了主动性人格与农民创业绩效之间的关系模型，收集了来自6个省541名创业农民的数据，使用OLS和基于bootstrapping的非对称置信区间法对模型进行了检验。结果显示：主动性人格对农民创业绩效具有显著的正向影响；主动性人格对创业农民的利用式创新行为和探索式创新行为具有显著的正向影响。进一步的中介机
责任概念在康德道德哲学中占有中心地位。康德由善良意志推导出责任概念，认为责任是尊重规律而产生的行为必要性，并进一步说明只有出于责任的行为才具有道德价值，而仅合乎责任的行为不具有道德价值。康德在回答人与人之间相互履行责任的理由时，构建了一个由普遍规律约束起来的不同的有理性者构成的目的王国。在目的王国中，康德认为人应该运用理性去获得德性，期望人能够基于责任并超越责任的束缚而出于完全的自律去追求尊严。同
目的：编制中学生人格尊严权利态度问卷并检验其信效度。方法：通过专家讨论、文献分析及对中学生的预测查，形成初始问卷；选取295名（样本1）中学生进行项目分析和探索性因素分析，选取213名（样本2）中学生进行验证性因素分析和信效度检验，形成正式问卷。结果：人格尊严权利态度问卷包括人格尊严权利认知、人格尊严权利情感和人格尊严权利行为倾向3个维度，共20道题。总问卷和各分维度的内部一致性系数、分半信度在0
＜正＞尊师重教，是中华民族几千年来的优良传统。古语云：“事师之犹事父也。”“为学莫重于尊师。”“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”教师地位之高可见一斑。而当今社会，频发的师生冲突、对教师的恶意诋毁冲蚀着日益式微的“师道尊严”。这不禁令人叩问：对教师的尊重现存几何？“师道尊严”应向何处寻？
本文从谱系学和现象学的角度对人的尊严进行了考察。从谱系学的角度看，皮科、帕斯卡尔把尊严视为人所固有的高于万物的禀赋，给人带来的“绝对”荣光；休谟从相对的关系性和个体的差异性出发，解构了人之尊严的绝对性；康德虽然从现象人的角度出发完全否认了人具有高于万物的禀赋，从而否认了人具有尊严，但是，从本体人的角度，康德又类似于皮科和帕斯卡尔，赋予尊严以一种人人皆有的绝对性。不过，对于他们来说，尊严同时还有另一