想起了枣树
　　
　　“丑”与“没用”不是一个概念。
　　“美”与“有用”也并非一个意思。
　　这期间并没有必然的联系，倒是美与丑的转化是常见的事，有时这种转变就在瞬间。
　　比如，一个原本长得挺美的姑娘只要安安静静的，就能使人感觉到那是一道静静的风景，挺雅典，挺庄重，可她非要自以为天下第一，趾高气扬地左顾右盼，搔首弄姿地扭来扭去，立刻由人们可以接受的美变成人人嗤之以鼻的丑！
　　换言之，使她变丑的是浅薄！
　　于是想起了白居易的诗《杏园中的枣树》。
　　诗中写道：“人言百果中，惟枣丑且鄙，胡为不自知，花生此园里……寄言游春客，乞君一回视，君若做大车，轮轴需此材。”
　　是的，枣树较之其他的树，的确不够婀娜多姿，也的确算不上风情万种，但它的材质却偏偏是最好的。
　　换言之，倘若在树中选美，枣树八成会落选，但如在树中选车轴之料，则只有枣树能胜任！如此看来，美与有用的确不是一回事。
　　如果树也有魂魄，会怎么样？
　　不妨让我们做一个假设，假如柳树因婀婀娜娜一如不胜娇羞的小姐，便得意，便趾高气扬，还非要旁若无人地说：“充当车轴非我莫属！”那才真叫洋相百出呢！反之，枣树不声也不响，就这么从从容容地长着，随时等待着人们的选择，这才叫坦然从容呢！
　　丑的确可以变成美——靠着坚强与自信，美也的确会变成丑——只要它稍稍张狂一下。
　　“美”必须戒张狂，“丑”也无需自哀自怨，谁有才气，谁才能顶天立地！
　　
　　飞鸟与绿叶
　　
　　苏东坡有诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶有留指爪，鸿飞哪复计东西。”
　　比得真妙：人生的确像飞鸟踏雪，即便真的留下了痕迹，也无须得意，更无须在那里留连忘返——还应当高飞！
　　巧的是，泰戈尔的哲理诗中也有过类似的提法：“我在天空飞过，但天空并没留下我的痕迹。”细品此诗，总觉得意味更长——即便没有痕迹也无需计较，更无需耿耿于怀，该飞时照飞，这才叫豁达，这才叫开通！
　　不是吗？那么多平凡的人在默默地奉献，悄无声息地操劳着，他们何曾计较过！
　　“平凡”为什么也是一种“伟大”，追根究底，不就是平凡者坦坦荡荡甘愿奉献吗？
　　正如泰戈尔的另一首诗：“花朵的事业是芳香的，果实的事业是甜美的，让我做绿叶的事业吧，绿叶是谦虚地垂着绿荫的。”
　　既然如此，不妨做一片最平凡的绿叶！
　　既然如此，不妨做一只最平凡的小鸟！
　　只要你也飞过！只要你奉献过，你就问心无愧！
　　自然，你肯定是美的！
　　
　　假如维纳斯开口骂人
　　
　　提起维纳斯，可谓无人不晓——这位希腊神话中的美神，不正是因其具有无与伦比的美才饮誉全球吗？例如，许多人都喜欢在桌前案头放上一尊维纳斯的石膏像，即便她断了一条胳膊也绝不嫌弃，便足见其美丽非凡。
　　但，维纳斯也有不美的时候。
　　什么时候？骂人的时候。
　　请听一段真人事。那是许多年前，国际共运的著名女战士卢森堡曾被反动派逮捕并投入监牢。在女牢中，她曾目睹了一位女犯人惊人的美，在写给李卜克内西的信中，她曾惊叹这位女犯人具有“女王般高贵的面容”，可是，自打卢森堡听她开口骂人、脏话成堆时，就再也不认为她“美”了，并真切感受到，她的美已“不复存在”。为此卢森堡还在信中写道：“米罗斯（维纳斯的发现地）的维纳斯归根结底正是由于她从不说话，才能千百年保持她那美丽妇女的荣誉，但只要一开口，说不定她的魅力就立刻烟消云散了。”
　　所谓一开口就失去了魅力，显然是指口出垢语，因为，垢语是一种污染，是一种语言垃圾，谁都讨厌出口垢语的人，都“讨厌”了其美可在？
　　卢森堡的感慨的确发人深思。试想，如果那个叫维纳斯的石膏像也会开口骂脏话，担保没有人再去买她、供她。
　　维纳斯是一尊神，口出垢语尚且要失去魅力，何况人乎？