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摘要：经过600多年的历史变迁，济南市章丘区的朱家峪古村形成了独特的地域性文化，其民居的营造与艺术特色呈现出当地民众的生产生活方式、风俗习惯以及价值观念等。由于居民外迁，造成老村空心化，导致村内传统文化的活力丧失，手工技艺如木雕、石雕以及建筑营造的传承后继乏力;古建筑保护不周，拆旧建新，古建筑遭到破坏。为改变现状，本文通过对朱家峪现存建筑的形制、特征及内涵进行深入调查、分析和研究，提出保护和发展传统村落的观点和方法。
关键词：传统村落;民居;建筑装饰;人文思想
中图分类号：TU-87 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）12-0-02
1 朱家峪村落状况
朱家峪古村位于济南东约45公里，在章丘区东南部。古村落村口往北约2公里是横贯东西的309国道。村落三面环山，东依东岭，西临笔架山，南面止于文峰山。据朱家峪村出土的陶器可证，夏商时期就有先民在此地繁衍生息，千百年来延绵不绝，历史悠久。朱家峪原名“城角峪”，后又改为“富山峪”。由于明代初年朱姓居民朱良盛迁徙于此，朱姓为当时国姓，所以改名“朱家峪”。600多年来，村民们顺应山势修建民宅、祠堂、学校、庙宇、桥梁、道路等建筑，至今保存完好，逐渐形成了今天的村落面貌。当地村民在老村北另辟新村，也使得古村的格局和风貌以及建筑得以完整地保留下来[1]。
2 建筑中人文思想的体现
我国古代是以农耕为主进行生产生活的封建国家，农耕文明对百姓的思想影响很大。山东地区自古以来又受到儒家礼制思想和道家自然观的影响，逐渐形成了鲁中地区独特的人文思想和文化氛围，而这些先人的思想与智慧也融入朱家峪民居建筑中。
2.1 崇文重礼的儒家思想
山東是儒家文化的发源地，被誉为“孔孟之乡”。朱家峪村自然也深受儒家教育理念的影响，村民十分重视教育，人才辈出。据记载，从清末至民国年间朱家峪的私塾达到了15处[2]。民国时期建成的山阴学堂是现存保留最完整的学堂，依地势建于高高的青石台基之上，与文昌阁毗邻。学堂为四进的四合院格局，沿院内中轴线可以从前厅走到北厅，双坡硬山式屋顶，灰瓦白墙。民国时期村内还建有女子学堂，朱家峪在章丘境内率先提倡女子教育，可谓难能可贵。
儒家思想中的礼制在朱家峪建筑中也得以体现，礼制是西周时期的典章、制度、习俗，是在血缘关系的基础上建立起来的人与人之间的伦理规范。礼制的特征为尊卑有序，上下有别，这种特征体现在人际关系中，也体现在建筑中，大到紫禁城，小到传统民居都有尊卑等级的体现。朱家峪的民居建筑大都呈四合院式的院落布局，而四合院中蕴含的礼制是十分讲究的。以朱氏北楼为代表，整座建筑是一个典型的两进四合院，进门为影壁，进入主院后，坐北朝南的正房由家中长辈居住，位于院落的主轴线上，且体量最大;两侧为厢房，由儿女居住。朱氏北楼院内南侧建有两层倒座房，供仆人和客人居住，主次分明，体现了等级观念，也体现了以孝为先的传统美德。
2.2 天人合一的道家思想
道教是我国的本土宗教，“道”是道家思想的核心，主张天人合一，天即自然，揭示了人与自然和谐共生的关系，道家的生态思想同样在朱家峪古村民居上有所体现[3]。
朱家峪古村落地理位置特殊，位于南北走向的两山之间，形成了一个狭长的聚落，自村口向南地势逐渐增高，其民居建筑依地势而高低错落。以往人们改造自然的能力有限，这种村落布局充分利用了周围有限的土地，节省人力物力，顺应地势，人与自然达到了一个理想状态。以进士故居为例，为顺应山势，院落中出现了一高一矮两种标高，并以踏步相连接，上院是进士朱逢寅的藏书楼，下院为一个四合院，因地制宜，充分体现了朱家峪人在民居建造中的聪明才智[4]。
在建筑材料选用上，朱家峪的村民也极其注重与自然的和谐。朱家峪民居的建筑材料大致分为草、木、土、石四种。当地人用茅草作为屋顶，茅草是朱家峪出产的黄草和白草;土遇水成泥，具有极强的可塑性，民居建筑的墙体用土坯砖建成，用麦秸和泥将墙面抹平，最后使用白灰抹皮，使得墙壁耐侵蚀，更坚固;屋顶则利用木构架支撑;石材主要用来建造墙基和墙裙。这些材料都是天然建筑材料，且廉价易得，当地人就地取材，使民居建筑无论在色彩上还是在肌理上都与周围环境相融合，自然协调，形成了“草屋顶、土坯墙、石墙基、木架构”的建筑形式[5]。
2.3 祈福纳祥的民俗观
早在旧石器时代晚期，装饰品就已经出现。到了新石器时期，装饰意识在磨制石器与陶器的纹饰上体现出来[6]。陶器表面的花纹图案有几何纹、动植物纹、人物纹等，如马家窑出土的舞蹈纹彩陶盆。这些纹饰的灵感源于人类所处的生活环境，随着时间的推移，逐渐演变为图形样式，并广泛用于建筑装饰中，具有一定的象征意味，表达了人们对美好生活的向往。
朱家峪的民居装饰大致可分为动物、植物及文字等题材。以进士故居为例，大门的木挂落上可以看到葫芦、莲花、牡丹、松树、蝙蝠、鹿等动植物纹样。在封建社会，百姓希望人丁兴旺、家庭幸福、长寿，便将这种美好的愿望通过装饰的方式表达出来[7]。莲花出淤泥而不染，素来以花中君子著称，寓意清廉;石榴与葫芦都象征着多子多福;柿子则寓意事事如意，牡丹被称为富贵花，有花开富贵的寓意;松树象征长寿，与蝙蝠和鹿表示寿、福、禄，蝙蝠通常以五只的形式表现，寓意五福临门;挂落上刻有“福”字和“禄”字等文字装饰。此外，朱家峪还有各种门窗花格也都有各自的寓意及祝福。这些图案装饰通常通过石雕、木雕、砖雕表现，朱家峪人将美好的愿景通过民居装饰表达出来，同时也体现出了民俗的质朴和趣味性。
3 古村落形态的价值研究
3.1 历史价值
朱家峪村历史悠久，据出土的陶器可证，夏商时期就有先民在此地繁衍生息，这对考古研究具有重要意义。建村至今600多年来，村民们顺应山势修建民宅、祠堂、学校、庙宇、桥梁、道路等，建筑风格独特，保存完好，有极高的建筑研究价值和鲜明的地域特色，有助于建筑史和地域文化的研究。一民居家中的影墙又可做粮仓之用，极为考究，对研究古代鲁中山区人民的生活方式具有重要意义。 3.2 艺术价值
朱家峪村的木雕、石雕、砖雕与建筑相得益彰，具有极高的艺术价值，朱家峪的木雕装饰唯美精细，通常采用透雕的方式，用于最显眼的位置，如挂落、雀替等装饰部件。村内还有精美的石雕，技艺精湛、栩栩如生，艺术价值极其珍贵，主要通过平雕、透雕、浮雕三种工艺呈现。村中现存一明代关帝小庙，是用几块大青石雕刻而成，有歇山顶、硬山墙、垂花门、吻兽、瓦当等，庙虽小但构件齐全;庙内祭祀武圣关羽，两侧为赵云、周仓雕像，雕刻极为精细讲究，体现了民间朴素的审美价值和工匠高超的技艺。砖雕通常用于屋脊、房檐等位置，雕刻精细，但大多现存砖雕被风雨侵蚀已变得模糊。村内还有形式各样的窗棂，有步步锦棂纹、灯笼锦棂纹、十字海棠棂纹等，每种棂纹都有美好的寓意。
3.3 科学价值
科学价值体现在村落选址与村落建设中。在古代农耕社会，村落的选址受到“负阴抱阳，背山面水”风水理论的影响，人们择优而居[8]。朱家峪村依山傍水，三面环山，地形易守难攻，可以有效防止敌人入侵，且植被丰富，泉眼众多，给人们的生活提供了有利的条件。
“坛桥七折”是村落南端曲折纵横，交连相织的七座小桥。在小桥的环抱下有一泉眼，夏秋丰水季节，泉涌成溪，“坛桥七折”对减缓溪流冲击，减少溪水外溢起到重要作用。为了避免山洪灾害，村民在康熙年间修建了两座立交桥，两桥相距10余米，桥身为石材砌成的尖券拱和园券拱形式，历经300余年仍然坚固。在汛期桥上可以走人，桥下可以泄洪，汛期过后桥下则是一条通道，被誉为“现代立交桥的雏形”，充分体现了前人的聪明智慧[9]。
3.4 文化内涵
朱家峪村是鲁中地区的一个传统村落，历史悠久，有着淳朴的乡土气息，从古至今讲究忠节孝义，崇文尚武。村中有着浓郁的耕读文化、礼孝文化、民俗文化，以及闯关东文化，是齐鲁文化的重要传承地和展示地，具有极为深刻的文化内涵。
4 保护和发展特色古村
4.1 保护古村落要坚持形态与文化相结合
村落必须坚持整体性保护，村落保护要符合村落发展的方向。在开发过程中，首先要注重建筑与周围环境的和谐统一，最大限度地保留传统村落的原汁原味，禁止大拆大建。其次是建筑的修复，历史文化遗产不应改变建筑性质，应整体保留有价值的组成部分和技术，如建筑的结构布局、材料的使用和艺术特色。传统村落是文化的重要载体，不仅要重视物质文化遗产的保护，也要重视非物质形态文化的保护，坚持保护村落整体风貌与保护文化环境相结合。
4.2 激发村落活力，提高村民的传承保护意识
在保护和修建古村落的过程中，要充分发挥村民的主体性，坚持“以人为本”。在满足村民美好生活需要的基础上，尽可能地保护古民居。提高村民的文化水平，培育村民的自觉保护意识和责任感，让村民自觉爱护村落的独特性、历史性，传承村落文脉。同时也要积极做好传统技艺的传承，在经济政策上鼓励学习传统文化和技艺，培育新一代传承人，弘扬民间文化，采取相应措施推动民间文化的传播与发扬。培育乡土情怀，增强文化认同，让新一代青年自觉肩负起文化的传承、创新和发展重任，从而真正实现古村落的接续发展。
4.3 改善文化旅游融合发展，激发发展动力
独特的体验是发展旅游业的关键，建立文旅融合的旅游景区，深入挖掘朱家峪的区位优势、未被破坏的自然资源、地方风俗和历史文脉等，加大特色产业的投入、产出。以鲁菜为依托，发展特色菜品;保留特色道路，利用古法对破损严重的道路进行整改和修缮，完善道路的指示系统等配套设施;开发特色旅游产品，对产品进行深加工，增加产品附加价值，如特产韭花酱、章丘老粗布、胡山草鸡蛋等。提高当地特色技艺的表演、展示及体验质量，促进游客在旅游过程中的互动性和体验性;以当地的特色旅游文化为依托，如闯关东文化、木雕老粗布制作、悠久的尚文尚武文化和独特的建筑样式符号中包含的独特文化，从而提高商业价值，促进经济发展、文化传播，切实增强村落发展动力[10]。
5 结语
朱家峪古村无论在建筑类型、布局还是建筑用材上，都原汁原味地体现着鲁中山区特色，装饰中充分体现出浓厚的民俗文化，具有鲜明的特色，被誉为“齐鲁第一古村，江北聚落标本”，具有很高的研究价值。但是现在却面临着空心化和空废化，村中居住者基本上都是老人，村落喪失活力，设备设施不完善，村落中建筑荒废情况严重，且面临着技术和文化断层的危险。这是中国的村落普遍面临的问题，而要想真正实现乡村振兴，必须传承好中华传统文化。鉴于古村落保护开发的普遍性与特殊性，本文对朱家峪进行深入调查和分析，挖掘其中的价值，并提出措施，为朱家峪的接续发展提供参考，希望对朱家峪古村的保护与发展有所帮助。
参考文献：
[1] 雍振华.古村朱家峪及其传统建筑[J].苏州科技学院学报（工程技术版），2006，19（03）：41-46.
[2] 张润武，薛立.图说济南老建筑 民居卷[M].济南：济南出版社，2007：221.
[3] 张晓瑞.道教生态思想下的人居环境构建研究[J].中国道教，2017（06）：39-41.
[4] 陈红兵.试论道家道教生态思想文化[J].南京林业大学学报（人文社会科学版），2017，17（01）：73-86.
[5] 齐鹏鹏.济南朱家峪古村落民居建造技术与保护利用研究[D].济南：山东建筑大学，2011：32-35.
[6] 诸葛铠.设计艺术学十讲[M].济南：山东美术出版社，2009：32.
[7] 周兆鹏.鲁中地区近代民居建筑装饰研究[D].济南：山东建筑大学，2015：20.
[8] 张建华，张玺，刘建军.朱家峪传统村落环境之中的生态智慧与文化内涵解析[J].青岛理工大学学报，2014，35（01）：1-6.
[9] 王淼.朱家峪：悠悠六百年的家居岁月[J].商周刊，2014（10）：86-87.
[10] 宓天姝.山东章丘朱家峪传统村落保护与发展研究[D].武汉：华中师范大学，2019：40-42.
作者简介：孙继国（1968—），男，山东济南人，硕士，副教授，研究方向：建筑环境艺术设计与理论。
梁琪（1996—），女，山东泰安人，硕士在读，研究方向：建筑环境艺术设计与理论。
姜立杰（1996—），男，山东聊城人，硕士在读，研究方向：建筑环境艺术设计。
张崔潇（1998—），女，山东枣庄人，硕士在读，研究方向：建筑环境艺术设计。
关键词：传统村落;民居;建筑装饰;人文思想
中图分类号：TU-87 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）12-0-02
1 朱家峪村落状况
朱家峪古村位于济南东约45公里，在章丘区东南部。古村落村口往北约2公里是横贯东西的309国道。村落三面环山，东依东岭，西临笔架山，南面止于文峰山。据朱家峪村出土的陶器可证，夏商时期就有先民在此地繁衍生息，千百年来延绵不绝，历史悠久。朱家峪原名“城角峪”，后又改为“富山峪”。由于明代初年朱姓居民朱良盛迁徙于此，朱姓为当时国姓，所以改名“朱家峪”。600多年来，村民们顺应山势修建民宅、祠堂、学校、庙宇、桥梁、道路等建筑，至今保存完好，逐渐形成了今天的村落面貌。当地村民在老村北另辟新村，也使得古村的格局和风貌以及建筑得以完整地保留下来[1]。
2 建筑中人文思想的体现
我国古代是以农耕为主进行生产生活的封建国家，农耕文明对百姓的思想影响很大。山东地区自古以来又受到儒家礼制思想和道家自然观的影响，逐渐形成了鲁中地区独特的人文思想和文化氛围，而这些先人的思想与智慧也融入朱家峪民居建筑中。
2.1 崇文重礼的儒家思想
山東是儒家文化的发源地，被誉为“孔孟之乡”。朱家峪村自然也深受儒家教育理念的影响，村民十分重视教育，人才辈出。据记载，从清末至民国年间朱家峪的私塾达到了15处[2]。民国时期建成的山阴学堂是现存保留最完整的学堂，依地势建于高高的青石台基之上，与文昌阁毗邻。学堂为四进的四合院格局，沿院内中轴线可以从前厅走到北厅，双坡硬山式屋顶，灰瓦白墙。民国时期村内还建有女子学堂，朱家峪在章丘境内率先提倡女子教育，可谓难能可贵。
儒家思想中的礼制在朱家峪建筑中也得以体现，礼制是西周时期的典章、制度、习俗，是在血缘关系的基础上建立起来的人与人之间的伦理规范。礼制的特征为尊卑有序，上下有别，这种特征体现在人际关系中，也体现在建筑中，大到紫禁城，小到传统民居都有尊卑等级的体现。朱家峪的民居建筑大都呈四合院式的院落布局，而四合院中蕴含的礼制是十分讲究的。以朱氏北楼为代表，整座建筑是一个典型的两进四合院，进门为影壁，进入主院后，坐北朝南的正房由家中长辈居住，位于院落的主轴线上，且体量最大;两侧为厢房，由儿女居住。朱氏北楼院内南侧建有两层倒座房，供仆人和客人居住，主次分明，体现了等级观念，也体现了以孝为先的传统美德。
2.2 天人合一的道家思想
道教是我国的本土宗教，“道”是道家思想的核心，主张天人合一，天即自然，揭示了人与自然和谐共生的关系，道家的生态思想同样在朱家峪古村民居上有所体现[3]。
朱家峪古村落地理位置特殊，位于南北走向的两山之间，形成了一个狭长的聚落，自村口向南地势逐渐增高，其民居建筑依地势而高低错落。以往人们改造自然的能力有限，这种村落布局充分利用了周围有限的土地，节省人力物力，顺应地势，人与自然达到了一个理想状态。以进士故居为例，为顺应山势，院落中出现了一高一矮两种标高，并以踏步相连接，上院是进士朱逢寅的藏书楼，下院为一个四合院，因地制宜，充分体现了朱家峪人在民居建造中的聪明才智[4]。
在建筑材料选用上，朱家峪的村民也极其注重与自然的和谐。朱家峪民居的建筑材料大致分为草、木、土、石四种。当地人用茅草作为屋顶，茅草是朱家峪出产的黄草和白草;土遇水成泥，具有极强的可塑性，民居建筑的墙体用土坯砖建成，用麦秸和泥将墙面抹平，最后使用白灰抹皮，使得墙壁耐侵蚀，更坚固;屋顶则利用木构架支撑;石材主要用来建造墙基和墙裙。这些材料都是天然建筑材料，且廉价易得，当地人就地取材，使民居建筑无论在色彩上还是在肌理上都与周围环境相融合，自然协调，形成了“草屋顶、土坯墙、石墙基、木架构”的建筑形式[5]。
2.3 祈福纳祥的民俗观
早在旧石器时代晚期，装饰品就已经出现。到了新石器时期，装饰意识在磨制石器与陶器的纹饰上体现出来[6]。陶器表面的花纹图案有几何纹、动植物纹、人物纹等，如马家窑出土的舞蹈纹彩陶盆。这些纹饰的灵感源于人类所处的生活环境，随着时间的推移，逐渐演变为图形样式，并广泛用于建筑装饰中，具有一定的象征意味，表达了人们对美好生活的向往。
朱家峪的民居装饰大致可分为动物、植物及文字等题材。以进士故居为例，大门的木挂落上可以看到葫芦、莲花、牡丹、松树、蝙蝠、鹿等动植物纹样。在封建社会，百姓希望人丁兴旺、家庭幸福、长寿，便将这种美好的愿望通过装饰的方式表达出来[7]。莲花出淤泥而不染，素来以花中君子著称，寓意清廉;石榴与葫芦都象征着多子多福;柿子则寓意事事如意，牡丹被称为富贵花，有花开富贵的寓意;松树象征长寿，与蝙蝠和鹿表示寿、福、禄，蝙蝠通常以五只的形式表现，寓意五福临门;挂落上刻有“福”字和“禄”字等文字装饰。此外，朱家峪还有各种门窗花格也都有各自的寓意及祝福。这些图案装饰通常通过石雕、木雕、砖雕表现，朱家峪人将美好的愿景通过民居装饰表达出来，同时也体现出了民俗的质朴和趣味性。
3 古村落形态的价值研究
3.1 历史价值
朱家峪村历史悠久，据出土的陶器可证，夏商时期就有先民在此地繁衍生息，这对考古研究具有重要意义。建村至今600多年来，村民们顺应山势修建民宅、祠堂、学校、庙宇、桥梁、道路等，建筑风格独特，保存完好，有极高的建筑研究价值和鲜明的地域特色，有助于建筑史和地域文化的研究。一民居家中的影墙又可做粮仓之用，极为考究，对研究古代鲁中山区人民的生活方式具有重要意义。 3.2 艺术价值
朱家峪村的木雕、石雕、砖雕与建筑相得益彰，具有极高的艺术价值，朱家峪的木雕装饰唯美精细，通常采用透雕的方式，用于最显眼的位置，如挂落、雀替等装饰部件。村内还有精美的石雕，技艺精湛、栩栩如生，艺术价值极其珍贵，主要通过平雕、透雕、浮雕三种工艺呈现。村中现存一明代关帝小庙，是用几块大青石雕刻而成，有歇山顶、硬山墙、垂花门、吻兽、瓦当等，庙虽小但构件齐全;庙内祭祀武圣关羽，两侧为赵云、周仓雕像，雕刻极为精细讲究，体现了民间朴素的审美价值和工匠高超的技艺。砖雕通常用于屋脊、房檐等位置，雕刻精细，但大多现存砖雕被风雨侵蚀已变得模糊。村内还有形式各样的窗棂，有步步锦棂纹、灯笼锦棂纹、十字海棠棂纹等，每种棂纹都有美好的寓意。
3.3 科学价值
科学价值体现在村落选址与村落建设中。在古代农耕社会，村落的选址受到“负阴抱阳，背山面水”风水理论的影响，人们择优而居[8]。朱家峪村依山傍水，三面环山，地形易守难攻，可以有效防止敌人入侵，且植被丰富，泉眼众多，给人们的生活提供了有利的条件。
“坛桥七折”是村落南端曲折纵横，交连相织的七座小桥。在小桥的环抱下有一泉眼，夏秋丰水季节，泉涌成溪，“坛桥七折”对减缓溪流冲击，减少溪水外溢起到重要作用。为了避免山洪灾害，村民在康熙年间修建了两座立交桥，两桥相距10余米，桥身为石材砌成的尖券拱和园券拱形式，历经300余年仍然坚固。在汛期桥上可以走人，桥下可以泄洪，汛期过后桥下则是一条通道，被誉为“现代立交桥的雏形”，充分体现了前人的聪明智慧[9]。
3.4 文化内涵
朱家峪村是鲁中地区的一个传统村落，历史悠久，有着淳朴的乡土气息，从古至今讲究忠节孝义，崇文尚武。村中有着浓郁的耕读文化、礼孝文化、民俗文化，以及闯关东文化，是齐鲁文化的重要传承地和展示地，具有极为深刻的文化内涵。
4 保护和发展特色古村
4.1 保护古村落要坚持形态与文化相结合
村落必须坚持整体性保护，村落保护要符合村落发展的方向。在开发过程中，首先要注重建筑与周围环境的和谐统一，最大限度地保留传统村落的原汁原味，禁止大拆大建。其次是建筑的修复，历史文化遗产不应改变建筑性质，应整体保留有价值的组成部分和技术，如建筑的结构布局、材料的使用和艺术特色。传统村落是文化的重要载体，不仅要重视物质文化遗产的保护，也要重视非物质形态文化的保护，坚持保护村落整体风貌与保护文化环境相结合。
4.2 激发村落活力，提高村民的传承保护意识
在保护和修建古村落的过程中，要充分发挥村民的主体性，坚持“以人为本”。在满足村民美好生活需要的基础上，尽可能地保护古民居。提高村民的文化水平，培育村民的自觉保护意识和责任感，让村民自觉爱护村落的独特性、历史性，传承村落文脉。同时也要积极做好传统技艺的传承，在经济政策上鼓励学习传统文化和技艺，培育新一代传承人，弘扬民间文化，采取相应措施推动民间文化的传播与发扬。培育乡土情怀，增强文化认同，让新一代青年自觉肩负起文化的传承、创新和发展重任，从而真正实现古村落的接续发展。
4.3 改善文化旅游融合发展，激发发展动力
独特的体验是发展旅游业的关键，建立文旅融合的旅游景区，深入挖掘朱家峪的区位优势、未被破坏的自然资源、地方风俗和历史文脉等，加大特色产业的投入、产出。以鲁菜为依托，发展特色菜品;保留特色道路，利用古法对破损严重的道路进行整改和修缮，完善道路的指示系统等配套设施;开发特色旅游产品，对产品进行深加工，增加产品附加价值，如特产韭花酱、章丘老粗布、胡山草鸡蛋等。提高当地特色技艺的表演、展示及体验质量，促进游客在旅游过程中的互动性和体验性;以当地的特色旅游文化为依托，如闯关东文化、木雕老粗布制作、悠久的尚文尚武文化和独特的建筑样式符号中包含的独特文化，从而提高商业价值，促进经济发展、文化传播，切实增强村落发展动力[10]。
5 结语
朱家峪古村无论在建筑类型、布局还是建筑用材上，都原汁原味地体现着鲁中山区特色，装饰中充分体现出浓厚的民俗文化，具有鲜明的特色，被誉为“齐鲁第一古村，江北聚落标本”，具有很高的研究价值。但是现在却面临着空心化和空废化，村中居住者基本上都是老人，村落喪失活力，设备设施不完善，村落中建筑荒废情况严重，且面临着技术和文化断层的危险。这是中国的村落普遍面临的问题，而要想真正实现乡村振兴，必须传承好中华传统文化。鉴于古村落保护开发的普遍性与特殊性，本文对朱家峪进行深入调查和分析，挖掘其中的价值，并提出措施，为朱家峪的接续发展提供参考，希望对朱家峪古村的保护与发展有所帮助。
参考文献：
[1] 雍振华.古村朱家峪及其传统建筑[J].苏州科技学院学报（工程技术版），2006，19（03）：41-46.
[2] 张润武，薛立.图说济南老建筑 民居卷[M].济南：济南出版社，2007：221.
[3] 张晓瑞.道教生态思想下的人居环境构建研究[J].中国道教，2017（06）：39-41.
[4] 陈红兵.试论道家道教生态思想文化[J].南京林业大学学报（人文社会科学版），2017，17（01）：73-86.
[5] 齐鹏鹏.济南朱家峪古村落民居建造技术与保护利用研究[D].济南：山东建筑大学，2011：32-35.
[6] 诸葛铠.设计艺术学十讲[M].济南：山东美术出版社，2009：32.
[7] 周兆鹏.鲁中地区近代民居建筑装饰研究[D].济南：山东建筑大学，2015：20.
[8] 张建华，张玺，刘建军.朱家峪传统村落环境之中的生态智慧与文化内涵解析[J].青岛理工大学学报，2014，35（01）：1-6.
[9] 王淼.朱家峪：悠悠六百年的家居岁月[J].商周刊，2014（10）：86-87.
[10] 宓天姝.山东章丘朱家峪传统村落保护与发展研究[D].武汉：华中师范大学，2019：40-42.
作者简介：孙继国（1968—），男，山东济南人，硕士，副教授，研究方向：建筑环境艺术设计与理论。
梁琪（1996—），女，山东泰安人，硕士在读，研究方向：建筑环境艺术设计与理论。
姜立杰（1996—），男，山东聊城人，硕士在读，研究方向：建筑环境艺术设计。
张崔潇（1998—），女，山东枣庄人，硕士在读，研究方向：建筑环境艺术设计。