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[摘 要]“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒，后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源而具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。《陋室铭》以状物取神、托物言志、反向立意的写作手法而著称于世。从其写作特点来剖析此文，以达到雅俗共赏。
[关键词]状物取神 托物言志 反向立意
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）040020
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，整篇课文有十八个句子，堪称愤世嫉俗之作。刘禹锡写的《陋室铭》，其本身就是与恶势力进行不屈的抗争，以及他为官清廉的真实写照。本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题，还大量运用了排比、对偶的修辞手法，开头排比缜密，其对偶句既有描写又有叙述，节奏感强，用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字来行文，押韵严格，一韵到底，读起来铿锵有力，极富音乐的节奏感，使人读起来朗朗上口，回味无穷。
一、状物取神的表现手法
《陋室铭》之所以脍炙人口，是因为它采用了状物取神的艺术表现手法。开头六句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，通过对山水的描述，来显示其主人的精神境界。从“斯是陋室，惟吾德馨”两句话中看出作者不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，同时也流露出作者高洁傲岸的节操，安贫乐道的隐逸情趣，体现出陋室主人那种“室雅何须大，花香不在多”的精神拟态。从后十二句中申明，陋室的孤陋与否，其前提条件取决于人，而不取决于物。从“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的寥寥几句中，我们看出了陋室主人的精神境界，他以苔痕上阶绿的淡雅之色，来隐喻自己的恬淡之心。以“談笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”来表达自己对生活的从容不迫，可以感知其结交的朋友皆是道德修养高尚之人，他们抚琴研经，生活从容，远离庸俗，远离公门，既像得道隐士，又像凡夫俗子，展现出一幅神仙的生活画卷，勾勒出陋室主人雅致淡泊的生活情趣，同时也道出了陋室不陋的深层含义。
二、托物言志的内心情感
从《陋室铭》立意来看，它运用了托物言志的表现手法。只字不提陋室之“陋”，而是从陋室主人的“德馨”入手，通过“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的描写，用“仙”与“龙”为陋室的主人做了精神上的铺垫，体现了“陋室不陋，有德则行”的深刻哲理。陋室主人虽身居陋室，却整天与“鸿儒”“金经”“素琴”为伍，从不与白丁做伴，想到的尽是如诸葛亮、扬子云等品行高尚的人，以“德馨”二字通贯全文。文中以扬子云修《太玄经》于亭中、诸葛亮得道于隆中来自喻，表达出作者政治和文学的两大理想，最后引孔子话作结，用以暗含自己的“君子”情怀。纵观全文，文章的头三句以山水起兴，引入主题，强调“德”“馨”二字对于陋室的重要性。第四至第七句以描写生活场景为主，从结交朋友的品行入手，深处着笔，大费周折，极度渲染，强调人文气场在生活起居中的重要性。第八到第九句，则以圣人的操守来规范自己，时时处处以他们的标准来约束自己，以孔子的言行作为自己的行为准则，将儒家的道行作为自己最高的道德标准，见贤思齐，终生践行，处变不惊，处危不屈，坚守节操，荣辱从容，不与世俗同流合污，甘于平淡。作者借这南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，将诸葛亮与扬雄作为自己的同道和楷模，时时刻刻勉励自己要拥有像他们一样的高尚的德操，反映出作者以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋的深刻含义，从而自然地达到自己抒怀的目的。
三、反向立意的巧妙写作手法
“鸿儒”“金经”写陋室，不许旁人缀一词。反向立意是《陋室铭》这篇文章的独到之处。在通篇的八十一字中，没有一个字与“陋”字有关，“鸿儒”“金经”“素琴”等高雅的字眼贯彻全篇。作者用“斯是陋室，惟吾德馨”来形容其高尚品德，用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来衬托陋室的不陋。从其来往朋友的谈吐之中，看出了陋室之主既不为功名利禄而活，也不为荣华富贵而生，代之以功名利禄的是陋室主人的心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室与“诸葛庐”“子云亭”相比，本身并无过分之处，反而更突出了陋室主人的“安贫乐道”之心。从整篇文章的行文来看，其个人的行为准则与道德观念全与“陋”字无关，反而时时处处与圣贤的典故有关。例如开头四句既是“比”，又是“兴”，言山、水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用“诸葛庐”“子云亭”类比陋室，表达出作者政治和文学的远大志向，引用孔子的话来作结，暗含了作者的“君子”情结。
我们从这篇文章的主题来看，它通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不慕荣华的高尚情操，也反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情。作者能将自己的闲情逸事、居室美景写得含蓄生动而意蕴悠远，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度，它是一篇集思想性和艺术性两全其美的不朽佳作。
（责任编辑 陈剑平）
[关键词]状物取神 托物言志 反向立意
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）040020
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，整篇课文有十八个句子，堪称愤世嫉俗之作。刘禹锡写的《陋室铭》，其本身就是与恶势力进行不屈的抗争，以及他为官清廉的真实写照。本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题，还大量运用了排比、对偶的修辞手法，开头排比缜密，其对偶句既有描写又有叙述，节奏感强，用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字来行文，押韵严格，一韵到底，读起来铿锵有力，极富音乐的节奏感，使人读起来朗朗上口，回味无穷。
一、状物取神的表现手法
《陋室铭》之所以脍炙人口，是因为它采用了状物取神的艺术表现手法。开头六句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，通过对山水的描述，来显示其主人的精神境界。从“斯是陋室，惟吾德馨”两句话中看出作者不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，同时也流露出作者高洁傲岸的节操，安贫乐道的隐逸情趣，体现出陋室主人那种“室雅何须大，花香不在多”的精神拟态。从后十二句中申明，陋室的孤陋与否，其前提条件取决于人，而不取决于物。从“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的寥寥几句中，我们看出了陋室主人的精神境界，他以苔痕上阶绿的淡雅之色，来隐喻自己的恬淡之心。以“談笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”来表达自己对生活的从容不迫，可以感知其结交的朋友皆是道德修养高尚之人，他们抚琴研经，生活从容，远离庸俗，远离公门，既像得道隐士，又像凡夫俗子，展现出一幅神仙的生活画卷，勾勒出陋室主人雅致淡泊的生活情趣，同时也道出了陋室不陋的深层含义。
二、托物言志的内心情感
从《陋室铭》立意来看，它运用了托物言志的表现手法。只字不提陋室之“陋”，而是从陋室主人的“德馨”入手，通过“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的描写，用“仙”与“龙”为陋室的主人做了精神上的铺垫，体现了“陋室不陋，有德则行”的深刻哲理。陋室主人虽身居陋室，却整天与“鸿儒”“金经”“素琴”为伍，从不与白丁做伴，想到的尽是如诸葛亮、扬子云等品行高尚的人，以“德馨”二字通贯全文。文中以扬子云修《太玄经》于亭中、诸葛亮得道于隆中来自喻，表达出作者政治和文学的两大理想，最后引孔子话作结，用以暗含自己的“君子”情怀。纵观全文，文章的头三句以山水起兴，引入主题，强调“德”“馨”二字对于陋室的重要性。第四至第七句以描写生活场景为主，从结交朋友的品行入手，深处着笔，大费周折，极度渲染，强调人文气场在生活起居中的重要性。第八到第九句，则以圣人的操守来规范自己，时时处处以他们的标准来约束自己，以孔子的言行作为自己的行为准则，将儒家的道行作为自己最高的道德标准，见贤思齐，终生践行，处变不惊，处危不屈，坚守节操，荣辱从容，不与世俗同流合污，甘于平淡。作者借这南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，将诸葛亮与扬雄作为自己的同道和楷模，时时刻刻勉励自己要拥有像他们一样的高尚的德操，反映出作者以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋的深刻含义，从而自然地达到自己抒怀的目的。
三、反向立意的巧妙写作手法
“鸿儒”“金经”写陋室，不许旁人缀一词。反向立意是《陋室铭》这篇文章的独到之处。在通篇的八十一字中，没有一个字与“陋”字有关，“鸿儒”“金经”“素琴”等高雅的字眼贯彻全篇。作者用“斯是陋室，惟吾德馨”来形容其高尚品德，用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来衬托陋室的不陋。从其来往朋友的谈吐之中，看出了陋室之主既不为功名利禄而活，也不为荣华富贵而生，代之以功名利禄的是陋室主人的心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室与“诸葛庐”“子云亭”相比，本身并无过分之处，反而更突出了陋室主人的“安贫乐道”之心。从整篇文章的行文来看，其个人的行为准则与道德观念全与“陋”字无关，反而时时处处与圣贤的典故有关。例如开头四句既是“比”，又是“兴”，言山、水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用“诸葛庐”“子云亭”类比陋室，表达出作者政治和文学的远大志向，引用孔子的话来作结，暗含了作者的“君子”情结。
我们从这篇文章的主题来看，它通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不慕荣华的高尚情操，也反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情。作者能将自己的闲情逸事、居室美景写得含蓄生动而意蕴悠远，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度，它是一篇集思想性和艺术性两全其美的不朽佳作。
（责任编辑 陈剑平）