我厂是高连续和高自动化控制的石油化工企业，对供电可靠性有较高的要求。主要针对今年以来由于供电可靠性差，导致装置非计划停工的问题进行研究，最后制定出有关解决方案，保证供电
非遗保护运动与民俗传统两者的互动同构,使原来依附于民俗传统的手工艺品从原生文化环境中被剥离出来,其仪式性、符号性、生产性、民俗性等事象被不同社会机制重新建构,人与"
有这么一户平凡普通的家庭，他们用勤劳、朴实、宽容演绎着小家大爱最朴实的幸福。他们就是绿翔建安公司机械分公司芦万新、冯丽的家庭。
采用数值计算的方法，研究了舰体周围的气流分布情况。给出了不同条件下气流分布的差异以及舰载机滑跃起飞过程对舰面气流分布的影响。计算结果表明，舰体周围的气流分布是相当复
要发展炼油企业，最重要的就是掌握石油储运技术。石油储运与炼油企业的发展息息相关。国外先进的资本主义国家对于石油的储运十分重视，石油也是国家综合实力的主要体现，只有石油
应用原子荧光法对地质样品中的镉(Cd)进行了测定,选择酸介质、酸度、还原剂浓度、高强度空心阴极灯电流指标,试验结果表明原子荧光法的测试精度较高、选择性好,测试地质样品中镉的方法是可行的,可以获得满意的效果。
中华民族共同体意识在本质上是一种群体认同意识,因此从心理学社会认同视角对其探析有助于理论构建与实践推进。共同内群体认同模型以内外群体划分为基点,强调培育一种涵盖所有次群体的上位认同的必要性与可行性,从而为铸牢中华民族共同体意识提供了理论支撑。相互群际差异模型则认为认同威胁是造成群际关系紧张的重要原因,主张在尊重次群体认同的基础上努力构建其与上位认同的嵌套关系,这对于铸牢中华民族共同体意识实践路径的探讨富有启发性意义。
祭拜文化源远流长,是中国传统文化的重要组成部分。中国是个多民族国家,少数民族也有颇具特色的祭拜文化。中国古代祭拜对象主要有三大类,祭拜仪程比较完备,祭拜者应遵循诚敬之道。祭拜文化随着时空的变化而不断演变。进入新世纪后中国大陆和港澳台地区举办的一些祭拜活动规模宏大、主题鲜明、影响深远。相对而言,港澳台地区的祭拜典礼,特色更突出,作用更显著。古今祭拜都有一定的功利性,或为了祈福,或为了报答,或为了避祸,或兼而有之。当今的祭拜活动,都是面向今世,为了此岸。所有祭拜都具有延续文脉、增强凝聚力、激励后人及活跃文化生
2014年2月,浙江省能源集团的孙晖受浙江省委组织部委派,来到一师阿拉尔市,任第一师电力公司副总工程师,分管技术工作,主抓检修公司。从繁华的浙江台州来到条件艰苦的阿拉尔市
乡村振兴以何为主体,不仅涉及政治目标"为谁",也涉及治理技术"靠谁"。国家意欲实现小农户和现代农业有机衔接,但基层实践常与资本亲和,排斥小农。以人类学眼光从基层内部观之,不难发现这固然与层级压力、资金下乡、小农难动员有关,但更是疏于群众工作的结果。缺乏以人民为中心视角的"可视性政体",使基层更倾向于与能人、大户或公司合作打造少数"亮点"。这些"亮点"成为上级和媒体容易看得见的政绩,而群众天天可见的大量"暗处"隐藏在其视野之外。不过,这种情况的产生有多重复杂原因,将其简单归结为基层干部问题而进行道德批判,并