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摘 要：虚词、实词是中国的诗词曲中惯用的语言表达方式，但在有些文章中却鲜为少见，以《天净沙·秋思》为例，开篇映入眼帘的即是多个名词的并列，省略了古文中惯用的虚词，让纷繁的意象依次闪烁，彰显出了无限张力。
关键词：意象并列；张力；《天净沙·秋思》
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-26-0-01
《天净沙·秋思》这首小令，“用典型环境中的自然景物，几笔就勾勒出一幅凄凉动人的山水墨画，色彩鲜明地表现了天涯游子在秋天旅途中的情感，成为脍炙人口的佳作。”[1]感情基调一致的意象的并列，让看似在散文里不完整的句子在该元曲中却成为了一大亮点，再加之“断肠人”的结尾，使全曲有着极强的语言密度，具有一般诗词所不具有的张力，赋予了意象极大的弹性空间。
一、单个意象并列的张力
孤立的单个意象，如同一截铁丝，可以弯曲，但没有由内而外的张力。枯藤老树昏鸦。仅用六个字，就呈现三个意象。单独地看：枯老的藤蔓，粗大的树木，黄昏的乌鸦。但正是由于没有动词“在、是”等作为谓语的连接，而不至于画面的禁锢，再加上“三者在音节上是等量的，在词性上是对称的，‘枯’、‘老’、‘昏’在情调的悲凉上是一致的，所引起的联想在性质上是相当的。”[2]三个意象的并列，则如一根弹簧，具有超强的张力。枯藤是绕着老树，还是长在有相当距离之外，昏鸦是停留在老树或枯藤上，亦或飞归巢穴，这里都没有用谓语连接来具体化，反而留下了足够的想象张力，想象一幅“昏鸦飞归老树”图画。
同样，古道西风瘦马三个意象并列，就如一只完好弹簧在读者的外力之下，通过张力无限拉长。西风扬起阵阵尘土的古道上，出现一匹瘦马，一个长时漂泊的羁旅游子形象也就惟妙惟肖了。
二、多个意象群并列的张力
意象张力的突显还需要不同的意象群之间的并列。枯藤一句和古道一句这两个意象群的并列，使秋之凄凉更加突出，悲秋图画仿佛呼之欲出。然而，“小桥流水人家”一句，在一三句的张力的基础上，再用一反向的张力，就如对弹簧的两头都施以向外的拉力，从而想象空间更丰富。这一句“用美好的景象反衬游子的处境，内容正反对比，有显有隐，藏露得体。整体上用萧瑟悲凉的意象，用一句‘小桥流水人家 ’的相反情感色调的意象反衬， 这又是一种虚实相生之美。”[3]这三个意象群的并列，犹如生花妙笔，不仅没有破坏张力，反而更显环境的凄凉，且有增水墨丹青之图画。
以上三句，九种意象的并列、三个意象群的张力，共同作用出一幅秋意浓厚的“秋色佳景图”。没有一个虚词，而语义更丰，没有一个秋字，却秋意尽显，所以才有“《天净沙》小令，纯是天籁，仿佛唐人绝句。”[4]
三、感情张力
景物升华到人的感情，则意象并列就有了感情张力。“夕阳西下，断肠人在天涯。”区区十个字，读起来令人百感交集，这是小令的结尾，也是该小令与白朴的《天净沙·秋》相比的独到之处。且看白朴的《天净沙· 秋》：
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
《天净沙·秋》与《天净沙·秋思》中都有相似的意象并列，但比较之中，《秋》张力则不那么明显，两者差异的原因就在于“思”字。《天净沙·秋》中没有在视觉感知饱和时，深入到悲秋或者个人命运仕途等感情层面，而是继续描写景物，一味的意象铺陈，缺乏情味。“青”、“绿”、“白”、“红”、“黄”，仍然停留于视觉的感知上，给人一种色彩绚丽感，显得单调而张力不足，不能很好地激发想象。意象并列的张力，并非是名词的无限叠加、随意组合。意象之间要有基调的一致，激发想象活力，也要适时升华主题，有感情张力，做到景语皆情语。《秋思》结尾“夕阳西下，断肠人在天涯”，道出了断肠的愁苦，天涯的遥远，秋思的深切。“断肠人”为什么在天涯，从而把张力再进一步拉大。想象到这或许与他的人生经历密不可分。马致远年轻时有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但终未能实现，他看透了政治的腐败和黑暗，希望过一种“林间友”、“世外客”的闲适生活。理想和现实的落差，加之怀才不遇的哀怨，使《天净沙·秋思》的结尾在“秋色思归图”里呈现出一种悲剧的美感。
综上所述，意象并列的张力成就了该小令 “秋思之祖”的美名，一首小令，短短五句，屈指一算，二十八个字，可谓“字字秋光秋色，字字人情人意，字字悲情乡情。”[5]孤立的意象只能给人事物的基本表象，无张力可言。但把意象进行有机并列整合，融入主氛围之中，则有广阔的视觉延伸和空间想象，让读者与作者产生共鸣，共同再创造，以达到余味无穷的效果，这即是意象并列的张力。也如柳永的《雨霖铃》中“杨柳岸，晓风残月”，七个字，三种景物，简洁精炼，三个意象景语，不说离人惆怅忧伤的感情，留给读者想象，富有张力，含蓄而深远。
参考文献：
[1]刘荫柏.马致远及其剧作论考[M].北京：文化艺术出版社，1990：103.
[2]钱理群，孙绍振，王富仁.解读语文[M].福州：福建人民出版，2010：284.
[3]胡立新.从《天净沙·秋》细读《天净沙·秋思》的意境美[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2006，19（1）：50.
[4]王国维著，叶长海导读.《宋元戏曲史》[M].上海：上海古籍出版社，2011：103.
[5]王林.《人间词话》解读[M].上海：上海三联书店，2013：199.
关键词：意象并列；张力；《天净沙·秋思》
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-26-0-01
《天净沙·秋思》这首小令，“用典型环境中的自然景物，几笔就勾勒出一幅凄凉动人的山水墨画，色彩鲜明地表现了天涯游子在秋天旅途中的情感，成为脍炙人口的佳作。”[1]感情基调一致的意象的并列，让看似在散文里不完整的句子在该元曲中却成为了一大亮点，再加之“断肠人”的结尾，使全曲有着极强的语言密度，具有一般诗词所不具有的张力，赋予了意象极大的弹性空间。
一、单个意象并列的张力
孤立的单个意象，如同一截铁丝，可以弯曲，但没有由内而外的张力。枯藤老树昏鸦。仅用六个字，就呈现三个意象。单独地看：枯老的藤蔓，粗大的树木，黄昏的乌鸦。但正是由于没有动词“在、是”等作为谓语的连接，而不至于画面的禁锢，再加上“三者在音节上是等量的，在词性上是对称的，‘枯’、‘老’、‘昏’在情调的悲凉上是一致的，所引起的联想在性质上是相当的。”[2]三个意象的并列，则如一根弹簧，具有超强的张力。枯藤是绕着老树，还是长在有相当距离之外，昏鸦是停留在老树或枯藤上，亦或飞归巢穴，这里都没有用谓语连接来具体化，反而留下了足够的想象张力，想象一幅“昏鸦飞归老树”图画。
同样，古道西风瘦马三个意象并列，就如一只完好弹簧在读者的外力之下，通过张力无限拉长。西风扬起阵阵尘土的古道上，出现一匹瘦马，一个长时漂泊的羁旅游子形象也就惟妙惟肖了。
二、多个意象群并列的张力
意象张力的突显还需要不同的意象群之间的并列。枯藤一句和古道一句这两个意象群的并列，使秋之凄凉更加突出，悲秋图画仿佛呼之欲出。然而，“小桥流水人家”一句，在一三句的张力的基础上，再用一反向的张力，就如对弹簧的两头都施以向外的拉力，从而想象空间更丰富。这一句“用美好的景象反衬游子的处境，内容正反对比，有显有隐，藏露得体。整体上用萧瑟悲凉的意象，用一句‘小桥流水人家 ’的相反情感色调的意象反衬， 这又是一种虚实相生之美。”[3]这三个意象群的并列，犹如生花妙笔，不仅没有破坏张力，反而更显环境的凄凉，且有增水墨丹青之图画。
以上三句，九种意象的并列、三个意象群的张力，共同作用出一幅秋意浓厚的“秋色佳景图”。没有一个虚词，而语义更丰，没有一个秋字，却秋意尽显，所以才有“《天净沙》小令，纯是天籁，仿佛唐人绝句。”[4]
三、感情张力
景物升华到人的感情，则意象并列就有了感情张力。“夕阳西下，断肠人在天涯。”区区十个字，读起来令人百感交集，这是小令的结尾，也是该小令与白朴的《天净沙·秋》相比的独到之处。且看白朴的《天净沙· 秋》：
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
《天净沙·秋》与《天净沙·秋思》中都有相似的意象并列，但比较之中，《秋》张力则不那么明显，两者差异的原因就在于“思”字。《天净沙·秋》中没有在视觉感知饱和时，深入到悲秋或者个人命运仕途等感情层面，而是继续描写景物，一味的意象铺陈，缺乏情味。“青”、“绿”、“白”、“红”、“黄”，仍然停留于视觉的感知上，给人一种色彩绚丽感，显得单调而张力不足，不能很好地激发想象。意象并列的张力，并非是名词的无限叠加、随意组合。意象之间要有基调的一致，激发想象活力，也要适时升华主题，有感情张力，做到景语皆情语。《秋思》结尾“夕阳西下，断肠人在天涯”，道出了断肠的愁苦，天涯的遥远，秋思的深切。“断肠人”为什么在天涯，从而把张力再进一步拉大。想象到这或许与他的人生经历密不可分。马致远年轻时有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但终未能实现，他看透了政治的腐败和黑暗，希望过一种“林间友”、“世外客”的闲适生活。理想和现实的落差，加之怀才不遇的哀怨，使《天净沙·秋思》的结尾在“秋色思归图”里呈现出一种悲剧的美感。
综上所述，意象并列的张力成就了该小令 “秋思之祖”的美名，一首小令，短短五句，屈指一算，二十八个字，可谓“字字秋光秋色，字字人情人意，字字悲情乡情。”[5]孤立的意象只能给人事物的基本表象，无张力可言。但把意象进行有机并列整合，融入主氛围之中，则有广阔的视觉延伸和空间想象，让读者与作者产生共鸣，共同再创造，以达到余味无穷的效果，这即是意象并列的张力。也如柳永的《雨霖铃》中“杨柳岸，晓风残月”，七个字，三种景物，简洁精炼，三个意象景语，不说离人惆怅忧伤的感情，留给读者想象，富有张力，含蓄而深远。
参考文献：
[1]刘荫柏.马致远及其剧作论考[M].北京：文化艺术出版社，1990：103.
[2]钱理群，孙绍振，王富仁.解读语文[M].福州：福建人民出版，2010：284.
[3]胡立新.从《天净沙·秋》细读《天净沙·秋思》的意境美[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2006，19（1）：50.
[4]王国维著，叶长海导读.《宋元戏曲史》[M].上海：上海古籍出版社，2011：103.
[5]王林.《人间词话》解读[M].上海：上海三联书店，2013：199.