树与森林

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西哲有所谓"见林不见树"的说法,提倡做学问要重视偏重思想的创新和理念的构建,事实上,真正的思想生产是艰涩的、稀少的.所以,不妨对"见林不见树"宽容一点.本期赵勇回忆夏之放的文章,情理并置,以平和的笔调讲"思想森林"年代里的故事.我个人喜欢那个时代大学的人与事.那时还没有今天等级严格的学术机制,思想的氛围弥漫在教室、校园和宿舍之间.大家都更重视思想本身,而绝不看重论文发表的杂志或学者所在的学科——在学校没有光环的年代里,学术研究本身光彩万丈.
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(一)现代宗教思想体系要为了适应社会主义条件,已由原先敌视社会主义的态度,转变为力图把马克思主义的社会道德原则同宗教的社会道德原则调和起来、结合起来。在苏联十月革命前,基督教的主要教派正教,一贯把科学共产主义看成是基督教的死敌,把它说成是“凶恶的妖木”。因此,同社会主义的斗争被正教教会宣布为长期的神圣任务。
<正> 在纂辑西夏(1038—1227年)历史的过程中,研究者必须细致谨慎地对付一些偏僻未识然而在中心事件中起过重要作用的地名。下面的札记正是对一个长期令人困惑的历史地名的尝试性解答。1.据《宋史》(卷486第14029页)记载,西夏在李元昊(嵬名曩霄)时期,共设置十二监军司,左右厢各六个。右厢军司中有一个名叫黑水镇燕。西夏监军司的军名通常和所在地的地名有必然联系,故而大多数学者都把这个军司假定在黑水地区,也就是肃州(酒泉)东北额济拉河(弱水)的上游,即闻名的哈拉浩特(额济纳)。《元史·地理志
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