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目视，在健身气功锻炼时出现的频率极高。它既有种类之分，又有表情达意之别，更有配合功法动作实现强身健体的机理。因此，有必要对健身气功中的目视加以甄别，以方便功友们在习练时更好地体会与运用目视动作。
目视种类
健身气功习练中的精气神以及表情达意，最为直接的表现方式就是目视，也就是在习练中所说的用好眼神。眼睛是心灵的窗户。通过统计与观察，从功法的健身功理与动作的运行线路上看，目视的种类有以下几种：
经常用到的目视法。目视前方、目视前下方、目光内涵、目光平视等，这些都是常用的自然而然的目视方法，一般出现在预备式、起势、收势等动作中。
伴随动作的目视法。这是一种伴随肢体动作变化的目视方法，通常配合肢体转动、手势变化等功法动作，用以调整意念、气息以及经络与脏腑运动。比如，健身气功·六字诀中嘘字诀、呵字诀表述的：两目渐渐圆睁，目视右掌伸出方向；指尖朝向斜下方时目视前下方，两臂微曲时目视两掌等。
定位明确的目视法。这是一种具有明确目标部位的目视方法。它的指向具体明确，比较多地出现在视拳、视掌，还有一些是目视脚尖、目随手动。例如：摘星换斗势动作二的要求是：右臂上摆时眼随手走，定势后目视掌心等等。
特定内涵的目视法。这是一种表达特定功法内涵所采用的目视方法。比如，易筋经的出爪亮翅势动作的目视，表述为瞪目等。
入情入境的目视法。这是一种充分表达进入练功意境、情景、心境的目视法。例如：健身气功·五禽戏中猿摘动作要求的：目先随右掌动，再转头注视右前上方；眼要随上肢动作变化左顾右盼，表现出猿猴眼神的灵敏等等。
目视与脏腑肌体的关联
最早的医学经典著作《内经》指出：天有日月，人有两目。中医理论认为，眼睛的重要性犹如日月。根据天人合一思想，认为天之精气宿于星月，人之精气在于两目。《灵枢·大惑》也有这样的说法：五脏六腑之精气，皆注于目而为之精。精之窠为眼，认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。
目视与全身脏腑经络都有密切的关系。中医认为，人体的经络都直接或间接与眼有着关系。眼通过经络与脏腑贯通，与脏腑保持有机的联系。脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。如横目斜视，常提示肝风内动。因此，通过望眼神就可以了解体内精气情况，了解病人的精神意识状况，测知疾病的预后。如两目神采奕奕，说明精气充足；两目无精打采，说明精气不足；如果两目呆滞，晦暗无光，就是精气衰竭的表现。
目视与全身劳累有着密切关系。累从眼入，这是生活实践与中医专家的共识。几乎所有现代人都有亲身感受，特别是长时间看电脑、书或电视的人，时常感到眼睛酸痛、发胀、干涩、视力模糊，同时还会出现头痛、注意力不集中、情绪烦躁、思考能力迟钝、疲乏无力和失眠、恶心、欲吐等一系列全身疲劳症状，这正是疲劳毒素在人体内产生的作用。眼睛疲劳是由于太过使用眼力，使眼睛过度疲劳，造成眼睛调节对焦的功能异常，无法调准焦距，造成视力模糊、近视加重、干眼症，或诱发青光眼及眼底病变等。此外如老花眼、散光、屈光不正、斜视等眼疾也会造成眼睛疲劳。若睡眠不足、长期熬夜、失眠多梦、体力透支、营养不良、更年期等也会产生眼睛疲劳、干涩等不适症状。
目视与人体精气神关系密切。中医认为，五脏六腑之精气皆上注于目，目得血而能视，宜滋补肝血，滋养肾阴。久视伤血，太过久视，则眼睛过度疲劳而伤目。心之神发乎目，久视则伤心，太过久视造成心神的损害。损目的病因归咎于喜怒失节、纵欲无度、穷役眼力、涕泣过伤、凌寒冲风、不避烟火、饮酒过度，由于脏腑的失调，造成眼睛的伤害。
因此，目视这一动作在健身气功运动锻炼过程中显得尤为重要。它既是习练功法动作的需要，也是眼睛自身的功能性活动，同时，目视与肌体各方面的联系境况，突显了目视在健身气功运动中的不可或缺的地位。
目视配合功法的健身功理
肝开窍于目。目虽与诸经、脏腑有广泛联系，而与足厥阴肝经最为密切，故凡论“目”，必提足厥阴。《灵枢·经脉》曰：“肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足肘上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上胴内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝别，贯膈，上注肺。”所以，肝的经脉上联目系，目的视力，有赖于肝气的疏泄和肝血之营养。
肝的生理功能是“主疏泄”和“主藏血”，肝脏贮存极为丰富的血液，靠肝的疏泄功能来调节和输布全身。“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”。肝血的作用之一是营养眼睛，保护视力，所以“肝和则目能辨五色矣”。由于肝与目的关系非常密切，因而肝的功能是否正常，往往可以从目上反映出来。肝血充足，则双目有神，视物清晰；肝血不足，目失所养，则两目干涩昏花，视物不清或夜盲；肝经风热，则可见目赤痒痛；肝火上炎，则可见目赤生翳；肝阳上亢，则可见头目眩晕；肝风内动，则可见目斜上视等。所以凡目之有疾，常调治肝足厥阴，此谓之求本者也。
目视配合健身气功功法动作习练，其健身原理极为丰富，这里可略谈几点：一是调畅情志。中医的情志包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，亦称七情。人的精神情志活动，除由心神主宰外，还与肝的疏泄功能密切相关。《黄帝内经》讲：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病生于气，就是针对情志所伤，影响肝的气机调畅而言。如怒伤肝，肝火旺必致肝阳上亢，出现双目红赤，头晕眼花；思伤脾，肝气郁必致血脉郁滞，气血不能上荣于目，出现两目昏花，失眠健忘。所以，透过目视可见七情变换。二是调理神经系统。健身气功锻炼对于人体神经系统具有良好的调理作用，尤其是对植物神经系统的调理，是任何药物都不可替代的。习练功法动作时，以目视相配合，即可调理脏腑功能，又可以使双目得到充分的运动。因此，眼睛在配合动作的目视运动中得到了有效濡养。三是目视动作本身就是一种科学的保护眼睛的方法。健身气功运动锻炼，通过伸拉肢体及眼部周围的穴位和皮肤、肌肉，能够疏通经络气血，增强眼部循环，松弛眼内肌肉，改善神经营养，解除眼轮匝肌、睫状肌的痉挛，消除眼睛疲劳，提高视力。四是养成健康的生活习惯。健身气功是一种有节律的运动。目视，在这种节律性运动中，以各种变化形式，随律而动，内导外引，人的形神意气在眼神的跃动下，步入良好的健康生活的环境里。
目视技术的应用与把握
本文将目视技术的应用与把握归纳为以下几点：
目视要入情。健身气功的任何一个功法动作，总是寄托着人的一种情感的；没有人的情感活动，健身气功锻炼也就失去了它应有的价值。这种情感包括对大自然的热爱、对天地的敬畏、对生命健康的向往以及人与人之间的相互关爱，所以，习练者在练功时，目视技术需要准确地把握和表达功法动作中内涵的情志，进而达到调摄情志的练功目的。
目视要入境。这里所谓入境，一是指进入健身气功锻炼的状态，也就是平时讲的练功态；二是指大自然的环境，比如蓝天、草原、阳光、空气等等；三是指心境。眼睛是心灵的窗户。透过眼神来表达习练者的心态，既是一个练功的必然过程，更是健身气功锻炼调心的目的。所以，入境的过程实质上就是一个调心的过程，应用好目视入境的技术要领其重要性也就不言而喻了。
目视要达意。这一点对于习练功法来说，至关重要。健身气功的基本要求是调身、调心、调息这三调合一。换句话说，就是在健身气功的习练过程中，功法动作力求心到、息到、形到，不可形神分离、意气相逆，更不可神不守舍，心猿意马。所以说，目视要达意，它要表达的是身、心、息的统一，精气神的一致。
以上三点，是目视技术应用与把握的几个关键环节。虽不全面，但在功法习练中比较管用、能用，也很有用。
目视种类
健身气功习练中的精气神以及表情达意，最为直接的表现方式就是目视，也就是在习练中所说的用好眼神。眼睛是心灵的窗户。通过统计与观察，从功法的健身功理与动作的运行线路上看，目视的种类有以下几种：
经常用到的目视法。目视前方、目视前下方、目光内涵、目光平视等，这些都是常用的自然而然的目视方法，一般出现在预备式、起势、收势等动作中。
伴随动作的目视法。这是一种伴随肢体动作变化的目视方法，通常配合肢体转动、手势变化等功法动作，用以调整意念、气息以及经络与脏腑运动。比如，健身气功·六字诀中嘘字诀、呵字诀表述的：两目渐渐圆睁，目视右掌伸出方向；指尖朝向斜下方时目视前下方，两臂微曲时目视两掌等。
定位明确的目视法。这是一种具有明确目标部位的目视方法。它的指向具体明确，比较多地出现在视拳、视掌，还有一些是目视脚尖、目随手动。例如：摘星换斗势动作二的要求是：右臂上摆时眼随手走，定势后目视掌心等等。
特定内涵的目视法。这是一种表达特定功法内涵所采用的目视方法。比如，易筋经的出爪亮翅势动作的目视，表述为瞪目等。
入情入境的目视法。这是一种充分表达进入练功意境、情景、心境的目视法。例如：健身气功·五禽戏中猿摘动作要求的：目先随右掌动，再转头注视右前上方；眼要随上肢动作变化左顾右盼，表现出猿猴眼神的灵敏等等。
目视与脏腑肌体的关联
最早的医学经典著作《内经》指出：天有日月，人有两目。中医理论认为，眼睛的重要性犹如日月。根据天人合一思想，认为天之精气宿于星月，人之精气在于两目。《灵枢·大惑》也有这样的说法：五脏六腑之精气，皆注于目而为之精。精之窠为眼，认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。
目视与全身脏腑经络都有密切的关系。中医认为，人体的经络都直接或间接与眼有着关系。眼通过经络与脏腑贯通，与脏腑保持有机的联系。脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。如横目斜视，常提示肝风内动。因此，通过望眼神就可以了解体内精气情况，了解病人的精神意识状况，测知疾病的预后。如两目神采奕奕，说明精气充足；两目无精打采，说明精气不足；如果两目呆滞，晦暗无光，就是精气衰竭的表现。
目视与全身劳累有着密切关系。累从眼入，这是生活实践与中医专家的共识。几乎所有现代人都有亲身感受，特别是长时间看电脑、书或电视的人，时常感到眼睛酸痛、发胀、干涩、视力模糊，同时还会出现头痛、注意力不集中、情绪烦躁、思考能力迟钝、疲乏无力和失眠、恶心、欲吐等一系列全身疲劳症状，这正是疲劳毒素在人体内产生的作用。眼睛疲劳是由于太过使用眼力，使眼睛过度疲劳，造成眼睛调节对焦的功能异常，无法调准焦距，造成视力模糊、近视加重、干眼症，或诱发青光眼及眼底病变等。此外如老花眼、散光、屈光不正、斜视等眼疾也会造成眼睛疲劳。若睡眠不足、长期熬夜、失眠多梦、体力透支、营养不良、更年期等也会产生眼睛疲劳、干涩等不适症状。
目视与人体精气神关系密切。中医认为，五脏六腑之精气皆上注于目，目得血而能视，宜滋补肝血，滋养肾阴。久视伤血，太过久视，则眼睛过度疲劳而伤目。心之神发乎目，久视则伤心，太过久视造成心神的损害。损目的病因归咎于喜怒失节、纵欲无度、穷役眼力、涕泣过伤、凌寒冲风、不避烟火、饮酒过度，由于脏腑的失调，造成眼睛的伤害。
因此，目视这一动作在健身气功运动锻炼过程中显得尤为重要。它既是习练功法动作的需要，也是眼睛自身的功能性活动，同时，目视与肌体各方面的联系境况，突显了目视在健身气功运动中的不可或缺的地位。
目视配合功法的健身功理
肝开窍于目。目虽与诸经、脏腑有广泛联系，而与足厥阴肝经最为密切，故凡论“目”，必提足厥阴。《灵枢·经脉》曰：“肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足肘上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上胴内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝别，贯膈，上注肺。”所以，肝的经脉上联目系，目的视力，有赖于肝气的疏泄和肝血之营养。
肝的生理功能是“主疏泄”和“主藏血”，肝脏贮存极为丰富的血液，靠肝的疏泄功能来调节和输布全身。“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”。肝血的作用之一是营养眼睛，保护视力，所以“肝和则目能辨五色矣”。由于肝与目的关系非常密切，因而肝的功能是否正常，往往可以从目上反映出来。肝血充足，则双目有神，视物清晰；肝血不足，目失所养，则两目干涩昏花，视物不清或夜盲；肝经风热，则可见目赤痒痛；肝火上炎，则可见目赤生翳；肝阳上亢，则可见头目眩晕；肝风内动，则可见目斜上视等。所以凡目之有疾，常调治肝足厥阴，此谓之求本者也。
目视配合健身气功功法动作习练，其健身原理极为丰富，这里可略谈几点：一是调畅情志。中医的情志包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，亦称七情。人的精神情志活动，除由心神主宰外，还与肝的疏泄功能密切相关。《黄帝内经》讲：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病生于气，就是针对情志所伤，影响肝的气机调畅而言。如怒伤肝，肝火旺必致肝阳上亢，出现双目红赤，头晕眼花；思伤脾，肝气郁必致血脉郁滞，气血不能上荣于目，出现两目昏花，失眠健忘。所以，透过目视可见七情变换。二是调理神经系统。健身气功锻炼对于人体神经系统具有良好的调理作用，尤其是对植物神经系统的调理，是任何药物都不可替代的。习练功法动作时，以目视相配合，即可调理脏腑功能，又可以使双目得到充分的运动。因此，眼睛在配合动作的目视运动中得到了有效濡养。三是目视动作本身就是一种科学的保护眼睛的方法。健身气功运动锻炼，通过伸拉肢体及眼部周围的穴位和皮肤、肌肉，能够疏通经络气血，增强眼部循环，松弛眼内肌肉，改善神经营养，解除眼轮匝肌、睫状肌的痉挛，消除眼睛疲劳，提高视力。四是养成健康的生活习惯。健身气功是一种有节律的运动。目视，在这种节律性运动中，以各种变化形式，随律而动，内导外引，人的形神意气在眼神的跃动下，步入良好的健康生活的环境里。
目视技术的应用与把握
本文将目视技术的应用与把握归纳为以下几点：
目视要入情。健身气功的任何一个功法动作，总是寄托着人的一种情感的；没有人的情感活动，健身气功锻炼也就失去了它应有的价值。这种情感包括对大自然的热爱、对天地的敬畏、对生命健康的向往以及人与人之间的相互关爱，所以，习练者在练功时，目视技术需要准确地把握和表达功法动作中内涵的情志，进而达到调摄情志的练功目的。
目视要入境。这里所谓入境，一是指进入健身气功锻炼的状态，也就是平时讲的练功态；二是指大自然的环境，比如蓝天、草原、阳光、空气等等；三是指心境。眼睛是心灵的窗户。透过眼神来表达习练者的心态，既是一个练功的必然过程，更是健身气功锻炼调心的目的。所以，入境的过程实质上就是一个调心的过程，应用好目视入境的技术要领其重要性也就不言而喻了。
目视要达意。这一点对于习练功法来说，至关重要。健身气功的基本要求是调身、调心、调息这三调合一。换句话说，就是在健身气功的习练过程中，功法动作力求心到、息到、形到，不可形神分离、意气相逆，更不可神不守舍，心猿意马。所以说，目视要达意，它要表达的是身、心、息的统一，精气神的一致。
以上三点，是目视技术应用与把握的几个关键环节。虽不全面，但在功法习练中比较管用、能用，也很有用。