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编者按：从本期开始，《守望者说》栏目开篇了。专栏的作者，是国家督学、中国教育学会副会长朱丹先生。朱丹先生长期耕耘在教学、管理一线，在教育研究、课程改革、师资队伍培养、校园文化建设等方面均有建树。我们希望通过这位教育原野“守望者”的见解，让更多人增智、励志、成长、敬业。
“天地君亲师”出自《国语》，师道尊严自此而始。从这个古老的源头，到“一日为师，终身为父”，直至教师是“太阳底下最光辉的职业”，形成了一脉相承的文化传统。但也有世俗评价：“家有三斗粮，不当孩子王。”这反映了无处不在的二元文化的碰撞：一方体现了主流的导向价值，另一方则反映了坊间的实用取向；官方基于社会发展的需要和职业社会价值的视角，民间则偏重可以直接转化为功利的经济尺度。但职业在社会中的政治和经济地位多由后者决定。
几千年来，从事“先生”这份职业的，似乎多是未“发达”的读书人。记得左宗棠说过，读书人的第一等事是做官，第二等事是经商，第三等才是开馆授徒。因为“治国平天下”从来就是读书人的远大抱负。记得上世纪80年代，许多教师纷纷改行从政、下海。到了新世纪之初，又出现了乡镇长、县区局长到高中当校长的现象。这说明经济社会发展到一定程度，教育的优先发展就会成为共识。但就目前来说，“教师荒”仍然存在，许多中小学都有招不到男教师的情况。十九大召开后不久，《全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》颁布，强调“形成优秀人才争相从教，教师人人尽展其才，好老师不断涌现的良好局面”。对此，很多教师都备受鼓舞，充满期待。正如习近平总书记在十九大报告中指出的，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。当教育成为了最大的民生问题，新时代就成了教育发展的美好时代。
应该看到，当社会最大限度地满足了教育的需要（包含教师的需要），人们对教育的标准和要求也会随之提高，教师的入职条件将会成为新时代教师队伍建设的重要指标。前段时间，极个别幼儿园发生了虐童事件。对此，我们不能仅仅严肃处理了事，应该思考更深层的东西：不是因为管理的疏忽，而是因为少数教师素质的低下，才导致事件的接连发生。一些办学者缺少应有的教育素养和教育阅历，一些教师缺少应有的教育品性和早期培训乃至终身培训。这些办学者是在分析了市场风险之后，奔着投资获利而来的；这些所谓的教师是为了谋生才走上讲台的。
在市场主导下，一些教育的需求者、供给者也形成了市场化的思维。其实，一些机构正是用办学条件的“优越”掩盖了教育本质的低劣，把办学行为推向了粗鄙化。如果我们的家长理性一点、质朴一点、求真一点，这些劣质教育就不会有很大的生存空间。劣质教育有两面幌子：一是较好的办学条件，二是以“管、压”为特征的应试教育。这两面幌子，都迎合了人们的功利化心态和自以为是的办学经验。办学条件不等于办学水平，应试教育也不等于好的成绩。
教师对教育的品质有着举足轻重的作用：可以误人子弟，也可以名师出高徒。有人從能力上把教师分作庸师、经师、人师、大师，若从人生观、价值观的角度看，可以把教师分作三种：
一是把教师当作行业。职业承担着某种社会职能、不以利润为主要诉求，而行业是要谋求利润的。所以把教师当作行业的人，总想在工作上捞点油水：或变相向学生和家长索取财物，或明里暗里兼职，甚至去参与经营社会培训机构。
二是以教师为职业。这样的人也可以分为两类：一类是非其所愿地做了教书先生，但也能干一行爱一行，恪尽职守、爱岗敬业，最终达到行家里手的专业高度。虽然不能悟得教育的潜移之功，缺少化雨的春风之力，却不失一位师者的尊称。另一类是把职业作为养家糊口的差事，也能中规中矩，但难免心生倦怠，若有高就机会便会脱身而去。
三是视教育为事业。孟子说过：君子有三乐。其中一乐就是“得天下英才而教育之”。这样的君子把育人当成了一生的追求，鞠躬尽瘁。在他们眼里，幸福不是声色犬马，而是“先天下之忧而忧”的使命感。他们嘲笑那些尸位素餐的人“肉食者鄙，未能远谋”。即便身陷困厄的时候，他们依然拥有“天将降大任于是人也”的一份坚守和执着。古人说“人生识字忧患始”，明知忧患还要去识字，可见真正的读书人是把忧患当成幸福来品味的。命途多舛时的嗟叹，江山如画时的陶醉，时光流逝的唏嘘，时不我待的感慨，都是读书人家国情怀的表达，都体验着抵达生命痛点时的那种“痛并快乐”的幸福！
生命的意义在于享受幸福，问题是，幸福是什么？在和平发展的年代，虽然没有“大风起兮云飞扬”的英雄气，也少了“粪土当年万户侯”的激昂感，却有了几分“淡泊明志，宁静致远”的洒脱。职业幸福感来自外与内两个方面：外是职业的社会地位。在物质条件愈加丰富的今天、明天，社会财富的分配势必会向着民生迫切需要的行业和职业倾斜。内是教师个人的精神世界。今天的教师，其幸福是建立在“茅屋不为秋风所破”的物质基础和“得天下英才而教育之”的精神基础之上的。《论语》中有一段故事：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”一个“愠”字，品行立见高下。“君子固穷”就是孔老夫子的风骨。穷困时不折腰，潦倒时不失节。对今天的教师来说，有了衣食无忧，有了行业尊严，守得住一份职业精神应该不是件困难的事。
教师中的“油腻”形象不多见，治疗“油腻”的最好方剂就是孔夫子的“食无求饱，居无求安”。穷求富，富求简，生活的简单化将是人们未来的追求。摆脱奢侈，就是远离臃肿和肥腻。一壶浊酒天高，两盏清茶海阔，三五弟子立雪，日子清清爽爽，心灵安安静静，不亦乐乎！
（责 编 东 方）
“天地君亲师”出自《国语》，师道尊严自此而始。从这个古老的源头，到“一日为师，终身为父”，直至教师是“太阳底下最光辉的职业”，形成了一脉相承的文化传统。但也有世俗评价：“家有三斗粮，不当孩子王。”这反映了无处不在的二元文化的碰撞：一方体现了主流的导向价值，另一方则反映了坊间的实用取向；官方基于社会发展的需要和职业社会价值的视角，民间则偏重可以直接转化为功利的经济尺度。但职业在社会中的政治和经济地位多由后者决定。
几千年来，从事“先生”这份职业的，似乎多是未“发达”的读书人。记得左宗棠说过，读书人的第一等事是做官，第二等事是经商，第三等才是开馆授徒。因为“治国平天下”从来就是读书人的远大抱负。记得上世纪80年代，许多教师纷纷改行从政、下海。到了新世纪之初，又出现了乡镇长、县区局长到高中当校长的现象。这说明经济社会发展到一定程度，教育的优先发展就会成为共识。但就目前来说，“教师荒”仍然存在，许多中小学都有招不到男教师的情况。十九大召开后不久，《全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》颁布，强调“形成优秀人才争相从教，教师人人尽展其才，好老师不断涌现的良好局面”。对此，很多教师都备受鼓舞，充满期待。正如习近平总书记在十九大报告中指出的，我国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。当教育成为了最大的民生问题，新时代就成了教育发展的美好时代。
应该看到，当社会最大限度地满足了教育的需要（包含教师的需要），人们对教育的标准和要求也会随之提高，教师的入职条件将会成为新时代教师队伍建设的重要指标。前段时间，极个别幼儿园发生了虐童事件。对此，我们不能仅仅严肃处理了事，应该思考更深层的东西：不是因为管理的疏忽，而是因为少数教师素质的低下，才导致事件的接连发生。一些办学者缺少应有的教育素养和教育阅历，一些教师缺少应有的教育品性和早期培训乃至终身培训。这些办学者是在分析了市场风险之后，奔着投资获利而来的；这些所谓的教师是为了谋生才走上讲台的。
在市场主导下，一些教育的需求者、供给者也形成了市场化的思维。其实，一些机构正是用办学条件的“优越”掩盖了教育本质的低劣，把办学行为推向了粗鄙化。如果我们的家长理性一点、质朴一点、求真一点，这些劣质教育就不会有很大的生存空间。劣质教育有两面幌子：一是较好的办学条件，二是以“管、压”为特征的应试教育。这两面幌子，都迎合了人们的功利化心态和自以为是的办学经验。办学条件不等于办学水平，应试教育也不等于好的成绩。
教师对教育的品质有着举足轻重的作用：可以误人子弟，也可以名师出高徒。有人從能力上把教师分作庸师、经师、人师、大师，若从人生观、价值观的角度看，可以把教师分作三种：
一是把教师当作行业。职业承担着某种社会职能、不以利润为主要诉求，而行业是要谋求利润的。所以把教师当作行业的人，总想在工作上捞点油水：或变相向学生和家长索取财物，或明里暗里兼职，甚至去参与经营社会培训机构。
二是以教师为职业。这样的人也可以分为两类：一类是非其所愿地做了教书先生，但也能干一行爱一行，恪尽职守、爱岗敬业，最终达到行家里手的专业高度。虽然不能悟得教育的潜移之功，缺少化雨的春风之力，却不失一位师者的尊称。另一类是把职业作为养家糊口的差事，也能中规中矩，但难免心生倦怠，若有高就机会便会脱身而去。
三是视教育为事业。孟子说过：君子有三乐。其中一乐就是“得天下英才而教育之”。这样的君子把育人当成了一生的追求，鞠躬尽瘁。在他们眼里，幸福不是声色犬马，而是“先天下之忧而忧”的使命感。他们嘲笑那些尸位素餐的人“肉食者鄙，未能远谋”。即便身陷困厄的时候，他们依然拥有“天将降大任于是人也”的一份坚守和执着。古人说“人生识字忧患始”，明知忧患还要去识字，可见真正的读书人是把忧患当成幸福来品味的。命途多舛时的嗟叹，江山如画时的陶醉，时光流逝的唏嘘，时不我待的感慨，都是读书人家国情怀的表达，都体验着抵达生命痛点时的那种“痛并快乐”的幸福！
生命的意义在于享受幸福，问题是，幸福是什么？在和平发展的年代，虽然没有“大风起兮云飞扬”的英雄气，也少了“粪土当年万户侯”的激昂感，却有了几分“淡泊明志，宁静致远”的洒脱。职业幸福感来自外与内两个方面：外是职业的社会地位。在物质条件愈加丰富的今天、明天，社会财富的分配势必会向着民生迫切需要的行业和职业倾斜。内是教师个人的精神世界。今天的教师，其幸福是建立在“茅屋不为秋风所破”的物质基础和“得天下英才而教育之”的精神基础之上的。《论语》中有一段故事：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”一个“愠”字，品行立见高下。“君子固穷”就是孔老夫子的风骨。穷困时不折腰，潦倒时不失节。对今天的教师来说，有了衣食无忧，有了行业尊严，守得住一份职业精神应该不是件困难的事。
教师中的“油腻”形象不多见，治疗“油腻”的最好方剂就是孔夫子的“食无求饱，居无求安”。穷求富，富求简，生活的简单化将是人们未来的追求。摆脱奢侈，就是远离臃肿和肥腻。一壶浊酒天高，两盏清茶海阔，三五弟子立雪，日子清清爽爽，心灵安安静静，不亦乐乎！
（责 编 东 方）