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语文姓“语”，语文教学要返朴归真，“语”和 “真”指什么？语文教学应该抓“工具性”还是“人文性”？应该怎样抓？这些问题是语文教育者必须思考的问题。教材培训时，看了两节同一教学内容（高晓声的 《摆渡》一文）的课堂教学录像，感受颇多，对这些问题有了一些思考。
第一位执教者，由“青蛙爬塔”的寓言，导入到现代寓言《摆渡》，第一步是提问启发：学寓言学什么？接着学生分组设计学习方案，并要求学生给小组起个响亮的名字，选代表表演。一时间课堂热闹起来，学生发言很踊跃。第二步是合作学习，各小组代表说学习过程，包括学习生字生词、了解文章大意、表达见解、学习过程中遇到的困难以及解决办法。最后播放《天路》，学生谈感悟，并写下来。
第二位执教者，由佛学“彼岸”导入《摆渡》教学。 第一步，学生读课文：放声自读、指名读、齐读、指名复述课文。第二步，带着两个任务听读：1.评价老师朗读；2.划出体现文章内涵的句子。学生评价，指出缺点：“扶”读成“让”，师问：换一换行不行？为什么？生读主旨句，理解“彼岸”的多种含义。第三步，深入理解主旨并做到延伸、拓展、迁移、升华。1.问作家具有怎样的人格？船夫是如何感受到作家的真情实意的？2.齐读蕴含主旨的句子，挑选最喜欢的作为你人生信条的一句背下来。3.让学生用一句话概括文章主旨（师提示：创作有这么神奇吗？你知道哪些故事也是在摆渡？学习课文，你有没有被摆渡的感觉？仅仅文学如此吗？）4.出示《千手观音》舞蹈图片，问：这幅画能给你什么心灵触动？点明千手观音的主旨。你有没有被一首歌一件事感动过？最后是结束语。
高晓声的《摆渡》是一篇现代寓言，文章把五个有代表性的人物安排在一个特定的场景，让各色人物先后登场上演了一出人生活剧。通过作家摆渡，表达了一个有良知的作家所应该具有的社会责任感和使命感。通过摆渡人把各色人物渡到彼岸，表现作家不受财富诱惑，不屈从于权力，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵。这实际是在阐述作者的创作观，“摆渡”与“彼岸”由此带上哲学的意味，引人深思。读者由此体验各色人物的人生百态，进而走近社会，品味人生，对丰富的人生哲理有所感悟，使自身的人生价值得到升华。其寓意相当曲折隐晦，文本解读的难点全在最后两段话上。面对这样的课文，想让初中生把作者的本意弄清楚颇有难度。
对此，语文教师应该做些什么呢？显然，应该引导学生读文本，理解文本，挖掘文本。新课标强调：“阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程。”一指读者与文本间的对话过程；二指教师与学生以及学生与学生的对话过程。与文本对话是阅读教学的基础。
回顾前面的两节课，前一节的导入很精彩，学生设计学案也很热闹。在此课中，学生的自主学习能力和相互协作能力都得到了锻炼，学生成为学习的主人，学生的参与热情高涨。可是，学生对文本的主旨没搞清楚，更不用说拓展升华了，语言教学也没有得到体现。
后一节则不同，教师引导学生读文本。在此基础上因势利导，以重点词句为切入点，步步深入，引导学生体会文本内涵，概括主旨，积累语言。最后由谈创作拓展升华到绘画、音乐以及人生感悟。一节课下来，学生读懂了文本，体会了语言文字的精妙，理解了主旨，有了真切的人生体验。
语文高级教师史建筑说：“语文教师一定要特别注意一个极为重要的区别——那就是语文教学的‘根本任务’和‘派生任务’之别，语文课就得‘咬定语言不放松’，试想，如果没有了‘语言’，语文还能有什么，所以‘语言’就是语文的根本。因此，在语文课上，学习积累运用语言就必然成为语文教学的根本任务，培养学生的语言能力就是语文教学的主要目的。而思想教育、思维训练、审美陶冶，则是派生的任务。”张志公《提高语文教学的效率》一文说：“语文课要进行语文训练、思想教育、文学教育和思维训练，那么这几方面的关系是怎样的呢？照我看，能够扎扎实实地把语文训练这一环抓住，其余各方面就都抓住了，至少是很容易抓住了；这一环抓不住，别的什么思想教育，什么文学教育、思维训练都是空的，都抓不住。”语文教学就是要从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始构建学生的言语世界，构建学生的精神世界，达到“立人”的最终目的。
洪镇涛先生的《天上的街市》教学，具有启发意义。教学过程中，他先后提出两个问题：
1.把第一节中“天上的明星现了”中的“现了”换成“亮了”，味道有什么不同？
2.第一节有两句“天上的明星现了，好像点着无数的街灯。远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。”前后顺序颠倒一下，效果有什么不同？
引导学生比较揣摩，品味语言。“现”是一个非常普通的词语，如果不是教师郑重提出来，学生在阅读中很可能会轻易滑过去。洪老师不但特别提醒学生注意这个词，还把它改换成“亮”，让学生加以对比揣摩。结果，一个看似平凡的词语，在教师的引导下，便显出深刻的意蕴来了。洪老师设计的两个问题统揽了整首诗歌、整个课堂，如果没有对文本的深入挖掘，就难以选择最恰当的词语、句子来驾驭课文；如果不熟知课堂教学的特点，也难以设计出如此简洁却又效果突出的教学环节。
儒家强调“文以载道”，现代教育理论里有“文道结合”的原则。载道的“文”应是文本。深入解读文本，方能明白其中的“道”。文本的魅力在于其表面现象之下“必有”某种深层意义，这种深层意义甚至是一种取之不尽、用之不竭的话语源泉。所以文本解读需要精耕细作，需要拓展链接，唯有这样的文本解读，才能赋予经典不竭的生命力。教师要走进文本，与文本深度对话，领略文本的精微巧妙之处，感受文本的动人心弦之所在，“使其言皆若出于吾之口，使其义皆若出于吾之心”（朱熹语）。
新课标指出，语文教学的特点是工具性与人文性的统一。传统的语文教学注重工具性，忽视人文性。在新课改下，一些语文老师一味强调人文、情感，而忽视语言训练，缺乏对文本深度解读。越来越多的事实证明，这样的课堂是空泛飘忽的，是以丧失语文本质，降低学生语文能力为代价的。作为语文教师，我们要回归语文，正确地理解和把握文本，落实语言教学。
重视语言教学与自主合作探究的学习方式并不冲突。重视语言教学并不忽视语文课程的其他职责。重视语言教学能促进学生语文素养的全面提高。
作者单位：江苏省徐州市贾汪实验中学（221011）
第一位执教者，由“青蛙爬塔”的寓言，导入到现代寓言《摆渡》，第一步是提问启发：学寓言学什么？接着学生分组设计学习方案，并要求学生给小组起个响亮的名字，选代表表演。一时间课堂热闹起来，学生发言很踊跃。第二步是合作学习，各小组代表说学习过程，包括学习生字生词、了解文章大意、表达见解、学习过程中遇到的困难以及解决办法。最后播放《天路》，学生谈感悟，并写下来。
第二位执教者，由佛学“彼岸”导入《摆渡》教学。 第一步，学生读课文：放声自读、指名读、齐读、指名复述课文。第二步，带着两个任务听读：1.评价老师朗读；2.划出体现文章内涵的句子。学生评价，指出缺点：“扶”读成“让”，师问：换一换行不行？为什么？生读主旨句，理解“彼岸”的多种含义。第三步，深入理解主旨并做到延伸、拓展、迁移、升华。1.问作家具有怎样的人格？船夫是如何感受到作家的真情实意的？2.齐读蕴含主旨的句子，挑选最喜欢的作为你人生信条的一句背下来。3.让学生用一句话概括文章主旨（师提示：创作有这么神奇吗？你知道哪些故事也是在摆渡？学习课文，你有没有被摆渡的感觉？仅仅文学如此吗？）4.出示《千手观音》舞蹈图片，问：这幅画能给你什么心灵触动？点明千手观音的主旨。你有没有被一首歌一件事感动过？最后是结束语。
高晓声的《摆渡》是一篇现代寓言，文章把五个有代表性的人物安排在一个特定的场景，让各色人物先后登场上演了一出人生活剧。通过作家摆渡，表达了一个有良知的作家所应该具有的社会责任感和使命感。通过摆渡人把各色人物渡到彼岸，表现作家不受财富诱惑，不屈从于权力，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵。这实际是在阐述作者的创作观，“摆渡”与“彼岸”由此带上哲学的意味，引人深思。读者由此体验各色人物的人生百态，进而走近社会，品味人生，对丰富的人生哲理有所感悟，使自身的人生价值得到升华。其寓意相当曲折隐晦，文本解读的难点全在最后两段话上。面对这样的课文，想让初中生把作者的本意弄清楚颇有难度。
对此，语文教师应该做些什么呢？显然，应该引导学生读文本，理解文本，挖掘文本。新课标强调：“阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程。”一指读者与文本间的对话过程；二指教师与学生以及学生与学生的对话过程。与文本对话是阅读教学的基础。
回顾前面的两节课，前一节的导入很精彩，学生设计学案也很热闹。在此课中，学生的自主学习能力和相互协作能力都得到了锻炼，学生成为学习的主人，学生的参与热情高涨。可是，学生对文本的主旨没搞清楚，更不用说拓展升华了，语言教学也没有得到体现。
后一节则不同，教师引导学生读文本。在此基础上因势利导，以重点词句为切入点，步步深入，引导学生体会文本内涵，概括主旨，积累语言。最后由谈创作拓展升华到绘画、音乐以及人生感悟。一节课下来，学生读懂了文本，体会了语言文字的精妙，理解了主旨，有了真切的人生体验。
语文高级教师史建筑说：“语文教师一定要特别注意一个极为重要的区别——那就是语文教学的‘根本任务’和‘派生任务’之别，语文课就得‘咬定语言不放松’，试想，如果没有了‘语言’，语文还能有什么，所以‘语言’就是语文的根本。因此，在语文课上，学习积累运用语言就必然成为语文教学的根本任务，培养学生的语言能力就是语文教学的主要目的。而思想教育、思维训练、审美陶冶，则是派生的任务。”张志公《提高语文教学的效率》一文说：“语文课要进行语文训练、思想教育、文学教育和思维训练，那么这几方面的关系是怎样的呢？照我看，能够扎扎实实地把语文训练这一环抓住，其余各方面就都抓住了，至少是很容易抓住了；这一环抓不住，别的什么思想教育，什么文学教育、思维训练都是空的，都抓不住。”语文教学就是要从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始构建学生的言语世界，构建学生的精神世界，达到“立人”的最终目的。
洪镇涛先生的《天上的街市》教学，具有启发意义。教学过程中，他先后提出两个问题：
1.把第一节中“天上的明星现了”中的“现了”换成“亮了”，味道有什么不同？
2.第一节有两句“天上的明星现了，好像点着无数的街灯。远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。”前后顺序颠倒一下，效果有什么不同？
引导学生比较揣摩，品味语言。“现”是一个非常普通的词语，如果不是教师郑重提出来，学生在阅读中很可能会轻易滑过去。洪老师不但特别提醒学生注意这个词，还把它改换成“亮”，让学生加以对比揣摩。结果，一个看似平凡的词语，在教师的引导下，便显出深刻的意蕴来了。洪老师设计的两个问题统揽了整首诗歌、整个课堂，如果没有对文本的深入挖掘，就难以选择最恰当的词语、句子来驾驭课文；如果不熟知课堂教学的特点，也难以设计出如此简洁却又效果突出的教学环节。
儒家强调“文以载道”，现代教育理论里有“文道结合”的原则。载道的“文”应是文本。深入解读文本，方能明白其中的“道”。文本的魅力在于其表面现象之下“必有”某种深层意义，这种深层意义甚至是一种取之不尽、用之不竭的话语源泉。所以文本解读需要精耕细作，需要拓展链接，唯有这样的文本解读，才能赋予经典不竭的生命力。教师要走进文本，与文本深度对话，领略文本的精微巧妙之处，感受文本的动人心弦之所在，“使其言皆若出于吾之口，使其义皆若出于吾之心”（朱熹语）。
新课标指出，语文教学的特点是工具性与人文性的统一。传统的语文教学注重工具性，忽视人文性。在新课改下，一些语文老师一味强调人文、情感，而忽视语言训练，缺乏对文本深度解读。越来越多的事实证明，这样的课堂是空泛飘忽的，是以丧失语文本质，降低学生语文能力为代价的。作为语文教师，我们要回归语文，正确地理解和把握文本，落实语言教学。
重视语言教学与自主合作探究的学习方式并不冲突。重视语言教学并不忽视语文课程的其他职责。重视语言教学能促进学生语文素养的全面提高。
作者单位：江苏省徐州市贾汪实验中学（221011）