苏州南门仓米巷，有一处建于清代的古代园林。以“半园”名之。建成之初，园主史伟堂请大名鼎鼎的俞樾为其书写匾额“半园草堂”。俞樾问：这园子已经够大了。为何以“半”名之？史伟堂说：园子周边尚有空地，有人劝我将其利用起来，这样园子就更大了。我不喜欢贪大求全、自陷苦境，没听别人扩建的劝告，所以就叫“半园”。对此，俞樾感叹：能全却不求其全，甘守其半。是明知足之理;园本已无愧一方，却以半视之，是明知不足之理。既知足。又知不足，这是认知的至高境界。
　　古往今来，对于有形之物，虽“地广千顷”，极尽奢华，仍不知满足者，大有人在。尤其是历朝历代的一些巨贪大蠹，非法所得所获难以计数，但仍然欲壑难填，攫取不休。“和坤跌倒，嘉庆吃饱”，如果不是东窗事发，毫无疑问，和坤还会变本加厉地贪腐下去。在和坤这类人的词典里，根本就没有满足的概念。总以为自己的“园子”有空隙可以拓展，建得越大、越豪华越好。其结果，“无适而非苦境”，成为历史的笑柄。不惜身而惜身外之物，这种人看似精明，实际上财迷心窍，利令智昏，失在不知其既足。
　　园子的大小，作为有形之物，其长宽方圆，皆可以测量得之。然而世界上许多抽象之物，比如属于精神范畴的一个人的智识与能力，却无法秤称斗量。这些建于个人內心的“园子”，常常被主观地任意扩大或者缩小。所谓文人相轻，说的就是一些人看自己的“园子”。那是藏山笼水、气象万千，博大而精深;而看别人的“园子”，则是衰草断墙、平庸逼仄，肤浅而鄙陋，如俗语所云“看自己一朵花，看别人豆腐渣”。这种人以为自己的园子已臻“全”境，以自己之“全”，度别人之“半”，失在不知已之不足。
　　当然，对于构建于心灵之上的园子。视己为半的。亦不乏其人。我的一位忘年好友，是当地知名中医，誉享杏林，妙手回春无数，书法诗文，亦颇见造诣，耄耋之年，自号“半斋”。名家巨擘中，“园”大而自视其小者。亦多有其人。国学大师、著名词曲学家、戏曲理论家、敦煌学家，已故前扬州师范学院的任中敏先生，学富五车，驰誉海內外，却取“半塘”为别号。在扬州大学瘦西湖校区，有一方池塘，被命名为“半塘”。塘边立有老先生的铜像。这既是对老先生的追思。亦是对后来人的劝勉。“吾生也有涯，而知无涯”，有许多前贤先哲，虽未曾以“半”自名，但其所表现出的虚怀若谷的精神，则是视己为“半”的外在体现。
　　史伟堂做过布政使，雖久经封建官场浸润，仍能秉持一颗恬淡之心，不为物惑，显出他的睿智与通达。世间物事，丰与歉，盈与亏，高下优劣，皆可因视角不同而给人不同的感知。我们如果懂得知足与知不足的道理。心存“半园”之智，便能拥有一片属于自己的广阔天地。