辽代文学研究平议

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<正> 作为契丹族统治者在中国北方建立的辽朝,由于“风气刚劲,三面临敌,岁时以蒐狝为务,而典章文物视古犹阙。”(《辽史·文学传序》)辽朝的文学作品传世甚少,已经散佚殆尽,辽代文学可以说是一门散佚了的断代文学。文学作品和有关史料的严重匮乏,史事背景的语
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<正> 所谓“经世”即治世之意;“致用”就是集中力量、意志等致力于实践。中国史学向以经世致用为最高使命。中国历代史学家以积极入世的价值观,政治本位的人生观,为现实服务的实践观来实现这一特有的主导意识。尽管史学经世致用思想随着时代的发展而发展,且在不同的历史时期,其表现形式亦千姿百态,但从夏商周到新中国成立,按其主体内容则可分为劝惩借鉴,救国济世,为革命服务三个主要宗旨。本文拟从这三个方面,粗描这一思想嬗变的历史轨迹,阐发和弘扬其博大精深的内涵,以裨益于社会主义物质文明和精神文明的建设。
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【正】 国内世界古代史学界至今存在着一个理论误区:以恩格斯和摩尔根当年的论断为依据,把希腊的“荷马时代”看作军事民主制时期,列入野蛮时代高级阶段;由此带来的是对早期
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<正> 我总以为劳动价值理论问题就象一块泡泡糖,初嚼有点甜味,再嚼就无味了,且永远嚼不烂,只能吹泡泡而已。象这种问题的讨论各家只会坚持自己的定见,不会退让应和不同观点,共识的可能性等于零。因此,对劳动价值论可以百花齐放,不必百家之鸣。但在市场经济条件下,价值的分配比价值的决定更有实际意义。价值决定的一元论和价值分配的多元论可以并存。于是我把价值创造的价值分配分别开来论述。
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<正>一、社会主义家政教育的特点社会主义家政教育是迄今为止面向社会所有家庭的全体成员的最公正的整体教育,展现了家庭发展中的新型关系.对社会主义社会的所有家庭,不论贫富,不论城乡,不分男女老少,对每个家庭成员都一视同仁,通过全面教育提高个人素质进而达到提高整个家庭生活质量,而不是只注重某一成员、某一方面的发展与提高.