阅读是人的文化性生存的基本方式,也是人的诗意性生存、智慧性生存、开放性生存的重要途径。有不少治学名家在谈治学与人生的时候,都曾用“阅读人生”四个字来概括自己的治学生涯。他们认为,治学的过程就是阅读的过程,治学生活就是阅读生活。治学的要义在于培养自己的阅读情感,开发自己的阅读智慧,建构自己的阅读文化。具有了丰富的阅读情感和阅读智慧,就会生成特有的治学智慧、生活智慧、生命智慧和人生智慧。应该说,这是对阅读与治学、阅读与人生、阅读与智慧、阅读与生命的一种深层意义上的文化诠释,揭示了阅读的本质性文化价值。
　　从这个意义上说,阅读与文化,相融同构,共存共生。实际上,阅读是一种寻求理解和自我理解的文化建构活动,它在寻求理解文本世界文化意义的同时,又建构自我世界的文化底蕴。
　　从阅读接触的文字来看,文字是阅读活动生成的基本要素,阅读首先是与文字打交道,文字是读者进入文本世界的通道。而文字是一种文化的符号,特别是我们的汉语言文字,其本身就是一种文化的构成。阅读汉文字的过程其实就是接受汉民族文化信息、吸收汉民族文化营养的过程。这是因为汉文字的形体结构具有直观性、象征性特点,它的形体结构与人的思想、情感、生活和行为往往联结在一起,充溢着丰盈的文化意蕴。一个汉字,往往就是一个有关人的故事,一种人的姿态、行为和情致;一个汉字,往往就是人的一种智慧,一种生存智慧、情感智慧、生命智慧和伦理智慧。如“字”的形体结构本身就蕴含着有关人的生命延续的故事,即在一家屋子里,一个女子生养了一个孩子。实际上汉字形体结构的每一个笔画、一个线条、一个撇或一个点,往往都有其特定的文化内涵。作为阅读接触的基本要素,汉文字与文化的同构性主要表现在四个方面:一是汉字是表意性的文字,一个汉字往往就是一个特定的意义世界;二是汉字是表情性的文字,一个汉字往往就是一个特定的情感世界;三是汉字是象形性的文字,一个汉字往往就是一个特定的形象世界;四是汉字是审美性的文字,一个汉字往往就是一个特定的审美世界。总而言之,汉字是有个性的,汉字会说话,当你在阅读中与汉字接触时,每个汉字都在和你对话交流。所以,阅读的过程就是与汉文字文化打交道的过程,就是寻求理解汉文字文化,汲取汉文字文化的营养,并不断建构汉文字文化意义世界和自我世界文化底蕴的过程。
　　从阅读的文本构成来看,凡是好的文本,特别是经典性的作品,都是优秀文化的结晶。无论是一首诗、一篇散文,还是一部小说、一个剧本,无不都渗透着民族文化的精髓,充溢着民族文化精神。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这是我国第一部诗歌总集《诗经》中被历代人熟诵的名句。显然,它不仅仅是一种爱情的表达,更是一种古代文化道德和伦理观念的表达,即“淑女”要配“君子”,美貌要与德才结合,推崇的是一种美与才、貌与德并举的伦理文化规范和道德文化时尚。毋庸置疑,阅读这首诗的过程,就是寻求理解其文化意义的构成和建构自我世界文化底蕴的过程。贾平凹说:“文章最重要的是有人气。”什么是人气?人气就是热的、勃勃的、跃动的生命气息,就是人情、人味、人格、人的思想与心灵。因此,我们阅读一个文本、一个作品的时候,不只要把握其语言的组合、营构法则,还要感受到“人气”,体悟到主体生命的召唤和跃动的文化生息。这样,才能使阅读活动富有文化的生气和活力,既理解文本世界的文化意义,又筑起自我世界的文化基柱。
　　注重阅读,是我们汉语文教育的一个传统。以读为美,以读为上,以读为重,是汉语文教育富有生气与活力的一个特色。对学生来说,阅读就是文化积累,阅读就是文化陶冶,阅读就是文化建构,阅读就是文化养成。只有学会阅读,才能学会发现和创造,学会自我建构和完善。有人正是从这个意义上对阅读作了新的诠释:阅读,实质上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相融合的文化过程。每一个文本都是用文字符号印在白纸上的灵魂,只要学会阅读,用我们的眼睛和智慧接触了它,它就会活起来,就会从中发现生命和智慧,获得情感和精神的文化建构。