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摘要：河南省洛阳市南郊的龙门石窟，与甘肃敦煌莫高窟、山西大同的云冈石窟，并称为中国三大石刻艺术宝库，都被联合国教科文组织世界遗产委员会评定为世界文化遗产，是我们国家辉煌灿烂文明的标志和象征。由于其呈现出来的独特文化面貌，龙门石窟不仅文化含义深刻，深厚的历史底蕴也引人探究。众多石雕佛像中奉先寺的卢舍那佛最具神秘色彩，其和女皇武则天的渊源也引人探究。
关键词：龙门石窟;卢舍那佛;武则天
前言：
中华文明历史悠久，给人类留下了非常多的宝贵财富，位于河南省洛阳市的龙门石窟是我们民族文化瑰宝的典型代表，这些石刻穿越了千年岁月向我们呈现了历史的脉络，它们不仅承载了极其特殊的历史文化信息，还为后人留下了众多耐人寻味的谜团。其中，因独特魅力而被西方学者誉为“东方的蒙娜丽莎”“东方的维纳斯”的卢舍那佛更是充满了神秘色彩。相传，卢舍那佛是按照中国历史上唯一女皇武则天的样子建造的，那么，这究竟是传说还是事实？如果是事实的话，为什么要按照武则天的形象建造这么一尊石佛呢？
一、关于龙门石窟
龙门石窟位于洛阳市南郊，这里香山与龙门山两座青山对峙，伊水缓缓北流。仿佛一座天然门阙，古时成为“伊阙”。隋朝建都洛阳后，宫城城门面对“伊阙”，此后便有了“龙门”之称，唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。龙门石窟开凿于北魏孝文帝建都洛阳（公元494年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北長达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。 其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。这些石窟充分体现了我国古代劳动人民高超的艺术造诣。
龙门石窟中有百分之六十的石窟就是雕造于唐代，着名的宾阳南洞、宾阳北洞、奉先寺洞、万佛洞、极南洞等都是唐代佛教石窟的典型之作。到唐代武则天时期，雕出了举世闻名的龙门卢舍那佛，这尊高17.4米，头高4米，耳长 1.9米，面相圆满，头顶高髻，波状发纹的大佛，获得了中国佛教艺术史上最高的评价。古人云：“相好希有，容颜无匹。大悲，如日如月。瞻容垢尽，大慈祈诚愿毕。正教东流，七百余载。佛龛功德，唯此为最。”[1]今人则认为他是“中国佛像最典范的作品，而且是人类艺术宝库最闪光夺目的瑰宝之一”。从它建成之时，除了它的艺术价值，还和女皇帝武则天紧密结合在一起，供后人无数遐想。
二、武则天和卢舍那佛
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，也是伟大的政治家，上承“贞观之治”下启"开元盛世”，时人称“亶聪成德，濬哲应期，用初九之英谟，开太一之宏略”，[2]《资治通鉴》也赞扬到：“武后政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”纵观武则天的一生，没有显赫的出身，没有强大的后援，在男尊女卑的封建社会中，排除万难，走上权力巅峰，成为一代明君。因此，日本作家原百代在比较历史上东西方女王后，认为武则天才是名符其实的女王。作为帝王的武则天也和佛教有极深的渊源，她曾出家为尼，成为皇后后“助脂粉钱两万贯”修建了龙门石窟最大佛像卢舍那佛。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。 而武则天对卢舍那“情有独钟”也让世人更认为这个佛像的原型就是武则天本人。对此，历朝历代都有不同的见解。
有人认为，在古代，皇帝的威严是非常重要的，例如，正月的正字，因为避秦始皇的名讳而将读音变成了第四声，皇帝的名字不能随便称呼，因为这会冒犯皇帝的威严，皇帝如果失去了威严，那么他们在治理天下的时候，就容易出现有人不听命令的情况，这对于当权者的统治来说是十分不利的事情。
既然连皇帝的名讳都需要避讳，那么，如果卢舍那佛真的按照武则天的样子来建造的话，武则天本人的威严不也同样被冒犯了吗？这样的事情很明显很难出现在专制主义高度强化的古代社会里，这么一分析，感觉卢舍那佛按照武则天样貌建造的说法似乎站不住脚，不过，究竟是否是事实，还需要根据一些历史资料的记录来进行考证，如果历史资料中没有记载，那么这件事就是人们杜撰的传说。
其实，建造卢舍那佛的事情在史料之中有所记载，不过并没有确切记载卢舍那佛是按照武则天的形象建造一事。根据《造像铭》中的记载，在奉先寺进行建造的时候，武则天曾经给奉先寺的建造出了两万贯钱的资助，而卢舍那佛的开光仪式武则天也参与其中，这是武则天和卢舍那佛之间见诸史料的联系，至于是否按照武则天的形象建造的卢舍那佛，我们现在还没有确切的证据能够表明。
三、卢舍那佛神似武则天的原因分析
虽然没有确凿的证据能够表明卢舍那佛的形象就是武则天，但是既然出现了这样的传说，那么就一定具有一定的道理，如果经过仔细分析的话，可以发现，卢舍那佛的形象就是武则天的说法是有充足的理由支撑的。
1.工匠自作主张
工匠要进行佛像的建造，佛像的形象是非常讲究的，工匠在思考卢舍那佛的形象时，恰好发现武则天到寺里进行布施，也有一种说法是武则天曾经在奉先寺召见过大臣，所以工匠是见过武则天的，而武则天无论是容貌还是气质都是出类拔萃的，很符合工匠心中的卢舍那佛的形象，于是工匠在苦思冥想找不到合适的形象的情况下，就擅做主张，将卢舍那佛的形象建造成武则天的样子，现在我们可以在龙门石窟看到卢舍那佛含蓄优雅的微笑，就是武则天当时的笑容[3]。
2.卢舍那的作用
《新唐书》卷76《武则天传》记载，武则天作“曌等十二字”，关于“曌”字的意思，历代字书都解释为与“照”同，异议不多。《诗经》中有“明明上天，照临下土”，郑玄释曰“照临下土，喻王者当察理天下之事也”，此处的“照”，实际上譬喻国王，简言之，中国文献中早就有“照”喻国之意者。还有一层，武则天认为自己当皇帝就像日月当空一样，可以给世界带来光明，而卢舍那的意思是光明普照，这二者之间含义如此相近，很难让人相信仅仅只是一个巧合，或许武则天本人就是参照卢舍那的含义给自己造的这个字，那么，奉先寺的卢舍那佛是按照武则天的形象建造的说法也就站得住脚了[6]。武则天想通过这一尊大佛像，把自己光明伟岸的形象树立在百姓心中，这样她登基的时候就不会受到民众的妨碍了。
结语：
洛阳城郊的龙门石窟，承载了很重要的历史信息，是整个世界最重要的人类文化瑰宝之一，关于其中奉先寺的卢舍那佛形象的传说深入人心，或许，千年之前，武则天借佛的形象神化自己，巩固自己的统治，帮助自己称帝，而千年之后，由于武则天的成就，人们反而因为她，对卢舍那佛更为尊敬。史料没有明确记载武则天和卢舍那佛的关系，不过，包括卢舍那佛在内的龙门石窟的许多瑰宝，都值得我们一起守护，守护那属于我们的文明。
参考文献
[1]洛阳市志 第15卷 白马寺·龙门石窟志
[2]《全唐文》卷17第10页
[3]郭绍林. 龙门卢舍那佛雕像造型依据武则天说纠谬[J]. 文史知识， 2016，23（11）：92-96.
[4]张金峰. 龙门石窟造像的审美特质[J]. 美术大观， 2016， 1000（008）：170-171.
[5]温成玉，中国石窟与文化艺术 北京：人民美术出版社，1993.
[6]佚名. 龙门石窟卢舍那大佛 为何被传为武则天的化身？[J]. 中华民居旬刊， 2016，23（78）：45-46.
关键词：龙门石窟;卢舍那佛;武则天
前言：
中华文明历史悠久，给人类留下了非常多的宝贵财富，位于河南省洛阳市的龙门石窟是我们民族文化瑰宝的典型代表，这些石刻穿越了千年岁月向我们呈现了历史的脉络，它们不仅承载了极其特殊的历史文化信息，还为后人留下了众多耐人寻味的谜团。其中，因独特魅力而被西方学者誉为“东方的蒙娜丽莎”“东方的维纳斯”的卢舍那佛更是充满了神秘色彩。相传，卢舍那佛是按照中国历史上唯一女皇武则天的样子建造的，那么，这究竟是传说还是事实？如果是事实的话，为什么要按照武则天的形象建造这么一尊石佛呢？
一、关于龙门石窟
龙门石窟位于洛阳市南郊，这里香山与龙门山两座青山对峙，伊水缓缓北流。仿佛一座天然门阙，古时成为“伊阙”。隋朝建都洛阳后，宫城城门面对“伊阙”，此后便有了“龙门”之称，唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。龙门石窟开凿于北魏孝文帝建都洛阳（公元494年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北長达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。 其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。这些石窟充分体现了我国古代劳动人民高超的艺术造诣。
龙门石窟中有百分之六十的石窟就是雕造于唐代，着名的宾阳南洞、宾阳北洞、奉先寺洞、万佛洞、极南洞等都是唐代佛教石窟的典型之作。到唐代武则天时期，雕出了举世闻名的龙门卢舍那佛，这尊高17.4米，头高4米，耳长 1.9米，面相圆满，头顶高髻，波状发纹的大佛，获得了中国佛教艺术史上最高的评价。古人云：“相好希有，容颜无匹。大悲，如日如月。瞻容垢尽，大慈祈诚愿毕。正教东流，七百余载。佛龛功德，唯此为最。”[1]今人则认为他是“中国佛像最典范的作品，而且是人类艺术宝库最闪光夺目的瑰宝之一”。从它建成之时，除了它的艺术价值，还和女皇帝武则天紧密结合在一起，供后人无数遐想。
二、武则天和卢舍那佛
武则天是中国历史上唯一的女皇帝，也是伟大的政治家，上承“贞观之治”下启"开元盛世”，时人称“亶聪成德，濬哲应期，用初九之英谟，开太一之宏略”，[2]《资治通鉴》也赞扬到：“武后政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”纵观武则天的一生，没有显赫的出身，没有强大的后援，在男尊女卑的封建社会中，排除万难，走上权力巅峰，成为一代明君。因此，日本作家原百代在比较历史上东西方女王后，认为武则天才是名符其实的女王。作为帝王的武则天也和佛教有极深的渊源，她曾出家为尼，成为皇后后“助脂粉钱两万贯”修建了龙门石窟最大佛像卢舍那佛。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。 而武则天对卢舍那“情有独钟”也让世人更认为这个佛像的原型就是武则天本人。对此，历朝历代都有不同的见解。
有人认为，在古代，皇帝的威严是非常重要的，例如，正月的正字，因为避秦始皇的名讳而将读音变成了第四声，皇帝的名字不能随便称呼，因为这会冒犯皇帝的威严，皇帝如果失去了威严，那么他们在治理天下的时候，就容易出现有人不听命令的情况，这对于当权者的统治来说是十分不利的事情。
既然连皇帝的名讳都需要避讳，那么，如果卢舍那佛真的按照武则天的样子来建造的话，武则天本人的威严不也同样被冒犯了吗？这样的事情很明显很难出现在专制主义高度强化的古代社会里，这么一分析，感觉卢舍那佛按照武则天样貌建造的说法似乎站不住脚，不过，究竟是否是事实，还需要根据一些历史资料的记录来进行考证，如果历史资料中没有记载，那么这件事就是人们杜撰的传说。
其实，建造卢舍那佛的事情在史料之中有所记载，不过并没有确切记载卢舍那佛是按照武则天的形象建造一事。根据《造像铭》中的记载，在奉先寺进行建造的时候，武则天曾经给奉先寺的建造出了两万贯钱的资助，而卢舍那佛的开光仪式武则天也参与其中，这是武则天和卢舍那佛之间见诸史料的联系，至于是否按照武则天的形象建造的卢舍那佛，我们现在还没有确切的证据能够表明。
三、卢舍那佛神似武则天的原因分析
虽然没有确凿的证据能够表明卢舍那佛的形象就是武则天，但是既然出现了这样的传说，那么就一定具有一定的道理，如果经过仔细分析的话，可以发现，卢舍那佛的形象就是武则天的说法是有充足的理由支撑的。
1.工匠自作主张
工匠要进行佛像的建造，佛像的形象是非常讲究的，工匠在思考卢舍那佛的形象时，恰好发现武则天到寺里进行布施，也有一种说法是武则天曾经在奉先寺召见过大臣，所以工匠是见过武则天的，而武则天无论是容貌还是气质都是出类拔萃的，很符合工匠心中的卢舍那佛的形象，于是工匠在苦思冥想找不到合适的形象的情况下，就擅做主张，将卢舍那佛的形象建造成武则天的样子，现在我们可以在龙门石窟看到卢舍那佛含蓄优雅的微笑，就是武则天当时的笑容[3]。
2.卢舍那的作用
《新唐书》卷76《武则天传》记载，武则天作“曌等十二字”，关于“曌”字的意思，历代字书都解释为与“照”同，异议不多。《诗经》中有“明明上天，照临下土”，郑玄释曰“照临下土，喻王者当察理天下之事也”，此处的“照”，实际上譬喻国王，简言之，中国文献中早就有“照”喻国之意者。还有一层，武则天认为自己当皇帝就像日月当空一样，可以给世界带来光明，而卢舍那的意思是光明普照，这二者之间含义如此相近，很难让人相信仅仅只是一个巧合，或许武则天本人就是参照卢舍那的含义给自己造的这个字，那么，奉先寺的卢舍那佛是按照武则天的形象建造的说法也就站得住脚了[6]。武则天想通过这一尊大佛像，把自己光明伟岸的形象树立在百姓心中，这样她登基的时候就不会受到民众的妨碍了。
结语：
洛阳城郊的龙门石窟，承载了很重要的历史信息，是整个世界最重要的人类文化瑰宝之一，关于其中奉先寺的卢舍那佛形象的传说深入人心，或许，千年之前，武则天借佛的形象神化自己，巩固自己的统治，帮助自己称帝，而千年之后，由于武则天的成就，人们反而因为她，对卢舍那佛更为尊敬。史料没有明确记载武则天和卢舍那佛的关系，不过，包括卢舍那佛在内的龙门石窟的许多瑰宝，都值得我们一起守护，守护那属于我们的文明。
参考文献
[1]洛阳市志 第15卷 白马寺·龙门石窟志
[2]《全唐文》卷17第10页
[3]郭绍林. 龙门卢舍那佛雕像造型依据武则天说纠谬[J]. 文史知识， 2016，23（11）：92-96.
[4]张金峰. 龙门石窟造像的审美特质[J]. 美术大观， 2016， 1000（008）：170-171.
[5]温成玉，中国石窟与文化艺术 北京：人民美术出版社，1993.
[6]佚名. 龙门石窟卢舍那大佛 为何被传为武则天的化身？[J]. 中华民居旬刊， 2016，23（78）：45-46.