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中图分类号：G623.23 文献标识码：A文章编号：1008-925X(2012)02-0178-01
摘要：互动教学是教师与学生之间,学生与学生之间,课内与课外之间,师生互相活动,互相讨论,互相观摩,互相交流,互相学习的一种教学形式。
关键词：对话；互动；挑战者；应战者
人类正步入对话的时代,对话正逐渐成为人们追求的一种状态,或已成为人们为达到某种目的而采取的有效策略。对话教学是对话的时代精神在教育领域的回应。从本质上说,教学是一种“对话”“互动”的过程。没有互动,就没有真正意义上的对话。
互动教学是教师与学生之间,学生与学生之间,课内与课外之间,师生互相活动,互相讨论,互相观摩,互相交流,互相学习的一种教学形式。它充分体现以学生为主体的教学原则,教会学生学会做人、学会求知、学会生活、学会审美。
新课标指出:“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。真正的“互动式阅读”应该是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流,是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。
2010年春节联欢晚会刘谦表演的魔术,使其一炮走红。为什么能得到观众如此的青睐呢?我想固然有其精湛的技巧,大概还要归功台上台下的“互动”环结吧!。
由此我想到,教师的课堂教学不仅是对话的过程更是与学生的一种交流互动过程。就拿语文教学来说,若教师能调动全体学生一起走进课文,随着作者的思路而喜怒哀乐,那教学效果还会令人担忧吗?
那么,怎样才能调动起这种“互动”情结呢?
1 教师要善于创设情境,激发学生入境
在学习季羡林的《幽径悲剧》一文中,在导入新课时我是这样设计的:同学们,在我国文学史上有许多读罢令人悲伤痛绝、肝肠寸断的故事:生得不到爱情,死化蝶双宿双飞的梁祝;被无赖诬陷,被官府错判遭斩的窦娥;一往情深,却遭情人背叛,怒沉八宝箱,选择玉石俱焚的杜十娘。鲁迅先生说过:“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”越美的事物被毁灭,其悲剧性就越强烈。这节课我们来学习,使得才华横溢季羡林先生伤心落泪,发生在北大燕园,一条幽径的一场悲剧,让我们一起去了解吧。可以说导语的设计既能激发学生阅读的欲望,增加学生知识面积累,也点明悲剧本质,深化学生思维。效果很好。
在第二课时教学中我又是这样来设计的:美丽的“幽径”一词似乎实难和“悲剧”二字合为一体,但上节课,我们又确实犹如亲见一般领略了幽径的藤萝之美,几乎是目睹了藤萝之悲!鲁迅说:“悲剧就是美的毁灭”,使得季羡林先生伤心落泪、扼腕叹息的悲剧却仅悲自一物?究竟悲情何在?悲缘何人呢?这节课,让我们再一次走向那淋漓着忧伤、愤懑、无知的悲剧之地——幽径吧,再听听作者倾情和泣诉的美感与悲情。让我们一起来美读文章,感受藤萝之悲。可以说使整个教学过程成为“学生自发生疑—主动质疑—研究解疑—全程参与—延伸学习”的过程,形成师生、生生的互动过程。
情境的创设手段很多,如故事、对话、投影、音乐、电脑显示等等,这要根据当时授课的时间和情境而定,当然,这还要据课文内容而定。苏霍姆林斯基说:“每个孩子的内心深处都有他自己的一根弦,发出自己的调子,要想让那颗心与我的话相呼应,就得使我自己能和上这根弦的调门。”这就强调了教师的教学行为必须符合学生具体情境下的心理状态,否则将事倍功半。
2 彰显学生个性,让想象与创造成为课堂的主旋律
“雪化了之后变成什么?”是“变成春天”还是“变成水”?小猴子是“见异思迁”?还是“永不满足”?这些教学故事引起了人们对现实教学和课堂的深刻反思――我们的教学怎么了?是什么禁锢和窒息了学生的创造性和想象力和课堂教学的活力?叶澜教授的“让课堂焕发生命的活力”发出了中国教育界最具感召力的宣言。“课堂是生命相遇、心灵相约的场域,是质疑问难的场所,是通过对话探求真理的地方。”彰显学生的个性,让想象与创造成为课堂的主旋律,能更好地促进课堂教学互动。《愚公移山》中关于“愚公”及“智叟”的“何愚”“何智”种种猜测,“移”和“不移”对社会经济、生态环境的影响等。同学们讨论十分热烈,其中不乏许多希奇古怪的观点和看法。老师和学生、学生和学生、一同徜徉在争论的海洋之中,学生与古人对话:愚公,我想对您说;智叟,我想对你说环节更是将互动推向了高潮。
3 捕捉课堂教学迸发出灵感的火花,点燃火花激活思维
语文教学过程就是师生情感交流和精神对话的过程,就是用教师灵感的火焰去照亮每一个渴求知识的心灵,用教师的灵感去激发学生的灵性,这是每一个语文教师在课堂上应该努力追求的境界。记得我在上《鼎湖山听泉》一课,我正在引导学生感悟作者听泉的体验。突然外面响起阵阵雷声,接着是大雨淋漓,学生们不约而同地将视线转向窗外,我心想:此时此刻强制他们转移注意力,是不会有好的效果的,于是,灵机一动,说道作者在鼎湖山听泉听出來许多层次,感悟出人生哲理。现在我们一起来听雷声、雨声,你们能听出什么呢?效果果然出乎意料。当然教师的教学灵感必须产生于博学多闻的基础之上,即所谓“厚积而薄发”,同时,还要随时让自己的精力常处于一种高度集中、思维异常活跃的“临战状态”,才能使教学灵感发挥到一种“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的境界。
4 课堂要达到有效地互动,我认为教师还要做好以下三个方面转变
4.1 由“导师”向“学友”转变。我们倡导专家型教师,但不是站在专家的高度要求学生。教师要有甘当学生的勇气,与学生共建课堂,与学生一起学习,一起快乐一起分享、一起成长。不仅要成为良师,更要成为学友。
4.2 由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变。我们曾说教师要教给学生一碗水自己就必须要有一桶水。然而随着知识经济的到来,教师的一桶水可能已经过时,因为学生获得知识的途径也很多,这就需要教师知识要随着时代的变化而不断的更新。需要教师成为“生生不息的奔河”,需要教师引导学生去“挖泉”,挖知识之泉。
4.3 由“挑战者”向“应战者”转变。新课标理念下课堂是开放的课堂。不仅仅是师生的双向交流互动,还有文本作者、文本与师生交流、互动。在这一过程中,学生也会向老师提出许多问题,老师要随时接受学生挑战的心理准备,而成为应战者。
总之,课堂应是师生互动、心灵对话的舞台,而不仅仅是教师展示授课技巧的表演场所;课堂应是师生共同创造奇迹、唤醒各自沉睡的潜能的时空,离开学生的主体活动,这个时空就会破碎;课堂应是向未知方向挺进的旅程,随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景,而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程;课堂应是点燃学生智慧的火把,而给予火把、火种的是一个个具有挑战性的问题,让学生走出教室的时候仍然面对问号,怀抱好奇。
摘要：互动教学是教师与学生之间,学生与学生之间,课内与课外之间,师生互相活动,互相讨论,互相观摩,互相交流,互相学习的一种教学形式。
关键词：对话；互动；挑战者；应战者
人类正步入对话的时代,对话正逐渐成为人们追求的一种状态,或已成为人们为达到某种目的而采取的有效策略。对话教学是对话的时代精神在教育领域的回应。从本质上说,教学是一种“对话”“互动”的过程。没有互动,就没有真正意义上的对话。
互动教学是教师与学生之间,学生与学生之间,课内与课外之间,师生互相活动,互相讨论,互相观摩,互相交流,互相学习的一种教学形式。它充分体现以学生为主体的教学原则,教会学生学会做人、学会求知、学会生活、学会审美。
新课标指出:“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。真正的“互动式阅读”应该是对话主体间视界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流,是对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”。
2010年春节联欢晚会刘谦表演的魔术,使其一炮走红。为什么能得到观众如此的青睐呢?我想固然有其精湛的技巧,大概还要归功台上台下的“互动”环结吧!。
由此我想到,教师的课堂教学不仅是对话的过程更是与学生的一种交流互动过程。就拿语文教学来说,若教师能调动全体学生一起走进课文,随着作者的思路而喜怒哀乐,那教学效果还会令人担忧吗?
那么,怎样才能调动起这种“互动”情结呢?
1 教师要善于创设情境,激发学生入境
在学习季羡林的《幽径悲剧》一文中,在导入新课时我是这样设计的:同学们,在我国文学史上有许多读罢令人悲伤痛绝、肝肠寸断的故事:生得不到爱情,死化蝶双宿双飞的梁祝;被无赖诬陷,被官府错判遭斩的窦娥;一往情深,却遭情人背叛,怒沉八宝箱,选择玉石俱焚的杜十娘。鲁迅先生说过:“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”越美的事物被毁灭,其悲剧性就越强烈。这节课我们来学习,使得才华横溢季羡林先生伤心落泪,发生在北大燕园,一条幽径的一场悲剧,让我们一起去了解吧。可以说导语的设计既能激发学生阅读的欲望,增加学生知识面积累,也点明悲剧本质,深化学生思维。效果很好。
在第二课时教学中我又是这样来设计的:美丽的“幽径”一词似乎实难和“悲剧”二字合为一体,但上节课,我们又确实犹如亲见一般领略了幽径的藤萝之美,几乎是目睹了藤萝之悲!鲁迅说:“悲剧就是美的毁灭”,使得季羡林先生伤心落泪、扼腕叹息的悲剧却仅悲自一物?究竟悲情何在?悲缘何人呢?这节课,让我们再一次走向那淋漓着忧伤、愤懑、无知的悲剧之地——幽径吧,再听听作者倾情和泣诉的美感与悲情。让我们一起来美读文章,感受藤萝之悲。可以说使整个教学过程成为“学生自发生疑—主动质疑—研究解疑—全程参与—延伸学习”的过程,形成师生、生生的互动过程。
情境的创设手段很多,如故事、对话、投影、音乐、电脑显示等等,这要根据当时授课的时间和情境而定,当然,这还要据课文内容而定。苏霍姆林斯基说:“每个孩子的内心深处都有他自己的一根弦,发出自己的调子,要想让那颗心与我的话相呼应,就得使我自己能和上这根弦的调门。”这就强调了教师的教学行为必须符合学生具体情境下的心理状态,否则将事倍功半。
2 彰显学生个性,让想象与创造成为课堂的主旋律
“雪化了之后变成什么?”是“变成春天”还是“变成水”?小猴子是“见异思迁”?还是“永不满足”?这些教学故事引起了人们对现实教学和课堂的深刻反思――我们的教学怎么了?是什么禁锢和窒息了学生的创造性和想象力和课堂教学的活力?叶澜教授的“让课堂焕发生命的活力”发出了中国教育界最具感召力的宣言。“课堂是生命相遇、心灵相约的场域,是质疑问难的场所,是通过对话探求真理的地方。”彰显学生的个性,让想象与创造成为课堂的主旋律,能更好地促进课堂教学互动。《愚公移山》中关于“愚公”及“智叟”的“何愚”“何智”种种猜测,“移”和“不移”对社会经济、生态环境的影响等。同学们讨论十分热烈,其中不乏许多希奇古怪的观点和看法。老师和学生、学生和学生、一同徜徉在争论的海洋之中,学生与古人对话:愚公,我想对您说;智叟,我想对你说环节更是将互动推向了高潮。
3 捕捉课堂教学迸发出灵感的火花,点燃火花激活思维
语文教学过程就是师生情感交流和精神对话的过程,就是用教师灵感的火焰去照亮每一个渴求知识的心灵,用教师的灵感去激发学生的灵性,这是每一个语文教师在课堂上应该努力追求的境界。记得我在上《鼎湖山听泉》一课,我正在引导学生感悟作者听泉的体验。突然外面响起阵阵雷声,接着是大雨淋漓,学生们不约而同地将视线转向窗外,我心想:此时此刻强制他们转移注意力,是不会有好的效果的,于是,灵机一动,说道作者在鼎湖山听泉听出來许多层次,感悟出人生哲理。现在我们一起来听雷声、雨声,你们能听出什么呢?效果果然出乎意料。当然教师的教学灵感必须产生于博学多闻的基础之上,即所谓“厚积而薄发”,同时,还要随时让自己的精力常处于一种高度集中、思维异常活跃的“临战状态”,才能使教学灵感发挥到一种“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的境界。
4 课堂要达到有效地互动,我认为教师还要做好以下三个方面转变
4.1 由“导师”向“学友”转变。我们倡导专家型教师,但不是站在专家的高度要求学生。教师要有甘当学生的勇气,与学生共建课堂,与学生一起学习,一起快乐一起分享、一起成长。不仅要成为良师,更要成为学友。
4.2 由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变。我们曾说教师要教给学生一碗水自己就必须要有一桶水。然而随着知识经济的到来,教师的一桶水可能已经过时,因为学生获得知识的途径也很多,这就需要教师知识要随着时代的变化而不断的更新。需要教师成为“生生不息的奔河”,需要教师引导学生去“挖泉”,挖知识之泉。
4.3 由“挑战者”向“应战者”转变。新课标理念下课堂是开放的课堂。不仅仅是师生的双向交流互动,还有文本作者、文本与师生交流、互动。在这一过程中,学生也会向老师提出许多问题,老师要随时接受学生挑战的心理准备,而成为应战者。
总之,课堂应是师生互动、心灵对话的舞台,而不仅仅是教师展示授课技巧的表演场所;课堂应是师生共同创造奇迹、唤醒各自沉睡的潜能的时空,离开学生的主体活动,这个时空就会破碎;课堂应是向未知方向挺进的旅程,随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景,而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程;课堂应是点燃学生智慧的火把,而给予火把、火种的是一个个具有挑战性的问题,让学生走出教室的时候仍然面对问号,怀抱好奇。