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耿定向从两方面展开儒佛之辨，一、批判佛学自了全归说，提倡儒家费隐一贯说，认为只有本诸吾心而推极天下，才是真正经世出世。只有一生用功，无渗漏处才是儒家全归。二、定向超越佛家空相，认为从有入无是初机了见，从无人有才可以经纶大本，化育天下。从根心不容已处证人，在心体尽头处忘知无意，才可以本诸天则，从心所欲不逾矩，才是直指中源，体用合一。