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摘 要：徐州香包作为人类非物质文化遗产的一块瑰宝，不仅具有较强的地域性特征，而且在社会发展中得到不断的创新，融入现代化艺术。本文主要阐述了徐州香包在社会发展中面临的问题及原因，并对徐州香包的传承与市场开发提出相应措施与意见。
关键词：徐州香包；非物质文化遗产；艺术；现状；发展；市场；互联网
一、 徐州香包艺术简介
徐州是历史文化名城，不仅有着丰富多彩的物质文化遗产，还有着绚丽多姿的非物质文化遗产。其中，香包便是徐州非物质文化遗产中浓墨重彩的一笔。
香包的历史久远，是我国传统的艺术品。它的历史可以追溯到战国时期。汉代《礼记》记载：“男女未冠笄……衿缨皆陪容臭”。“容臭”即香包，这说明在汉代时期，人们佩戴香包已形成风尚。徐州作为两汉文化的滥觞之地，汉文化源远流长，独树一帜，而徐州香包也融入了独特的文化内涵，是男耕女织的封建农业经济发展的重要艺术代表。
随着社会的发展，“徐州香包”不断创新以适应市场需求，被赋予了现代艺术的魅力。徐州香包外观精美，造型多样，色彩浓烈，局部刺绣细腻流畅，有较高的观赏价值与收藏价值。
二、 徐州香包艺术发展现状
如今，香包在徐州的传承势态良好，形成了以香包为主体的文化产品产业链，其中以曹氏香包最为出名。
徐州曹氏香包源于1914年，至今已传承到第五代。香包远销海外，受到诸多海外人士的追捧。2008年6月14日徐州香包被评为第一批国家级非物质文化遗产，曹氏香包专卖店现被选为国家级非物质文化遗产项目传承学习基地。
据“曹氏香包”的第三代传人、徐州曹氏香包公司总经理井秋红介绍，他们不断改进香包的制作水准并丰富香包的艺术形式，创作出一批带有徐州鲜明汉文化的香包作品。例如有关汉文化的纪念香包，体现重大事件如齐迎奥运、抗震救灾等系列香包，还有呼唤时代精神的系列香包，都不同程度地丰富了徐州香包的内涵。井秋红的香包作品造型美观、精致，并且已被中华人民共和国国务院批准为国家级非物质文化遗产项目。
但是，曹氏香包只是香包发展中比较成功的一条支线，由于香包艺术遭遇当今社会市场化的冲击，熏香、清新剂等替代品的出现使香包艺术渐渐淡出人们的视线。加之传承人紧缺，大多数香包传承陷入低谷，为人遗忘。
我们不得不承认与南京、苏州等地对非遗的保护与发展，徐州的非遗保护工作还是有很大的改进之处，主要有下面几方面：
第一，香包的市场销售范围较为狭隘，较为成功的曹氏香包主要销售顾客为高端人群与海外顾客，而国内的广阔市场还未开发。
第二，单一的线下销售并不能很好地拓宽香包的销售渠道，也有香包企业通过B2B、B2C等电商平台进行销售产品，但效果并不理想。
第三，对非遗的宣传保护没有深入校园，绝大多数学生对徐州的深厚文化底蕴知之甚少，如何将旅游开发与非遗文化相结合是值得深思的一个问题。
第四，广大市民对徐州非遗的认知较浅，一方面是有关活动较少，特别是能彰显传统文化特色的项目活动；另一方面，缺少高效率、高素质的人才队伍。
三、 徐州香包发展的措施
面对以上几点出现的问题，我们列出下面几种解决的措施：
（一） 拓宽市场销售范围，多层次发展香包类型
在家具装饰市场上，香包受到广大消费者的青睐。市面上的各类香包良莠不齐，品牌效应不强，顾客购买时大多选择较为便宜的，但此类香包往往带来健康隐患。徐州香包不仅具有较高的观赏性还有较强的实用性。徐州香包内装有十八种中草药配置成的香料，佩戴在身上有清热解毒、健胃、理气等功效，将香包置入衣柜中可驱虫除秽，放置在枕边驱蚊、安神。但是由于香包的制作成本上升，香包的售价也会随之上升。想要物美受众广就要使徐州香包品牌形象独树一帜，深入人心。其中，曹氏香包已经成功树立品牌形象，甚至远销海外，产品深受广大消费者的喜爱。曹氏香包的产品受众是高端人群，与之相似，可以培育一个中端的香包品牌，目标受众为广大人群。
（二） 互联网 传统手工业的多渠道销售
互联网是一种具有时代特点、有着独特文化价值的文化传播形态。在传播不同形态的文化时，巨大的潜在市场不可估量，互联网 传统制造业的思维方式是传统制造业打开网络市场的金钥匙。
目前国内互联网企业还是偏应用为主，其基础数据收集加工与存储能力较为完善，传统企业要争取与互联网企业合作创新，共建平台。这样的互联网 的运作方式也可以运用于香包的市场化营销。例如，香包的售卖可以从实体店逐渐发展成实体店铺与网络店铺共同进行，利用与热门的电商平台合作对香包进行现代化的营销管理。
在电商方面，平台型电商及生态型电商会广受关注，建立有关非物质文化遗产的平台或生态，让传统企业在初期的转型实操上，获得快速打入市场的优势。同时，可以利用新媒体适时发布推送，使更多的年轻人了解到香包的历史与现今的发展，开拓年轻人的市场。
（三） 立足校园，旅游开发与非遗发展齐飞
弘扬优秀传统文化，离不开对青少年的培养与熏陶。从调查中我们发现高校学生对非遗文化有着浓厚的兴趣，但是其认知水平与接收渠道有限，所以亟待有關部门采取措施。一方面需要拓宽学子接受非遗教育的渠道，另一方面可以领传承人进学堂，让学生们切身感受传统文化的魅力。
如果非物质文化遗产以书本和考试的形式强加于学生，效果可能会适得其反。不妨先用互联网、课外活动等吸引学生们的注意，然后深入引导，让他们了解到徐州非遗的现状和发展。例如，建立非物质文化的教育网站、非遗传承人的主页、民间艺术浏览库及开展非物质文化网络授课、网络讨论，设计相关游戏和活动。学校也可主动联系非遗传承人，将他们领进课堂，为学生们生动讲解非遗的相关事宜，并带领学生走出课堂，实际操作传统工艺品，这也能使学生们从封闭的学习状态中出来。
“旅游的动力很大程度上来自地域文化的差异性，旅游业的成功取决于不同文化与社会区域中的差异认识和促进。”徐州风景秀美，两汉文化源远流长，旅游开发具有很大潜力。通过观察与调研，我们发现学生对观赏徐州名胜有着莫大的兴趣。因此，在徐州著名景点可以着重开发非遗特色实体店，例如徐州香包的专卖店，不仅能成为当地的风景线，还可借此树立品牌形象。
（四） 开展区域性特色文化项目，扩大社会影响
虽然徐州有五百多年的文明历史，文化资源丰厚，但却鲜有特色的文化活动，更无法调动广大市民对徐州优越的文化资源的探寻。因而，无论是对非遗的保护发展还是对优秀传统文化的弘扬，发展区域性特色文化项目迫在眉睫。
为营造浓郁的社会文化氛围，扩大非遗保护的社会影响，应正确引导市民积极参与非遗保护相关活动。首先，市政府可调动一切资源开展非遗项目宣传、会展活动，充分利用文化节日与特色传统活动让社会各阶层积极支持和参与非遗保护活动。在一系列非遗的保护和发展活动中可以树立典型——徐州香包。将徐州香包作为非遗向外宣传的名片引领非遗的进一步发展。其次，培养一批高素质“非遗”保护队伍，使之成为非遗活动中的文化核心，并且积极对非遗的现状发展进行普查活动，保证徐州非遗的相关资料的时效性与完整性。
关键词：徐州香包；非物质文化遗产；艺术；现状；发展；市场；互联网
一、 徐州香包艺术简介
徐州是历史文化名城，不仅有着丰富多彩的物质文化遗产，还有着绚丽多姿的非物质文化遗产。其中，香包便是徐州非物质文化遗产中浓墨重彩的一笔。
香包的历史久远，是我国传统的艺术品。它的历史可以追溯到战国时期。汉代《礼记》记载：“男女未冠笄……衿缨皆陪容臭”。“容臭”即香包，这说明在汉代时期，人们佩戴香包已形成风尚。徐州作为两汉文化的滥觞之地，汉文化源远流长，独树一帜，而徐州香包也融入了独特的文化内涵，是男耕女织的封建农业经济发展的重要艺术代表。
随着社会的发展，“徐州香包”不断创新以适应市场需求，被赋予了现代艺术的魅力。徐州香包外观精美，造型多样，色彩浓烈，局部刺绣细腻流畅，有较高的观赏价值与收藏价值。
二、 徐州香包艺术发展现状
如今，香包在徐州的传承势态良好，形成了以香包为主体的文化产品产业链，其中以曹氏香包最为出名。
徐州曹氏香包源于1914年，至今已传承到第五代。香包远销海外，受到诸多海外人士的追捧。2008年6月14日徐州香包被评为第一批国家级非物质文化遗产，曹氏香包专卖店现被选为国家级非物质文化遗产项目传承学习基地。
据“曹氏香包”的第三代传人、徐州曹氏香包公司总经理井秋红介绍，他们不断改进香包的制作水准并丰富香包的艺术形式，创作出一批带有徐州鲜明汉文化的香包作品。例如有关汉文化的纪念香包，体现重大事件如齐迎奥运、抗震救灾等系列香包，还有呼唤时代精神的系列香包，都不同程度地丰富了徐州香包的内涵。井秋红的香包作品造型美观、精致，并且已被中华人民共和国国务院批准为国家级非物质文化遗产项目。
但是，曹氏香包只是香包发展中比较成功的一条支线，由于香包艺术遭遇当今社会市场化的冲击，熏香、清新剂等替代品的出现使香包艺术渐渐淡出人们的视线。加之传承人紧缺，大多数香包传承陷入低谷，为人遗忘。
我们不得不承认与南京、苏州等地对非遗的保护与发展，徐州的非遗保护工作还是有很大的改进之处，主要有下面几方面：
第一，香包的市场销售范围较为狭隘，较为成功的曹氏香包主要销售顾客为高端人群与海外顾客，而国内的广阔市场还未开发。
第二，单一的线下销售并不能很好地拓宽香包的销售渠道，也有香包企业通过B2B、B2C等电商平台进行销售产品，但效果并不理想。
第三，对非遗的宣传保护没有深入校园，绝大多数学生对徐州的深厚文化底蕴知之甚少，如何将旅游开发与非遗文化相结合是值得深思的一个问题。
第四，广大市民对徐州非遗的认知较浅，一方面是有关活动较少，特别是能彰显传统文化特色的项目活动；另一方面，缺少高效率、高素质的人才队伍。
三、 徐州香包发展的措施
面对以上几点出现的问题，我们列出下面几种解决的措施：
（一） 拓宽市场销售范围，多层次发展香包类型
在家具装饰市场上，香包受到广大消费者的青睐。市面上的各类香包良莠不齐，品牌效应不强，顾客购买时大多选择较为便宜的，但此类香包往往带来健康隐患。徐州香包不仅具有较高的观赏性还有较强的实用性。徐州香包内装有十八种中草药配置成的香料，佩戴在身上有清热解毒、健胃、理气等功效，将香包置入衣柜中可驱虫除秽，放置在枕边驱蚊、安神。但是由于香包的制作成本上升，香包的售价也会随之上升。想要物美受众广就要使徐州香包品牌形象独树一帜，深入人心。其中，曹氏香包已经成功树立品牌形象，甚至远销海外，产品深受广大消费者的喜爱。曹氏香包的产品受众是高端人群，与之相似，可以培育一个中端的香包品牌，目标受众为广大人群。
（二） 互联网 传统手工业的多渠道销售
互联网是一种具有时代特点、有着独特文化价值的文化传播形态。在传播不同形态的文化时，巨大的潜在市场不可估量，互联网 传统制造业的思维方式是传统制造业打开网络市场的金钥匙。
目前国内互联网企业还是偏应用为主，其基础数据收集加工与存储能力较为完善，传统企业要争取与互联网企业合作创新，共建平台。这样的互联网 的运作方式也可以运用于香包的市场化营销。例如，香包的售卖可以从实体店逐渐发展成实体店铺与网络店铺共同进行，利用与热门的电商平台合作对香包进行现代化的营销管理。
在电商方面，平台型电商及生态型电商会广受关注，建立有关非物质文化遗产的平台或生态，让传统企业在初期的转型实操上，获得快速打入市场的优势。同时，可以利用新媒体适时发布推送，使更多的年轻人了解到香包的历史与现今的发展，开拓年轻人的市场。
（三） 立足校园，旅游开发与非遗发展齐飞
弘扬优秀传统文化，离不开对青少年的培养与熏陶。从调查中我们发现高校学生对非遗文化有着浓厚的兴趣，但是其认知水平与接收渠道有限，所以亟待有關部门采取措施。一方面需要拓宽学子接受非遗教育的渠道，另一方面可以领传承人进学堂，让学生们切身感受传统文化的魅力。
如果非物质文化遗产以书本和考试的形式强加于学生，效果可能会适得其反。不妨先用互联网、课外活动等吸引学生们的注意，然后深入引导，让他们了解到徐州非遗的现状和发展。例如，建立非物质文化的教育网站、非遗传承人的主页、民间艺术浏览库及开展非物质文化网络授课、网络讨论，设计相关游戏和活动。学校也可主动联系非遗传承人，将他们领进课堂，为学生们生动讲解非遗的相关事宜，并带领学生走出课堂，实际操作传统工艺品，这也能使学生们从封闭的学习状态中出来。
“旅游的动力很大程度上来自地域文化的差异性，旅游业的成功取决于不同文化与社会区域中的差异认识和促进。”徐州风景秀美，两汉文化源远流长，旅游开发具有很大潜力。通过观察与调研，我们发现学生对观赏徐州名胜有着莫大的兴趣。因此，在徐州著名景点可以着重开发非遗特色实体店，例如徐州香包的专卖店，不仅能成为当地的风景线，还可借此树立品牌形象。
（四） 开展区域性特色文化项目，扩大社会影响
虽然徐州有五百多年的文明历史，文化资源丰厚，但却鲜有特色的文化活动，更无法调动广大市民对徐州优越的文化资源的探寻。因而，无论是对非遗的保护发展还是对优秀传统文化的弘扬，发展区域性特色文化项目迫在眉睫。
为营造浓郁的社会文化氛围，扩大非遗保护的社会影响，应正确引导市民积极参与非遗保护相关活动。首先，市政府可调动一切资源开展非遗项目宣传、会展活动，充分利用文化节日与特色传统活动让社会各阶层积极支持和参与非遗保护活动。在一系列非遗的保护和发展活动中可以树立典型——徐州香包。将徐州香包作为非遗向外宣传的名片引领非遗的进一步发展。其次，培养一批高素质“非遗”保护队伍，使之成为非遗活动中的文化核心，并且积极对非遗的现状发展进行普查活动，保证徐州非遗的相关资料的时效性与完整性。