论文部分内容阅读
【摘要】该文以近十年国内公开出版的专著和学术论文为线索，试从贵州水族石刻的材料与工具、石刻技法、石刻内容、装饰风格与表现手法、文化象征内涵和保护传承等方面，对中国学术界在贵州水族石刻的研究现状作出述评，以展示贵州水族石刻研究的相关成果和明示将来的研究方向和路径。
【关键词】贵州水族石刻；研究；综述
【中图分类号】G254-3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）11-049-02
【本文著录格式】陈佳玲，覃会优.贵州水族石刻研究文献综述[J].中国民族博览，2021，06（11）：49-50.
基金项目：国家社科基金“黔桂边区少数民族濒危传统工艺保护策略研究”（项目编号：18BMZ061）。
贵州水族石刻发源于明朝，距今有三百多年历史，集绘画、雕刻、书法、建筑等形式于一体的传统民间工艺。2012年列入第二批贵州省非物质文化遗产名录。近些年，国内学者们从历史学、艺术学、民俗学、宗教学、艺术人类学等不同角度分别对贵州水族石刻等方面进行了深入的剖析，为进一步研究贵州水族石刻工艺的学者提供了理论依据和资料参考。本文从贵州水族石刻的材料与工具、石刻技法、石刻内容、装饰风格与表现手法、文化象征内涵和保护传承等方面进行文献综述。通过对近年来贵州水族石刻文化研究成果的归纳和梳理，一定程度上展现贵州水族石刻研究的学术发展动态、为今后继续深入研究提供参考和借鉴。
一、材料与工具
（1）原材料。石材是石刻承载物，石头与其性能紧密相关。杨先谟（2010）从历史学的角度将贵州水族石刻的原材料总结概括为青石、页岩、白棉石、砂岩、大理石、花岗岩，麻石等。[1]因贵州盛产青石，是贵州水族石刻材料的首选。青石质地柔软，适宜造型，易雕刻成柱头、柱体，形象逼真；页岩结构密实、质地坚硬，具有多种造型风格；白棉石硬度高、耐腐蚀，颜色白亮、可用于雕刻复杂造型；砂岩为颗粒状、质地柔软，色彩选择多，适用于雕刻建筑装饰；大理石的质地细腻、颜色光亮润白，适用来刻画细腻的线条；花岗岩质地坚硬、颗粒粗糙，不易风化，適用于各种大面积的雕刻。石材选择通常综合作品内容及表现形式需要。
（2）工具。“工欲善其事，必先利其器”，贵州水族石刻工具种类繁多且各具特色。何晓倩（2015）从历史学的角度将石刻工具分为传统手工石刻工具、现代新型石刻工具、辅助及安全防护工具三大类。传统石刻工具包括铁锤、凿子、刻刀，墨斗、直尺以及后期打磨砂轮、砂纸、上光的蜡或油等；随着科技的进步，现代的石刻工具则以电动、气动工具为主，包括电钻、电磨机、直磨机以及相配套的钻头、刀切片、磨片和磨头等；安全防护则包括防护眼镜、防尘面具、帆布手帕等，[2]不同工具产生的雕凿语言各不相同。
二、石刻技法
石刻技法可以结合内容，形式和材质来呈现丰富的石刻艺术作品。汪力（2014）以艺术的角度将贵州水族石刻技法划分为浮雕，圆雕，透塑和阴刻三大类。[3]浮雕在贵州水族石刻中是常见的一种雕塑手法，具体工艺是在一个平板上雕刻所要塑造的形象，浮雕通常是附在另一个平面上，使其脱离了原材料的平面；圆雕，又称立体雕，是指三维不压缩的立体雕塑。圆雕的技法是要求雕刻师能够全面地雕刻石料；透雕是在浮雕技法的基础之上，将石材背景进行部分或者全部镂空，之后保留凸出的雕刻内容部分；阴刻是介于浮雕和圆雕之间的雕塑形式，主要是将雕刻有图案的部分挖空，具有疏密虚实、方圆顿挫、粗细长短等特点。不同形式的雕刻技法可以将石刻内容和题材灵活展现，达到造型语言干练纯朴的效果。
三、石刻内容
贵州水族石刻以墓葬石刻为代表，依据不同部位雕刻内容，具有极高的艺术欣赏价值。杨俊（2012）以艺术学的角度包括图案、符号、文字等方面总结出了贵州水族石刻的内容包罗万象。人物类有水族普通人物和神话人物；动物则有水族人民饲养的家畜和神话瑞兽，例如狮、麒麟、野鹿等；植物类最多的就是葫芦，还有各种花草树木，包括梅花、竹林、桃树、兰草等；几何纹种最常见的有回字纹、菱形纹、八字纹等。[4]王英莉，段晓昀（2016）在水族石板墓的装饰进行探究时，发现了贵州水族石刻还包含羽毛扇、水书、铜鼓，以及彰显孝、礼，守护亡灵的石佣像。[5]王科本，宋军（2017）从民俗学的角度讲将石刻内容分为祈子、延寿、招财、吉祥四大主题。[6]贵州水族石刻内容的题材广，内容丰富，形式多样，集中表现了水族人民的日常生活与美好向往。
四、装饰风格与表现手法
（1）装饰风格强烈。贵州水族石雕的装饰风格，受到雕刻手法的提高和对中原墓葬装饰文化的吸纳借鉴，在造型上能如实地再现题材的真谛。关于贵州水族石刻装饰风格娄强（2019）从艺术学的角度将其分为平面和立体的装饰风格，[7]以墓壁和碑体等为主体的平面雕刻，画面常根据石碑平面空间大小采用矩形构图，并在构图内雕刻画面需要内容，从而达到浅浮雕的样式和艺术效果；而另一种以立体装饰为主的石刻结构，受装饰部分、装饰结构的不同而产生形态上的差异，通常用于立体空间中的碑体，墓侧，墓顶，前葬和后卫等凸起于墓壁。贵州水族石雕装饰的艺术语言从侧面表现了水族人民的生活方式，家庭组织，信仰与习俗等民族文化。
（2）表现手法多样。贵州水族石刻通过多样的表现手法与一定动静结合的方式来表达吉祥寓意的内容。关于贵州水族石刻的艺术表现手法，杨先谟（2010）从艺术学的角度总结为抽象、具象、象征、谐音、隐喻等。[1]具象写实手法是水族墓葬石刻造型风格的主体，多用于人物与动植物的造型上；抽象表现手法可以是一种具体的符号，人们通过符号来传达寓意。象征表现手法通常象征物暗示力强，并且具有公认的象征意义，常用来刻画祈子延寿、招财纳福、吉祥如意、驱邪避灾等有寓意的主题；谐音常体现在蝙蝠的“福”、鹿的“禄”音等都体现了水族人民渴望后代子孙的兴盛发达的愿景。 五、文化象征内涵
水族作为一个有多神信仰的民族，随着人们生活与价值观念的不断发展，不同的内容也映射出不同的文化内涵。王锋（2016）从民俗学的角度对水族墓葬石刻的女性形象进行，提出女性作为社会主体存在，需要诉诸艺术角度讲解。[8]通过研究女俑、女神、乳姑等石刻形象发现其隐含的图像学内涵。贵州水族石刻中刻画裸女、哺乳幼子等场面，体现的实质是原始的生殖崇拜。何晓倩（2017）从民俗学的角度分析水族文化，生活及精神状态解析贵州水族石刻的艺术价值，分析了某些夸张刻画性征的表现暗示了原始的生殖崇拜，通过创造艺术图像能够表达生息繁衍的生活情趣。[2]从原始图腾崇拜、进而发展到巫术与宗教信仰、再到寻求美好的精神寄托与弘扬孝道，这些标刻有水族原始文化的印记一直流传至今。
六、保护与传承
贵州水族石刻保存了很多水族画像和水族文字，是水族珍贵的民族文物，具有重要的史料和美学价值。有效保护和传承利于弘扬水族传统文化，实现少数民族濒危传统工艺的可持续发展。杨先谟（2010）从人类艺术学的角度论述了贵州水族石刻是一种具有原发性直接来源于人民大众的美术形式，贵州水族石刻经过历史的演变，行成了自己独特的民族风格。具有重要的史料和美学价值，是我国民族民间手工技艺的重要组成部分。[1]受現代生产方式、生活方式等因素影响，机械化生产、外出务工劳力输出、传承人老龄化等诸多因素影响，使得传统的贵州水族石刻面临濒危的境地，亟需采取措施进行抢救性保护。
七、结语
近些年，学者们分别对贵州水族石刻的不同内容、不同视角进行了深入的剖析，取得了丰硕的研究成果，丰富了贵州水族石刻工艺的本体研究内容，为进一步研究贵州水族石刻工艺的学者提供理论依据和资料参考。新时代，如何更好地传承与发展贵州水族石刻工艺，如何培育贵州水族石刻传承人，如何树立贵州水族石刻品牌等，需要学者们对贵州水族石刻整体而深入的田野调查，了解传承人的疾苦，在全面掌握第一手资料的基础上，有针对性地对贵州水族石刻进行研究，对传承和发展贵州水族石刻具有重要的现实意义。
参考文献：
[1]杨先谟.水族石刻艺术初探[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2010（8）.
[2]何晓倩.贵州水族墓葬石刻装饰研究[J].西江文艺（下半月），2015（11）.
[3]汪力.水族墓葬石刻艺术探究[J].神州，2013（17）.
[4]杨俊著.水族墓葬石刻[M]. 成都：四川美术出版社，2010（12）.
[5]王英莉，段晓昀.水族石板墓的形制结构与装饰石刻考察研究[J].中华文化论坛，2016（2）.
[6]王科本，宋军.水族墓碑石刻的装饰结构与图腾文化初探[J].美术大观，2017（7）.
[7]娄强.水族箱式墓葬建筑装饰研究[D].湖北：湖北民族大学，2019.
[8]王锋.水族墓葬石刻中的女性形象探究[J].黔南民族师范学院学报，2016（4）.
[9]王科本，宋军.水族墓葬石刻艺术的宗教文化研究[J].大众文艺，2017（13）.
作者简介：陈佳玲（1995-），女，江苏常州，常州大学美术与设计学院2018级硕士研究生，研究方向：平面设计。覃会优（1968-），男，布依族，贵州荔波，常州大学美术与设计学院教授，硕士生导师，常州大学非物质文化遗产研究基地研究员，研究方向：视觉传达、传统文化保护与开发。
（通讯作者：覃会优）
【关键词】贵州水族石刻；研究；综述
【中图分类号】G254-3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）11-049-02
【本文著录格式】陈佳玲，覃会优.贵州水族石刻研究文献综述[J].中国民族博览，2021，06（11）：49-50.
基金项目：国家社科基金“黔桂边区少数民族濒危传统工艺保护策略研究”（项目编号：18BMZ061）。
贵州水族石刻发源于明朝，距今有三百多年历史，集绘画、雕刻、书法、建筑等形式于一体的传统民间工艺。2012年列入第二批贵州省非物质文化遗产名录。近些年，国内学者们从历史学、艺术学、民俗学、宗教学、艺术人类学等不同角度分别对贵州水族石刻等方面进行了深入的剖析，为进一步研究贵州水族石刻工艺的学者提供了理论依据和资料参考。本文从贵州水族石刻的材料与工具、石刻技法、石刻内容、装饰风格与表现手法、文化象征内涵和保护传承等方面进行文献综述。通过对近年来贵州水族石刻文化研究成果的归纳和梳理，一定程度上展现贵州水族石刻研究的学术发展动态、为今后继续深入研究提供参考和借鉴。
一、材料与工具
（1）原材料。石材是石刻承载物，石头与其性能紧密相关。杨先谟（2010）从历史学的角度将贵州水族石刻的原材料总结概括为青石、页岩、白棉石、砂岩、大理石、花岗岩，麻石等。[1]因贵州盛产青石，是贵州水族石刻材料的首选。青石质地柔软，适宜造型，易雕刻成柱头、柱体，形象逼真；页岩结构密实、质地坚硬，具有多种造型风格；白棉石硬度高、耐腐蚀，颜色白亮、可用于雕刻复杂造型；砂岩为颗粒状、质地柔软，色彩选择多，适用于雕刻建筑装饰；大理石的质地细腻、颜色光亮润白，适用来刻画细腻的线条；花岗岩质地坚硬、颗粒粗糙，不易风化，適用于各种大面积的雕刻。石材选择通常综合作品内容及表现形式需要。
（2）工具。“工欲善其事，必先利其器”，贵州水族石刻工具种类繁多且各具特色。何晓倩（2015）从历史学的角度将石刻工具分为传统手工石刻工具、现代新型石刻工具、辅助及安全防护工具三大类。传统石刻工具包括铁锤、凿子、刻刀，墨斗、直尺以及后期打磨砂轮、砂纸、上光的蜡或油等；随着科技的进步，现代的石刻工具则以电动、气动工具为主，包括电钻、电磨机、直磨机以及相配套的钻头、刀切片、磨片和磨头等；安全防护则包括防护眼镜、防尘面具、帆布手帕等，[2]不同工具产生的雕凿语言各不相同。
二、石刻技法
石刻技法可以结合内容，形式和材质来呈现丰富的石刻艺术作品。汪力（2014）以艺术的角度将贵州水族石刻技法划分为浮雕，圆雕，透塑和阴刻三大类。[3]浮雕在贵州水族石刻中是常见的一种雕塑手法，具体工艺是在一个平板上雕刻所要塑造的形象，浮雕通常是附在另一个平面上，使其脱离了原材料的平面；圆雕，又称立体雕，是指三维不压缩的立体雕塑。圆雕的技法是要求雕刻师能够全面地雕刻石料；透雕是在浮雕技法的基础之上，将石材背景进行部分或者全部镂空，之后保留凸出的雕刻内容部分；阴刻是介于浮雕和圆雕之间的雕塑形式，主要是将雕刻有图案的部分挖空，具有疏密虚实、方圆顿挫、粗细长短等特点。不同形式的雕刻技法可以将石刻内容和题材灵活展现，达到造型语言干练纯朴的效果。
三、石刻内容
贵州水族石刻以墓葬石刻为代表，依据不同部位雕刻内容，具有极高的艺术欣赏价值。杨俊（2012）以艺术学的角度包括图案、符号、文字等方面总结出了贵州水族石刻的内容包罗万象。人物类有水族普通人物和神话人物；动物则有水族人民饲养的家畜和神话瑞兽，例如狮、麒麟、野鹿等；植物类最多的就是葫芦，还有各种花草树木，包括梅花、竹林、桃树、兰草等；几何纹种最常见的有回字纹、菱形纹、八字纹等。[4]王英莉，段晓昀（2016）在水族石板墓的装饰进行探究时，发现了贵州水族石刻还包含羽毛扇、水书、铜鼓，以及彰显孝、礼，守护亡灵的石佣像。[5]王科本，宋军（2017）从民俗学的角度讲将石刻内容分为祈子、延寿、招财、吉祥四大主题。[6]贵州水族石刻内容的题材广，内容丰富，形式多样，集中表现了水族人民的日常生活与美好向往。
四、装饰风格与表现手法
（1）装饰风格强烈。贵州水族石雕的装饰风格，受到雕刻手法的提高和对中原墓葬装饰文化的吸纳借鉴，在造型上能如实地再现题材的真谛。关于贵州水族石刻装饰风格娄强（2019）从艺术学的角度将其分为平面和立体的装饰风格，[7]以墓壁和碑体等为主体的平面雕刻，画面常根据石碑平面空间大小采用矩形构图，并在构图内雕刻画面需要内容，从而达到浅浮雕的样式和艺术效果；而另一种以立体装饰为主的石刻结构，受装饰部分、装饰结构的不同而产生形态上的差异，通常用于立体空间中的碑体，墓侧，墓顶，前葬和后卫等凸起于墓壁。贵州水族石雕装饰的艺术语言从侧面表现了水族人民的生活方式，家庭组织，信仰与习俗等民族文化。
（2）表现手法多样。贵州水族石刻通过多样的表现手法与一定动静结合的方式来表达吉祥寓意的内容。关于贵州水族石刻的艺术表现手法，杨先谟（2010）从艺术学的角度总结为抽象、具象、象征、谐音、隐喻等。[1]具象写实手法是水族墓葬石刻造型风格的主体，多用于人物与动植物的造型上；抽象表现手法可以是一种具体的符号，人们通过符号来传达寓意。象征表现手法通常象征物暗示力强，并且具有公认的象征意义，常用来刻画祈子延寿、招财纳福、吉祥如意、驱邪避灾等有寓意的主题；谐音常体现在蝙蝠的“福”、鹿的“禄”音等都体现了水族人民渴望后代子孙的兴盛发达的愿景。 五、文化象征内涵
水族作为一个有多神信仰的民族，随着人们生活与价值观念的不断发展，不同的内容也映射出不同的文化内涵。王锋（2016）从民俗学的角度对水族墓葬石刻的女性形象进行，提出女性作为社会主体存在，需要诉诸艺术角度讲解。[8]通过研究女俑、女神、乳姑等石刻形象发现其隐含的图像学内涵。贵州水族石刻中刻画裸女、哺乳幼子等场面，体现的实质是原始的生殖崇拜。何晓倩（2017）从民俗学的角度分析水族文化，生活及精神状态解析贵州水族石刻的艺术价值，分析了某些夸张刻画性征的表现暗示了原始的生殖崇拜，通过创造艺术图像能够表达生息繁衍的生活情趣。[2]从原始图腾崇拜、进而发展到巫术与宗教信仰、再到寻求美好的精神寄托与弘扬孝道，这些标刻有水族原始文化的印记一直流传至今。
六、保护与传承
贵州水族石刻保存了很多水族画像和水族文字，是水族珍贵的民族文物，具有重要的史料和美学价值。有效保护和传承利于弘扬水族传统文化，实现少数民族濒危传统工艺的可持续发展。杨先谟（2010）从人类艺术学的角度论述了贵州水族石刻是一种具有原发性直接来源于人民大众的美术形式，贵州水族石刻经过历史的演变，行成了自己独特的民族风格。具有重要的史料和美学价值，是我国民族民间手工技艺的重要组成部分。[1]受現代生产方式、生活方式等因素影响，机械化生产、外出务工劳力输出、传承人老龄化等诸多因素影响，使得传统的贵州水族石刻面临濒危的境地，亟需采取措施进行抢救性保护。
七、结语
近些年，学者们分别对贵州水族石刻的不同内容、不同视角进行了深入的剖析，取得了丰硕的研究成果，丰富了贵州水族石刻工艺的本体研究内容，为进一步研究贵州水族石刻工艺的学者提供理论依据和资料参考。新时代，如何更好地传承与发展贵州水族石刻工艺，如何培育贵州水族石刻传承人，如何树立贵州水族石刻品牌等，需要学者们对贵州水族石刻整体而深入的田野调查，了解传承人的疾苦，在全面掌握第一手资料的基础上，有针对性地对贵州水族石刻进行研究，对传承和发展贵州水族石刻具有重要的现实意义。
参考文献：
[1]杨先谟.水族石刻艺术初探[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2010（8）.
[2]何晓倩.贵州水族墓葬石刻装饰研究[J].西江文艺（下半月），2015（11）.
[3]汪力.水族墓葬石刻艺术探究[J].神州，2013（17）.
[4]杨俊著.水族墓葬石刻[M]. 成都：四川美术出版社，2010（12）.
[5]王英莉，段晓昀.水族石板墓的形制结构与装饰石刻考察研究[J].中华文化论坛，2016（2）.
[6]王科本，宋军.水族墓碑石刻的装饰结构与图腾文化初探[J].美术大观，2017（7）.
[7]娄强.水族箱式墓葬建筑装饰研究[D].湖北：湖北民族大学，2019.
[8]王锋.水族墓葬石刻中的女性形象探究[J].黔南民族师范学院学报，2016（4）.
[9]王科本，宋军.水族墓葬石刻艺术的宗教文化研究[J].大众文艺，2017（13）.
作者简介：陈佳玲（1995-），女，江苏常州，常州大学美术与设计学院2018级硕士研究生，研究方向：平面设计。覃会优（1968-），男，布依族，贵州荔波，常州大学美术与设计学院教授，硕士生导师，常州大学非物质文化遗产研究基地研究员，研究方向：视觉传达、传统文化保护与开发。
（通讯作者：覃会优）