基于边界理论的中国能源安全问题研究

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区域能源安全通过主权国家的能源安全来实现,而任何一个主权国家都是一个系统,都存在有形和无形的边界,因此选择系统边界的视角研究区域能源安全是个全新的思路。通过对系统边界进行测度,使得区域能源安全的动态定量分析成为可能。通过构建区域能源安全体系模型,应用开放度和交换率对区域能源安全状态进行度量,对区域能源边界状态进行动态判定,提出保障中国能源安全的合作对策。
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马克思恩格斯的人的全面发展理论,科学地解决了学术史上一直存在的“个人价值取向”与“社会价值取向”之争,为正确的教育价值取向奠定了基础。长期以来,中国的教育倾向于“社会价值取向”,这种教育价值取向的错位导致教育政策的偏差。当前,中国确立了教育的民生价值取向,并从民生价值取向出发,选择了适合国情的教育政策,这对推动中国教育的发展和进步具有重要意义。
由于现代科技和现代生活方式的变化,"死亡"已经不再成为一种生命的"自然"事件,而变成一种"技术"事件或者"医疗"事故,死亡的生命属性被剥夺而成为一种"非生命化"的物理事件。这逼迫人们反思,死亡到底是不是我们个体生命的一种权利?如果是,又是一种什么样的权利?又该如何来落实这种权利?我们自己又该如何面对和行使这份权利?
尊重自主原则是西方生命医学伦理的基本原则,在当代医学伦理中占据主流地位。但尊重自主原则也存在着不可忽视的缺陷,这包括以下三方面:偏执理性而轻视情感;凸显患者的自主性而极力压低医生的自主性;缺乏对美德的追求和超常义务的承担。儒家生命伦理所提倡的重视情感、推己达人、奉献牺牲的精神,可以弥补西方以尊重自主为基础的医学伦理体系的不足,推动当下日益紧张的医患关系转向和谐发展。
2011年,中国社会科学院历史研究所文化史研究室出于文化史学科建设和学术创新的考量,在前人研究的基础上提炼出了“形象史学”这一概念,并同时创办了《形象史学研究》集刊作为宣传和交流的平台。目前该刊为一年双刊,四色套印。
期刊
立足于“现实的人”,马克思超越了黑格尔和费尔巴哈,完成了世界观的转变,扬弃了以往的社会历史理论,揭示了人类历史的发展规律,创立了唯物主义历史观。“现实的人”具有巨大的理论潜能,文章从世界观、价值观、方法论三个方面对这种潜能做初步探索:从世界观的角度看,“现实的人”能够破除传统哲学的镜像世界观;从价值观的角度看,“现实的人”能够确立一种与时俱进的价值观;从方法论的角度看,“现实的人”能够建构一种不断反思的方法论。
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贫困作为一个相对范畴,与社会和历史背景相适应,在不同国家、不同文化及不同历史阶段有自己的特点。对贫困的衡量方法包括绝对贫困、相对贫困和主观贫困。从绝对贫困看,苏联居民的生活在20世纪40-60年代都处于相当低的水平,这在一定程度上是由苏联当时所处的外部环境决定的,国家将所有精力都集中在加速现代化进程以对抗外部威胁上,忽视了居民生活水平的改善。而从主观认知来看,由于苏联的意识形态宣传和动员计划的推行,苏联民众在“暂时困难”、“敌对环境”观念支撑下和对最高政权充分信任的基础上达成共识,对贫困的习惯使得民众认为
如何解决贫困问题,尤其是消除贫困的代际传递,摆脱贫困的恶性循环,是世界各国共同面临的难题。人力资本理论认为,经济的发展主要取决于人的质量,而不是自然资源的丰瘠或资本的多寡。根据人力资本理论,加大对贫穷者的人力资本投入,通过教育、培训和扫盲等手段,提高其文化知识水平,改善其健康状况,是解决贫困问题的关键所在。
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