【摘 要】
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被奉为隋末唐初经学大师的孔颖达以主撰《五经正义》扬名于史。《五经正义》历来被视为经学诠释文本，但涵有不可忽视的美学营养。其中《毛诗》、《乐记》、《周易》孔疏，包含美学直接材料，其余各经孔疏，所保留周人以礼乐为中心的泛美学思想材料，也极为丰赡，实系研究早期儒家美学及其承传的宝贵资源。限于篇幅，本文主要讨论的问题是：孔颖达在中国唐代特定文化语境中，是如何展开其哲学和美学本体运思的，以及这种本体运思对于中国古典美学有着怎样的意义和影响？
【机 构】
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安徽师范大学文学院,安徽芜湖241000
【基金项目】
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本文系国家社会科学基金青年项目（批准号09CZX046）阶段性成果之一.
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被奉为隋末唐初经学大师的孔颖达以主撰《五经正义》扬名于史。《五经正义》历来被视为经学诠释文本，但涵有不可忽视的美学营养。其中《毛诗》、《乐记》、《周易》孔疏，包含美学直接材料，其余各经孔疏，所保留周人以礼乐为中心的泛美学思想材料，也极为丰赡，实系研究早期儒家美学及其承传的宝贵资源。限于篇幅，本文主要讨论的问题是：孔颖达在中国唐代特定文化语境中，是如何展开其哲学和美学本体运思的，以及这种本体运思对于中国古典美学有着怎样的意义和影响？
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