本文通过对几篇例文正反两面的分析，说明教师在语文教学中要善于创新。有些课文，除了按正常的教学要求，突出重点、突破难点进行教学外，还可就文本内容提出反向问题，即运用逆向思维，引领学生研讨探究，得到新收获。
　　多年的语文教学工作，让我学会了逆向思维的教学方法。尤其对一些文学作品的品评，在吃透文本的基础上，再运用逆向思维，往往产生意想不到的效果。当然，我们决不否认作品的原有主题，这是前提。下面叙说几例。
　　先说《龟兔赛跑》。这则寓言故事几乎人所共知，小乌龟胜了，胜得荣耀，博得了鲜花和掌声；小兔子失败了，败得很惨，遭到了批评和嘲讽。如果逆向思考这则寓言，效果就新鲜了。列位看官，且听我一一道来。其实，小乌龟你没什么可得意的。
　　第一，小乌龟有点胜之不武。因为事先是兔子主动邀请他参加比赛的，且不说兔子出于何种目的，是炫耀自己的本领或是增进与同伴之间的友谊，单就这一主动来说，也充分体现了他的诚意，不是吗？可是，为什么在比赛途中你小乌龟眼看小兔子在睡觉，却不去叫醒他，竟视而不见，匆忙从他身边穿过，可能还幸灾乐祸吧。为实现自己的冠军梦，就这样你拼命地向前爬去……我看，这起码是对对手的不尊重，那友谊第一，比赛第二的品德也荡然无存了，更何况还伤害了小兔子及观众的感情。因此，就算小乌龟赢得了比赛，也是胜之不武。
　　第二，小乌龟有些居心不良。赛前，你小乌龟不了解自己和对手的实力吗？既然你们双方实力差距这样悬殊，那么为什么你还要参加这场比赛呢？明知是以卵击石，却偏要试试。难道除了“贵在参与”或是为给小兔子面子，迎合友谊，你就真的没有一点想赢得比赛的心理吗？注意，我说的是一点，就算是一点点。那么，这一点点胜利可能的保障是什么呢？还不是侥幸对手在比赛中会出差错嘛。即使小兔子不睡觉，你小乌龟还可能希望他脚崴了，肚子岔气了什么的呢。不然，你拿什么去保障那“一点点”呢？要知道，任何比赛，没有谁既想参加，又不想拿冠军的吧。
　　第三，比赛结局的负面影响大。小乌龟明明是在拿己之短和他人之长在较量，可怕的是你居然胜利了。说可怕，是这件事太容易把别人领入误区。以后大家若纷纷效仿都以己之短比人之长，会成什么样子？比如，蜗牛也想来碰碰运气，蚂蚁要和大象比一比力量，喜羊羊想和灰太狼比试谁能吃肉等等，肯定会笑话百出的啊。而失败者，则可能会哀声一片。
　　基于以上三点，我觉得小乌龟没什么可得意的。
　　再说小兔子，虽然本次比赛失败了，但大可不必自责到底，我看倒是件好事。第一，通過本次比赛，你毕竟看到了自身的毛病，就是轻敌，这一点众所周知，你也自明了。第二，通过这次比赛你可以看清小乌龟的为人。要知道，有时候人的好意可能会遭到冷遇，甚至是被暗算，今后行事需严谨，认清敌友才是关键。第三，失败毕竟才这一场，吸取教训，你可以再邀请小乌龟比啊。即使三局两胜制，你也不怕的，你有实力的呀，青山常在还怕没柴烧吗？
　　如此一来，对这场比赛，龟兔就应该慎重认识彼此，重新给自己定位。故事中，小乌龟的自信、坚韧、敢于拼搏的精神不可抹杀；小兔子的傲慢轻敌，也不可瞒过。
　　再以《愚公移山》为例，也适用逆向思维。此文既是寓言故事，又有神话色彩。故事赞美了愚公坚持不懈的精神，感天动地移山成功；讽刺了另一对比人物——智叟的目光短浅。众家评论为愚公不愚，智叟不智。可是，也许会有学生问：如果我们逆向思考，认为愚公就是愚，智叟有其智呢？下面找依据。愚公的愚有三。一是太行、王屋二山阻止他出入，他可以搬家而没搬，愚不？二是让“无穷匮也”的子孙移山，无异于自判世世代代服役。愚不？三是愚公移山目的，难道只因为他“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也？”这代价岂能一个大字了得，还不愚？
　　另外智叟的智，也非徒有虚名。他以笑愚公“残年余力曾不能毁山之一毛”而力阻，却遭到愚公一顿杂七杂八的抢白，便“亡以应”了事。他的智有二，一是愚公残年余力是事实，二是面对一个比自己还固执的人，觉得没有再与其辩论的价值，由他去得吧，才“亡以应”了嘛。对牛弹琴谁之过呢？由此说来，二人的愚与智就得辩证地看了。
　　又如吴晗先生的《谈骨气》一文，中心论点是：我们中国人是有骨气的。文章引用孟子的三句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举文天祥、闻一多等人的事例进行论证。好，没错的。不过，也许会有学生问：此文是否告诉我们为了“骨气”二字，做事可以不惜任何代价，一味地强硬呢？如此一问，大家肯定会想起“忍一时风平浪静，让三分海阔天空”“好汉不吃眼前亏”等警句。所以，我们有时也可以重新思考一下。此处用逆向思维多有宽度啊。
　　逆向思维是一种思维方法，这不新奇，数理化中常见。然而，在语文教学中运用就新了。我们决不否认作品的原有主题，只是建议大家在按课程标准引领学生品读作品后，不妨尝试用逆向思维重新探讨，相信你会有所收获。
　　（黑龙江肇源县职业技术教育中心学校）