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摘要：王安忆的散文成就不容忽视，她以独特的女性视角解剖自我的心灵情节，展现生命的本相，并在行文中坚守着一种理性精神，有着深厚的现代意识。
关键词：心灵情节；生命本相；理性精神
王安忆以写小说而闻名，她的作品具有强烈的现代意识，善于以女性细腻的笔调书写历史与人生的关系，注重表达人性的复杂一面。与她的小说做法一脉相承，她的散文也同样具有类似的特点，以缜密的心思记录着历史，观照着历史与社会、理想与现实，追寻着一种张扬理性的现代意识。
王安忆的散文大致可分为写人、记事、记游、讲演、创作谈这五类，她的叙述笔调是散漫中见其缜密的心思，情感抑制而又见其舒缓。她的散文中有一种心灵维度，情感不偏不倚，适当地抒发，追求理性的表达，力求还原作者心灵中对事物的本来面貌，显示出其真率、通达、雅致、坚韧的散文精神。
一、重大的心灵情节
心灵犹如散文的眼睛，作者以它来给读者展现散文内在的世界，窥见社会、历史与人生。王安忆交涉广泛、博览群书，出游的地方甚多，她的散文独具慧眼，以其知性见长，把许多人物轶事、历史典故、小说故事、名胜古迹等娓娓道来，以她的心灵之眼发见内心深处的情节。
“情节”一般出现在小说中，包括人物与事件两大因素。散文中的情节往往是配合作者用来表达情感、抒发心志的，而在王安忆的散文中她写的情节却大多是为刻画形象、表现个性服务，告诉读者一些人，一些事，一些地方，一些读书感悟等。在王安忆谈散文的随笔中，她强调散文“是成熟的完美的作品”，应“承载起一些比较重大的心灵情节”。王安忆的散文也正是如此，表现着重大的心灵情节。
她以驾驭小说的笔法写散文，善于刻画人物形象，表现许多不为人所知的一面。《黄土的儿子》写了对黄土有着深厚感情而未老先衰的路遥，他抗拒名与利，还在一次吵架中因生气而说出“我小时候没穿过裤子”这些“似乎有些词不达意的辩白”，刻画了一个人生艰辛又平凡脆弱的路遥。除了这些，我们还能在其它散文篇目中发现一些不为人所知的轶事，比如在《回忆文学讲习所》中写了平时缄默却在浴室里放开嗓子唱歌的贾大山，在《残疾人史铁生》中写到史铁生演讲时的平淡无奇，在《寻根二十年》中写“寻根”领袖阿城骑着自己车拜访贾平凹时的第一句话是询问能不能在那里洗澡。这些情节都是以王安忆的心灵视角观照下的人物形象，向读者投射出别样的影子，表现丰富复杂的人性。
二、对生存本相的还原
“生存”本身就是一个现实的词，无论谁也逃脱不了生活的圈子，生活中的衣食住行、人际交往、婚姻、工作、娱乐等无法避免。在王安忆的散文创作中，她力求去饰求真，以其细腻的笔调揭开生活的面具，还原生存本相，显示出一位女性作家以她的知性与才力对现实的握度。她采用平视世界的态度来对待生存，并不虚伪、浮夸与矫情，而是以一种真实的心灵维度来衡量现实的虚妄与意义。
还原生命的本相首先表现在王安忆的写作接近生活，常暴露出生活的脆弱之处。作为一名知名小说作家，持续高产的创作力使她闪耀着亮眼的光环，在文坛享有高度的名誉。可观看她的散文，这种光环并没有被展露出来，她更多在写她的思考、困惑、懦弱、不满等等。比如在《男人和女人，女人和城市》中，她直面女性的懦弱，看透女性的弱点，她写道：“女生生下来就注定是受苦的、孤寂的、忍耐的，又是卑贱的。”在写到与丈夫的生活中，她倾诉对婚姻的不满，例如《关于家务》写道：“生活很辛苦，要工作，还要工作得好……要理家，谁也不甘比别人家过得差。为了永远也做不尽的家务，吵了无数次的嘴，流了多少眼泪，还罢了工，可最终还得将这日子过下去，这日子却也吸引着人过下去……”④这种暴露不是把心灵的一切倾诉出来，而是对现实缺陷的存在不加掩饰，肯定它的存在，并面对它、接纳它。
还原生命的本相需要作者以真诚的写作态度对待事件，不忌讳，不逃避，当中更显出作者的写作勇气。王安忆是一个追求真实呈现的作家，力求在自身经历中融入体验式的感悟与思考，通过细腻的笔法给我们拨开层层的迷雾，发见真相。在《白茅岭纪事》的长篇叙事中，我们能通过作者的深入探访了解到劳改农场部的众多个女劳犯的故事，揭示了当中不少女性被男性抛弃的命运悲哀，触及到人性的丑恶。
对生存本相的还原体现出了王安忆坚韧的创作精神和孜孜不倦的探求精神，她走进生活，又脱离世俗，以一种豁达的心态跋涉现实的泥泞，向读者敞开心扉。
三、理性精神的弘扬
王安忆是以知性的姿态介入写作场域的作家。散文本身是一种抒情性极强的体裁，可王安忆是一个理性思维强的作家，在她的众多散文中都以议论居多。这种理性精神正是王安忆的散文的独特之处，她以女性的思维思考人生、社会、历史、城市、写作等等，让我们在她的散文中看到学者式的光环，这也是王安忆散文难为可贵的地方。
王安忆的写作是清醒的，在写作中习惯于保持着一种通向真理式的思维。她多次谈到创作小说的心得，比如在《生活的形式》中写道：“小说这东西，难就难在它是现实生活的艺术，所以必须在现实中找寻它的审美性质。”⑤在《短篇小说检讨》中，她如此看待短篇小说：“它需要一个特别适度的故事去配它的体裁，因它的体裁是相当轻盈和灵巧，倘若内里的容纳略大或略多，会显得笨重累赘；倘小和少了，则会轻薄。”⑥在《小说如是说》中她写到小说的不能成就之处反而见其伟大，“小说这样东西，本身的形式就是有限制，限制它变成伟大的，这个限制就是它的世俗性。”⑦有这些创作小说的心得可见，王安忆的创作有一套自身形成的原则，她在追求着对真理的表达，显示出她坚守着理性的写作场域。
她的说理通常是明晰、平和的，并没有深奥的道理让读者咀嚼，表达并不好转弯抹角，态度不愠不怒，遣词造句间体现出一种雅致的散文精神。在谈到女性对时尚的看法中，她在《女性的脸》中写道：“历史长久地将她们排除在社会舞台之外，使她们避免成为男性那样的实用的动物，她们更为虚无一些，更具精神价值一些，所以，为时尚的损失也更重大了一些。”她的言谈也有不少不失为真知灼见的见解，比如谈到女人比男人更重心情感受时，她如此认为：“一个失败的男人才会沉溺于爱情，而女人即便成功了，也渴望为爱情作出牺牲。”⑧
她散文的情感是有所抑制的，几乎是以一种慢条斯理、平心静气的语气说理，力求简单明了。在《纪实与虚构》中，她直言作家骆以军创作《远方》的缺点，“事实的铺陈其实已经具备小说的说服力，可骆以军似乎并不信任事实，而要以外部明显的不真实来强调虚构性。”即使是她不赞同的小说做法，她的叙述语气也是平淡、不显露感情的，并没有带有一种偏见，而是直指其错误：“其实，本来，事实是那么明摆，骆以军却要代它发言，结果是，‘弄拧了’！”⑨
总而论之，王安忆的散文是从心灵出发，由内到外观看世界，以我心观他心，以本真的原则和理性的精神构成其维度，焕发着通情达理的理智光辉。
【注释】
李辉主编.金蔷薇随笔文丛.第二辑[M].北京：华侨出版社，1995.
⑤⑥⑦王安忆.王安忆散文[M].北京：人民文学出版社，2008：11，196，220，151
王安忆.男人和女人，女人和城市[M].北京：新星出版社，2012：97.
④王安忆.空间在时间里流淌[M].北京：新星出版社，2012：147.
⑧王安忆.男人和女人，女人和城市[M].北京：新星出版社，2012：105.
⑨王安忆.街灯底下[M].济南：山东书报出版社，2005：135.
作者简介：罗华庚，广东技术师范学院在读研究生。
关键词：心灵情节；生命本相；理性精神
王安忆以写小说而闻名，她的作品具有强烈的现代意识，善于以女性细腻的笔调书写历史与人生的关系，注重表达人性的复杂一面。与她的小说做法一脉相承，她的散文也同样具有类似的特点，以缜密的心思记录着历史，观照着历史与社会、理想与现实，追寻着一种张扬理性的现代意识。
王安忆的散文大致可分为写人、记事、记游、讲演、创作谈这五类，她的叙述笔调是散漫中见其缜密的心思，情感抑制而又见其舒缓。她的散文中有一种心灵维度，情感不偏不倚，适当地抒发，追求理性的表达，力求还原作者心灵中对事物的本来面貌，显示出其真率、通达、雅致、坚韧的散文精神。
一、重大的心灵情节
心灵犹如散文的眼睛，作者以它来给读者展现散文内在的世界，窥见社会、历史与人生。王安忆交涉广泛、博览群书，出游的地方甚多，她的散文独具慧眼，以其知性见长，把许多人物轶事、历史典故、小说故事、名胜古迹等娓娓道来，以她的心灵之眼发见内心深处的情节。
“情节”一般出现在小说中，包括人物与事件两大因素。散文中的情节往往是配合作者用来表达情感、抒发心志的，而在王安忆的散文中她写的情节却大多是为刻画形象、表现个性服务，告诉读者一些人，一些事，一些地方，一些读书感悟等。在王安忆谈散文的随笔中，她强调散文“是成熟的完美的作品”，应“承载起一些比较重大的心灵情节”。王安忆的散文也正是如此，表现着重大的心灵情节。
她以驾驭小说的笔法写散文，善于刻画人物形象，表现许多不为人所知的一面。《黄土的儿子》写了对黄土有着深厚感情而未老先衰的路遥，他抗拒名与利，还在一次吵架中因生气而说出“我小时候没穿过裤子”这些“似乎有些词不达意的辩白”，刻画了一个人生艰辛又平凡脆弱的路遥。除了这些，我们还能在其它散文篇目中发现一些不为人所知的轶事，比如在《回忆文学讲习所》中写了平时缄默却在浴室里放开嗓子唱歌的贾大山，在《残疾人史铁生》中写到史铁生演讲时的平淡无奇，在《寻根二十年》中写“寻根”领袖阿城骑着自己车拜访贾平凹时的第一句话是询问能不能在那里洗澡。这些情节都是以王安忆的心灵视角观照下的人物形象，向读者投射出别样的影子，表现丰富复杂的人性。
二、对生存本相的还原
“生存”本身就是一个现实的词，无论谁也逃脱不了生活的圈子，生活中的衣食住行、人际交往、婚姻、工作、娱乐等无法避免。在王安忆的散文创作中，她力求去饰求真，以其细腻的笔调揭开生活的面具，还原生存本相，显示出一位女性作家以她的知性与才力对现实的握度。她采用平视世界的态度来对待生存，并不虚伪、浮夸与矫情，而是以一种真实的心灵维度来衡量现实的虚妄与意义。
还原生命的本相首先表现在王安忆的写作接近生活，常暴露出生活的脆弱之处。作为一名知名小说作家，持续高产的创作力使她闪耀着亮眼的光环，在文坛享有高度的名誉。可观看她的散文，这种光环并没有被展露出来，她更多在写她的思考、困惑、懦弱、不满等等。比如在《男人和女人，女人和城市》中，她直面女性的懦弱，看透女性的弱点，她写道：“女生生下来就注定是受苦的、孤寂的、忍耐的，又是卑贱的。”在写到与丈夫的生活中，她倾诉对婚姻的不满，例如《关于家务》写道：“生活很辛苦，要工作，还要工作得好……要理家，谁也不甘比别人家过得差。为了永远也做不尽的家务，吵了无数次的嘴，流了多少眼泪，还罢了工，可最终还得将这日子过下去，这日子却也吸引着人过下去……”④这种暴露不是把心灵的一切倾诉出来，而是对现实缺陷的存在不加掩饰，肯定它的存在，并面对它、接纳它。
还原生命的本相需要作者以真诚的写作态度对待事件，不忌讳，不逃避，当中更显出作者的写作勇气。王安忆是一个追求真实呈现的作家，力求在自身经历中融入体验式的感悟与思考，通过细腻的笔法给我们拨开层层的迷雾，发见真相。在《白茅岭纪事》的长篇叙事中，我们能通过作者的深入探访了解到劳改农场部的众多个女劳犯的故事，揭示了当中不少女性被男性抛弃的命运悲哀，触及到人性的丑恶。
对生存本相的还原体现出了王安忆坚韧的创作精神和孜孜不倦的探求精神，她走进生活，又脱离世俗，以一种豁达的心态跋涉现实的泥泞，向读者敞开心扉。
三、理性精神的弘扬
王安忆是以知性的姿态介入写作场域的作家。散文本身是一种抒情性极强的体裁，可王安忆是一个理性思维强的作家，在她的众多散文中都以议论居多。这种理性精神正是王安忆的散文的独特之处，她以女性的思维思考人生、社会、历史、城市、写作等等，让我们在她的散文中看到学者式的光环，这也是王安忆散文难为可贵的地方。
王安忆的写作是清醒的，在写作中习惯于保持着一种通向真理式的思维。她多次谈到创作小说的心得，比如在《生活的形式》中写道：“小说这东西，难就难在它是现实生活的艺术，所以必须在现实中找寻它的审美性质。”⑤在《短篇小说检讨》中，她如此看待短篇小说：“它需要一个特别适度的故事去配它的体裁，因它的体裁是相当轻盈和灵巧，倘若内里的容纳略大或略多，会显得笨重累赘；倘小和少了，则会轻薄。”⑥在《小说如是说》中她写到小说的不能成就之处反而见其伟大，“小说这样东西，本身的形式就是有限制，限制它变成伟大的，这个限制就是它的世俗性。”⑦有这些创作小说的心得可见，王安忆的创作有一套自身形成的原则，她在追求着对真理的表达，显示出她坚守着理性的写作场域。
她的说理通常是明晰、平和的，并没有深奥的道理让读者咀嚼，表达并不好转弯抹角，态度不愠不怒，遣词造句间体现出一种雅致的散文精神。在谈到女性对时尚的看法中，她在《女性的脸》中写道：“历史长久地将她们排除在社会舞台之外，使她们避免成为男性那样的实用的动物，她们更为虚无一些，更具精神价值一些，所以，为时尚的损失也更重大了一些。”她的言谈也有不少不失为真知灼见的见解，比如谈到女人比男人更重心情感受时，她如此认为：“一个失败的男人才会沉溺于爱情，而女人即便成功了，也渴望为爱情作出牺牲。”⑧
她散文的情感是有所抑制的，几乎是以一种慢条斯理、平心静气的语气说理，力求简单明了。在《纪实与虚构》中，她直言作家骆以军创作《远方》的缺点，“事实的铺陈其实已经具备小说的说服力，可骆以军似乎并不信任事实，而要以外部明显的不真实来强调虚构性。”即使是她不赞同的小说做法，她的叙述语气也是平淡、不显露感情的，并没有带有一种偏见，而是直指其错误：“其实，本来，事实是那么明摆，骆以军却要代它发言，结果是，‘弄拧了’！”⑨
总而论之，王安忆的散文是从心灵出发，由内到外观看世界，以我心观他心，以本真的原则和理性的精神构成其维度，焕发着通情达理的理智光辉。
【注释】
李辉主编.金蔷薇随笔文丛.第二辑[M].北京：华侨出版社，1995.
⑤⑥⑦王安忆.王安忆散文[M].北京：人民文学出版社，2008：11，196，220，151
王安忆.男人和女人，女人和城市[M].北京：新星出版社，2012：97.
④王安忆.空间在时间里流淌[M].北京：新星出版社，2012：147.
⑧王安忆.男人和女人，女人和城市[M].北京：新星出版社，2012：105.
⑨王安忆.街灯底下[M].济南：山东书报出版社，2005：135.
作者简介：罗华庚，广东技术师范学院在读研究生。