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2012年5月24日，传来“美国要求孔子学院中国教师限期离境”的消息，彼时，本刊记者正在泰国曼谷采访多元文化高峰论坛，论坛参加者是来自世界各国的文化、宗教界人士，联合国教科文组织秘书长Katalin Bogyay亦在参会者之列。
一天前，Katalin Bogyay 还在大会发言中强调：“世界各国的经济、文化、信仰都有不同，必须互相尊重，才能更和睦相处。”来自澳洲的净宗学院院长徐业鸿教授，则在发言中引用英国历史哲学家汤恩比的一句话，“解决21世纪的社会问题，需要中国孔孟学说与大乘佛法”。
中华文化在海外的境遇到底怎样？这成为采访的重心。
当北极熊遇到猎犬
当一只北极熊遇到一条猎犬，会发生什么故事？我们看到一张图片，图片上猎犬用前肢搂着北极熊的脖子，北极熊则把头歪向一侧，好像生怕因为自己体积太大，而弄伤了猎犬。这张照片，是摄影师在北极跟踪了一星期才拍到的，他发现北极熊和猎犬就像好朋友一样，经常在一起玩耍。
“任何物种都有善意的种子，不仅是人类。他们不是生来就冲突，他们也会分享友谊，和睦相处。我的母亲是中国人，父亲是印度人，祖母是天主教徒，我自己是伊斯兰教徒，现在为中国的佛学教育部门工作，我真的很开心。”当汉尼夫在大会发言中，展示那张照片，并说出这句话时，听众席响起一片掌声。
汉尼夫，是澳洲净宗学院多元文化部的负责人。净宗学院成立于2002年，创办者是来自台湾的徐业鸿教授，学院坐落在澳洲昆士兰省的图文巴，诣在弘扬孔孟之学与大乘佛法。
到图文巴之前，汉尼夫是新加坡政府的公务员，主要工作是协调各宗教之间关系，化解冲突。2009年，汉尼夫受净宗学院之邀，辞去新加坡的工作，到图文巴开展新的多元文化交流与协作。
图文巴是一个别具特色的城市，居民来自世界各地不同的国家和地区，常住人口虽然只有十多万人，却有八十多个民族，一百多种语言，他们有着不同的血统与文化、不同的风俗习惯与宗教信仰。
汉尼夫至今记得第一次去图文巴的印象：生活在那里的人很闭塞，只有你先伸出手，对方才会跟你握手，他们不会主动跟别人交流。
在图文巴工作两年多的汉尼夫收获颇丰。他告诉本刊记者，他所在的部门，每周六都举行“温馨晚宴”，当地不同种族、文化、宗教的人士，都可以自愿来参加。他们的温馨晚宴吸引了很多以前不善交际的本地人。
今年3月的第二周，汉尼夫在周二的时候临时决定，当周周六的温馨晚宴要编排一场文艺演出，为此汉尼夫打电话给当地的居民。在当地，如果有人很仓促地发出邀请，对方一般都会说，“没有时间”。但是，汉尼夫却没有遭到拒绝。那个周六的晚上，节目丰富多彩，有土著歌舞，也有年轻女士们的合唱团，以往只有一百人左右温馨晚宴，当晚来了大约400人。
汉尼夫还告诉本刊记者，就在两周前，有一位当地警署的高级官员也主动来参加晚宴，他还带来了一个蛋糕，分给大家吃。令汉尼夫都感到意外的是，蛋糕是那个警官亲手制作的！
我没有笑话他
5月25日，会议结束的当晚，宋宝兰女士作为参会者，承担了一些主办方志愿者的工作，忙前忙后，大约到了晚上九点的时候，等宾客散尽，她才坐下来吃饭。
她是华裔马来西亚人，上世纪30年代，她的父辈为了避开中国的战乱，到南洋谋生，来到马来西亚，本希望挣到钱后可以回家，但是之后的战乱加上政治运动，让他们再也没有回到家乡，只好留在了马来西亚。
宋宝兰是第二代移民，她在马来西亚出生，但说一口流利的汉语，年过中年的她短发齐耳，穿一套深色制服，态度干练又温和。她现为马来西亚的中华文化教育中心专职教师。
中华文化教育中心是2009年在马来西亚政府注册的教育机构，主要面对小学生，在学校之外，教授伦理道德补习课。对此课程感兴趣的家长，会带着孩子前来，每星期一次课，每次一个半小时。
宋宝兰教课的课本是《弟子规》。《弟子规》是中国古代教育孩子的启蒙课本，其内容采用《论语》学而篇第六条的文义，以三字一句,两句一韵编纂而成。正如它的总叙中所说：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，《弟子规》列述了在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。宋宝兰告诉本刊记者，教育中心选择《弟子规》作为教材，为了熏陶孩子，化解冲突，培养他们与别人团结合作的能力。
教育中心在课下，让家长把观察到的学生的言行记录下来，然后与中心的教师沟通。家长们会带来各种各样的信息，通常是琐碎的事情，但给了教育中心老师们很大的鼓励。
有一位家长告诉宋宝兰，当她的孩子经过他以前经常去玩的一家网吧门口时，低下头，走过去，然后跟妈妈说，“斗闹场，绝勿近”。还有的家长告诉宋宝兰，他的孩子在学校拿着一支已经用得很短的铅笔写字时，其他同学笑话他，“你家里这么穷，连铅笔也买不起。”他的孩子说道：“要节俭，不浪费。”
宋宝兰告诉本刊记者，马来西亚是个宽容的地方，作为移民，他们保留了自己中文的名字和语言，虽然她没有系统地学习过中国传统文化，但是中华文明的根在家庭教育中传承了下来。
“我父亲是客家人，他从小教育我们‘宁可人负我，切勿我负人。’‘不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。’‘年轻人要有骨气，不能有傲气，要自强不息。’我的父亲虽然文化不深，也很少说话，但他说的都是传统文化。”
在到教育中心做教师之前，宋宝兰在马来西亚的一家广播电台做播音员，为了来这里，她辞掉了播音员的工作。
“马来西亚本地人为棕色人种，中国人的眼睛和皮肤跟他们都不一样。以前，讲到自己是中国人很没有自信，因为会被认为吵闹、没有礼貌、落后，所以，华裔都很想学英语。但是，即使学了英语，染头发，甚至戴有颜色的隐形眼镜，在别人眼里，我们永远都是黄皮肤的华人。没有自己的文化，自己就没有根，会被人看不起。”宋宝兰说。
“但当我们越了解中国传统文化，越有自信，因为老祖宗原来有如此灿烂的文化，在国外的年轻人学汉语，学习中华传统文化，将来肯定有出路。”宋宝兰说她将来还会深入学习《论语》《中庸》《老子》等。
马来西亚是伊斯兰教国家，马来西亚本地人一出生，自然而然就成为伊斯兰教徒。在这样的一个国家，教授中华传统文化，会不会受到抵制呢？
“当然不会。”宋宝兰回答说，“《弟子规》中所讲的道理，不是中国人独有的，它是所有文化和民族的人共同的理想和追求。其实，《可兰经》和《圣经》中都有类似的内容，只是比较零散，比如，伊斯兰教教导信徒不能对父母大喊大叫，在父母面前走过要低头弯腰，而《弟子规》把它浓缩在很短的篇幅中，把做人的抽象道理，具体为家庭中的仪轨。”
在马来西亚，华侨占总人口的25%左右，中华文化教育中心从2009年建立至今，已经培训过四五百学生，其中大部分是华裔学生。当教育中心用英文上课的时候，也会有马来西亚的孩子来听课。
有一位学生家长还告诉宋宝兰：她九岁的儿子，从学校回到家里，对她说：“我们班有一个同学成绩考得不好，所有同学都笑他笨，但是，妈妈，我没有。”
一天前，Katalin Bogyay 还在大会发言中强调：“世界各国的经济、文化、信仰都有不同，必须互相尊重，才能更和睦相处。”来自澳洲的净宗学院院长徐业鸿教授，则在发言中引用英国历史哲学家汤恩比的一句话，“解决21世纪的社会问题，需要中国孔孟学说与大乘佛法”。
中华文化在海外的境遇到底怎样？这成为采访的重心。
当北极熊遇到猎犬
当一只北极熊遇到一条猎犬，会发生什么故事？我们看到一张图片，图片上猎犬用前肢搂着北极熊的脖子，北极熊则把头歪向一侧，好像生怕因为自己体积太大，而弄伤了猎犬。这张照片，是摄影师在北极跟踪了一星期才拍到的，他发现北极熊和猎犬就像好朋友一样，经常在一起玩耍。
“任何物种都有善意的种子，不仅是人类。他们不是生来就冲突，他们也会分享友谊，和睦相处。我的母亲是中国人，父亲是印度人，祖母是天主教徒，我自己是伊斯兰教徒，现在为中国的佛学教育部门工作，我真的很开心。”当汉尼夫在大会发言中，展示那张照片，并说出这句话时，听众席响起一片掌声。
汉尼夫，是澳洲净宗学院多元文化部的负责人。净宗学院成立于2002年，创办者是来自台湾的徐业鸿教授，学院坐落在澳洲昆士兰省的图文巴，诣在弘扬孔孟之学与大乘佛法。
到图文巴之前，汉尼夫是新加坡政府的公务员，主要工作是协调各宗教之间关系，化解冲突。2009年，汉尼夫受净宗学院之邀，辞去新加坡的工作，到图文巴开展新的多元文化交流与协作。
图文巴是一个别具特色的城市，居民来自世界各地不同的国家和地区，常住人口虽然只有十多万人，却有八十多个民族，一百多种语言，他们有着不同的血统与文化、不同的风俗习惯与宗教信仰。
汉尼夫至今记得第一次去图文巴的印象：生活在那里的人很闭塞，只有你先伸出手，对方才会跟你握手，他们不会主动跟别人交流。
在图文巴工作两年多的汉尼夫收获颇丰。他告诉本刊记者，他所在的部门，每周六都举行“温馨晚宴”，当地不同种族、文化、宗教的人士，都可以自愿来参加。他们的温馨晚宴吸引了很多以前不善交际的本地人。
今年3月的第二周，汉尼夫在周二的时候临时决定，当周周六的温馨晚宴要编排一场文艺演出，为此汉尼夫打电话给当地的居民。在当地，如果有人很仓促地发出邀请，对方一般都会说，“没有时间”。但是，汉尼夫却没有遭到拒绝。那个周六的晚上，节目丰富多彩，有土著歌舞，也有年轻女士们的合唱团，以往只有一百人左右温馨晚宴，当晚来了大约400人。
汉尼夫还告诉本刊记者，就在两周前，有一位当地警署的高级官员也主动来参加晚宴，他还带来了一个蛋糕，分给大家吃。令汉尼夫都感到意外的是，蛋糕是那个警官亲手制作的！
我没有笑话他
5月25日，会议结束的当晚，宋宝兰女士作为参会者，承担了一些主办方志愿者的工作，忙前忙后，大约到了晚上九点的时候，等宾客散尽，她才坐下来吃饭。
她是华裔马来西亚人，上世纪30年代，她的父辈为了避开中国的战乱，到南洋谋生，来到马来西亚，本希望挣到钱后可以回家，但是之后的战乱加上政治运动，让他们再也没有回到家乡，只好留在了马来西亚。
宋宝兰是第二代移民，她在马来西亚出生，但说一口流利的汉语，年过中年的她短发齐耳，穿一套深色制服，态度干练又温和。她现为马来西亚的中华文化教育中心专职教师。
中华文化教育中心是2009年在马来西亚政府注册的教育机构，主要面对小学生，在学校之外，教授伦理道德补习课。对此课程感兴趣的家长，会带着孩子前来，每星期一次课，每次一个半小时。
宋宝兰教课的课本是《弟子规》。《弟子规》是中国古代教育孩子的启蒙课本，其内容采用《论语》学而篇第六条的文义，以三字一句,两句一韵编纂而成。正如它的总叙中所说：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，《弟子规》列述了在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。宋宝兰告诉本刊记者，教育中心选择《弟子规》作为教材，为了熏陶孩子，化解冲突，培养他们与别人团结合作的能力。
教育中心在课下，让家长把观察到的学生的言行记录下来，然后与中心的教师沟通。家长们会带来各种各样的信息，通常是琐碎的事情，但给了教育中心老师们很大的鼓励。
有一位家长告诉宋宝兰，当她的孩子经过他以前经常去玩的一家网吧门口时，低下头，走过去，然后跟妈妈说，“斗闹场，绝勿近”。还有的家长告诉宋宝兰，他的孩子在学校拿着一支已经用得很短的铅笔写字时，其他同学笑话他，“你家里这么穷，连铅笔也买不起。”他的孩子说道：“要节俭，不浪费。”
宋宝兰告诉本刊记者，马来西亚是个宽容的地方，作为移民，他们保留了自己中文的名字和语言，虽然她没有系统地学习过中国传统文化，但是中华文明的根在家庭教育中传承了下来。
“我父亲是客家人，他从小教育我们‘宁可人负我，切勿我负人。’‘不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。’‘年轻人要有骨气，不能有傲气，要自强不息。’我的父亲虽然文化不深，也很少说话，但他说的都是传统文化。”
在到教育中心做教师之前，宋宝兰在马来西亚的一家广播电台做播音员，为了来这里，她辞掉了播音员的工作。
“马来西亚本地人为棕色人种，中国人的眼睛和皮肤跟他们都不一样。以前，讲到自己是中国人很没有自信，因为会被认为吵闹、没有礼貌、落后，所以，华裔都很想学英语。但是，即使学了英语，染头发，甚至戴有颜色的隐形眼镜，在别人眼里，我们永远都是黄皮肤的华人。没有自己的文化，自己就没有根，会被人看不起。”宋宝兰说。
“但当我们越了解中国传统文化，越有自信，因为老祖宗原来有如此灿烂的文化，在国外的年轻人学汉语，学习中华传统文化，将来肯定有出路。”宋宝兰说她将来还会深入学习《论语》《中庸》《老子》等。
马来西亚是伊斯兰教国家，马来西亚本地人一出生，自然而然就成为伊斯兰教徒。在这样的一个国家，教授中华传统文化，会不会受到抵制呢？
“当然不会。”宋宝兰回答说，“《弟子规》中所讲的道理，不是中国人独有的，它是所有文化和民族的人共同的理想和追求。其实，《可兰经》和《圣经》中都有类似的内容，只是比较零散，比如，伊斯兰教教导信徒不能对父母大喊大叫，在父母面前走过要低头弯腰，而《弟子规》把它浓缩在很短的篇幅中，把做人的抽象道理，具体为家庭中的仪轨。”
在马来西亚，华侨占总人口的25%左右，中华文化教育中心从2009年建立至今，已经培训过四五百学生，其中大部分是华裔学生。当教育中心用英文上课的时候，也会有马来西亚的孩子来听课。
有一位学生家长还告诉宋宝兰：她九岁的儿子，从学校回到家里，对她说：“我们班有一个同学成绩考得不好，所有同学都笑他笨，但是，妈妈，我没有。”