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摘 要：本文运用文献资料法，得出佤族传统体育文化内容丰富，是一种同生活实践相结合的传统体育文化模式。它承载着佤族的特质文化，具有健身、娱乐、和文化传递的功能。随着生产生活方式的改变、西南少数民族地区的开放以及国家政策的影响，佤族传统体育受到外界越来越多因素的影响，其转变成为社会发展过程中一种必然的现象。
关键词：佤族；传统体育；文化意义
前 言
佤族是一个跨中国和缅甸边境而居的古老民族，2006年沧源佤族138813人，占沧源总人口的81.6%。[1] 这一代地区大河分割，群山阻隔，交通不便，世居此地的佤族充分发挥自身的灵感，结合生存环境，创造独特的体育文化。传统体育是民族文化中独具特色的表现形式之一，它不但体现了一个民族在特定历史条件下物质生产发展和精神文化发展的综合水平，而且具有鲜明的时代性和地域特色，“木鼓舞”就是佤族较具代表性传统体育祭祀舞蹈。本文选取了云南省沧源佤族作为研究对象，研究佤族传统体育的文化意义，以利于科学的保护和发展。
一、传统体育的表现形式
少数民族传统体育是泛指某个民族世代相传并延续至今，在一定群体、一定区域内尚未形成对其他民族产生影响的体育活动的总称。[2]因此，对佤族传统体育可以理解为：由佤族世代相传并延续至今的体育活动的总称。
早先，沧源佤族先民开展的体育活动往往都是在大型的节庆习俗中进行，时隔数百年，这种最原始、最古老的祭祀性传统体育形态并没有发生太大变化。佤族传统体育是佤族人在长期的生产生活实践中经验积累和智慧升华的产物，既是物质文化进步的表现，也是精神文明发展的写照。在佤族的原始宗教祭祀中最重大的、全民参与的仪式活动有三项：木鼓祭、剽牛祭和猎头祭。
佤族传统体育的活动形式：1.体育竞技：摔跤、拔腰、射弩；2.儿童游戏：老鹰抓小鸡、簸石子、叠窝窝、顶头；3.棋类：瓜棋、牛角棋；4.舞蹈：圆圈舞、木鼓舞等。据目前的整理，佤族舞蹈有21个种类，207个套路。[3] 佤族舞蹈与音乐、绘画、文学等艺术紧密联系在一起，“由此形成了佤族舞蹈所特有的更加丰满的古朴、粗犷、热情、奔放的民族舞蹈风格”。[4]佤族古老的祭祀舞蹈不仅是佤族人在征服和改造自然过程中智慧的结晶，也是记录他们从蒙昧走向文明的“活化石”，刻录着佤族生活的精神文化生活的精华。
佤族生活中的渔猎和采集：佤族除了用渔网捕鱼之外，还有使用鱼钩钓鱼；此外，在佤族青少年的传统家庭教育中，男孩子8岁以后跟随父亲上山狩猎，学习基本的生活技能。
二、传统体育的文化意义
保护少数民族文化，有利于抵御外来文化的冲击，减少文化同质化的影响，推进整个中华民族文化多元、和谐发展。传统体育以空间上的直观展示为直接对象，不仅是时代的写照，也是一个民族艺术、文化和精神文明发展高度集中的体现。因此，佤族传统体育文化的功用在于从根本上维系一个民族的稳定和引领民族的发展。
（一）传统体育文化的动态传承
佤族传统体育在历史的长河中，始终处于一个动态发展的过程。经过勤劳质朴的佤族人民的提炼和总结，形成独具特色的体育文化。例如：在“拉木鼓”的活动过程中，除了家中怀孕的女人和其丈夫不能参加“木鼓祭”外，其他村民无论男女老幼均参加，伴随着强有力的节奏而翩翩起舞。佤族通过这种集体性的庆祝活动，有利于增强体质、获得快乐，增强佤族人民之间的凝聚力和文化认同感。同时，佤族人民的参与过程也是一个教育过程、动态的文化传递过程，像“魔巴”等一些对民族文化傳承者口传身授的教育后人。男女老幼手拉手绕中柱围成一圈对歌、跳舞，为青年男女提供了一个相互交往的场所。
（二）传统体育健身的本质功能及由“娱神”向“娱人”功能的转变
传统体育的第一文化本质是健身，有史书记载“孟连，……蛮名哈瓦，剽悍好劫。”[5]这句话体现出佤族人民拥有强壮的体质。佤族人民拥有强壮的身体，得益于民族开展着丰富多彩的传统体育活动，像木鼓舞、剽牛舞等都是长时间大运动量的身体活动，人们跳动中可以促进身体新陈代谢，使身体更加强壮。
传统体育总是与神灵连在一起，是各种文化的综合表现，反映出一个民族生产生活方式、风俗习惯、社会心理的需要。传统体育是人与祖先、人与神灵、人与自然、人与大地之间一种“文化”对话的方式。少数民族艺术的产生除了源自先民实际功利的需求和日常娱乐消遣的需要，一个重要而直接的动因是人类早期的巫术礼仪活动，这在功用上又表述为“娱人”与“娱神”。像“拉木鼓”的祭鬼活动，就体现了佤族信奉幽灵的原始崇拜观念。但经济文化的现代转型，娱神功能日益消解，娱人功能日益突出。
四、结语
佤族传统体育的内容丰富多彩，具有增强了民族凝聚力和文化认同感的作用。在开展它的过程中，为佤族人们带来了健康与快乐；同时，它是一个教育过程，承载着厚重的文化内容，源源不断的薪火相传。
传统文化无疑具有深厚的历史渊源和及时的呈递性。社会的发展是文化发生变迁，呈现出强烈的现实性和当代性。随着时间的推移，全球化的影响，保护佤族传统体育文化是重要的任务。
参考文献
[1] 樊华著.《传统与现代的互动：以沧源佤族艺术为中心的研究》.北京：商务印书馆.2011年7月第1版：第161页.
[2] 刁振东.民族传统体育概念界定与辨析[J]. 沈阳体育学院学报，2009（6）：第124页.
[3] 左永平著.《木鼓回归》.云南大学出版社.2008年版，第74页.
[4] 张亚锦，刘金吾编著.《佤族景颇族舞蹈》.云南人民出版社.1994年版：第45页.
[5] 倪蜕.《滇云历年传》卷17.
关键词：佤族；传统体育；文化意义
前 言
佤族是一个跨中国和缅甸边境而居的古老民族，2006年沧源佤族138813人，占沧源总人口的81.6%。[1] 这一代地区大河分割，群山阻隔，交通不便，世居此地的佤族充分发挥自身的灵感，结合生存环境，创造独特的体育文化。传统体育是民族文化中独具特色的表现形式之一，它不但体现了一个民族在特定历史条件下物质生产发展和精神文化发展的综合水平，而且具有鲜明的时代性和地域特色，“木鼓舞”就是佤族较具代表性传统体育祭祀舞蹈。本文选取了云南省沧源佤族作为研究对象，研究佤族传统体育的文化意义，以利于科学的保护和发展。
一、传统体育的表现形式
少数民族传统体育是泛指某个民族世代相传并延续至今，在一定群体、一定区域内尚未形成对其他民族产生影响的体育活动的总称。[2]因此，对佤族传统体育可以理解为：由佤族世代相传并延续至今的体育活动的总称。
早先，沧源佤族先民开展的体育活动往往都是在大型的节庆习俗中进行，时隔数百年，这种最原始、最古老的祭祀性传统体育形态并没有发生太大变化。佤族传统体育是佤族人在长期的生产生活实践中经验积累和智慧升华的产物，既是物质文化进步的表现，也是精神文明发展的写照。在佤族的原始宗教祭祀中最重大的、全民参与的仪式活动有三项：木鼓祭、剽牛祭和猎头祭。
佤族传统体育的活动形式：1.体育竞技：摔跤、拔腰、射弩；2.儿童游戏：老鹰抓小鸡、簸石子、叠窝窝、顶头；3.棋类：瓜棋、牛角棋；4.舞蹈：圆圈舞、木鼓舞等。据目前的整理，佤族舞蹈有21个种类，207个套路。[3] 佤族舞蹈与音乐、绘画、文学等艺术紧密联系在一起，“由此形成了佤族舞蹈所特有的更加丰满的古朴、粗犷、热情、奔放的民族舞蹈风格”。[4]佤族古老的祭祀舞蹈不仅是佤族人在征服和改造自然过程中智慧的结晶，也是记录他们从蒙昧走向文明的“活化石”，刻录着佤族生活的精神文化生活的精华。
佤族生活中的渔猎和采集：佤族除了用渔网捕鱼之外，还有使用鱼钩钓鱼；此外，在佤族青少年的传统家庭教育中，男孩子8岁以后跟随父亲上山狩猎，学习基本的生活技能。
二、传统体育的文化意义
保护少数民族文化，有利于抵御外来文化的冲击，减少文化同质化的影响，推进整个中华民族文化多元、和谐发展。传统体育以空间上的直观展示为直接对象，不仅是时代的写照，也是一个民族艺术、文化和精神文明发展高度集中的体现。因此，佤族传统体育文化的功用在于从根本上维系一个民族的稳定和引领民族的发展。
（一）传统体育文化的动态传承
佤族传统体育在历史的长河中，始终处于一个动态发展的过程。经过勤劳质朴的佤族人民的提炼和总结，形成独具特色的体育文化。例如：在“拉木鼓”的活动过程中，除了家中怀孕的女人和其丈夫不能参加“木鼓祭”外，其他村民无论男女老幼均参加，伴随着强有力的节奏而翩翩起舞。佤族通过这种集体性的庆祝活动，有利于增强体质、获得快乐，增强佤族人民之间的凝聚力和文化认同感。同时，佤族人民的参与过程也是一个教育过程、动态的文化传递过程，像“魔巴”等一些对民族文化傳承者口传身授的教育后人。男女老幼手拉手绕中柱围成一圈对歌、跳舞，为青年男女提供了一个相互交往的场所。
（二）传统体育健身的本质功能及由“娱神”向“娱人”功能的转变
传统体育的第一文化本质是健身，有史书记载“孟连，……蛮名哈瓦，剽悍好劫。”[5]这句话体现出佤族人民拥有强壮的体质。佤族人民拥有强壮的身体，得益于民族开展着丰富多彩的传统体育活动，像木鼓舞、剽牛舞等都是长时间大运动量的身体活动，人们跳动中可以促进身体新陈代谢，使身体更加强壮。
传统体育总是与神灵连在一起，是各种文化的综合表现，反映出一个民族生产生活方式、风俗习惯、社会心理的需要。传统体育是人与祖先、人与神灵、人与自然、人与大地之间一种“文化”对话的方式。少数民族艺术的产生除了源自先民实际功利的需求和日常娱乐消遣的需要，一个重要而直接的动因是人类早期的巫术礼仪活动，这在功用上又表述为“娱人”与“娱神”。像“拉木鼓”的祭鬼活动，就体现了佤族信奉幽灵的原始崇拜观念。但经济文化的现代转型，娱神功能日益消解，娱人功能日益突出。
四、结语
佤族传统体育的内容丰富多彩，具有增强了民族凝聚力和文化认同感的作用。在开展它的过程中，为佤族人们带来了健康与快乐；同时，它是一个教育过程，承载着厚重的文化内容，源源不断的薪火相传。
传统文化无疑具有深厚的历史渊源和及时的呈递性。社会的发展是文化发生变迁，呈现出强烈的现实性和当代性。随着时间的推移，全球化的影响，保护佤族传统体育文化是重要的任务。
参考文献
[1] 樊华著.《传统与现代的互动：以沧源佤族艺术为中心的研究》.北京：商务印书馆.2011年7月第1版：第161页.
[2] 刁振东.民族传统体育概念界定与辨析[J]. 沈阳体育学院学报，2009（6）：第124页.
[3] 左永平著.《木鼓回归》.云南大学出版社.2008年版，第74页.
[4] 张亚锦，刘金吾编著.《佤族景颇族舞蹈》.云南人民出版社.1994年版：第45页.
[5] 倪蜕.《滇云历年传》卷17.