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作为纯文学、先锋小说中的女性作家，陈染始终独立于当今文坛的喧嚣之外，她以强烈的女性意识诠释着当代中国女性的生存困境。陈染的多部小说中都涉及到女性的孤独，与之紧密相连的是女性绵延生命中出现的意识断层，文章试图通过陈染小说文本中女性人物解读，剖析出当代中国女性身心分离的社会现状。
陈染凭借个体对生命的体认，对人类精神与情感的“残缺”有着独特而深刻的认识。“残缺”本是我们每个生命个体的主色调，是生命中无法摆脱的真实。生命是一列奔赴终点的满载苦难与残缺的列车。陈染正视到了这一点，她在她的创作中，尽情地抒写着自己对生命残缺的认识，以自叙的方式，讲述了一个个生命之中有所“残缺”的女性的故事……
《与往事干杯》中肖濛的经历：童年，家庭中父母关系紧张，学校中无人关注。少年，父母离异和母亲住在封闭的尼姑庵里，更使她疏离于外面的世界，为了确认自己的存在，她允许男邻居占有了她的童贞。成年之后，又戏剧性地经历了与男邻居儿子老巴的一场失败的恋爱，之后又是老巴的去逝。一系列的生命残缺中，她提前走向了她的老年：她“并不感到快活，也不感到不快活”，生命的快乐与痛苦都成了无意义，在孤独中与往事干杯，叙述着一个“死于年华”的故事。“我是一个唯独没有现在的人，这是与生俱来的残缺。而一个没有现在的人，无论岁月怎样流逝，她将永远与时事隔膜。她视这种‘隔膜’为快乐，同时，她又惧怕这种‘隔膜’。所以，她永远只能在渴望孤独又惧怕孤独的状态中煎熬。” (《与往事干杯》）《私人生活》讲了一个名叫倪拗拗少女的成长过程和心路历程。拗拗在童年时期就经历了她那个年龄万万不该经历的事情：T老师诡异的诱导；同学伊秋和西大望的同居；父亲的残暴。这样的环境中成长起来的倪拗拗自然会成了一个“问题小孩”。她也试图反抗过给予她童年黑色阴影的不公正待遇，她把父亲的白色毛料裤子狠狠地剪了一刀，“剪刀与毛料裤子咬合发出的咔咔嗤嗤的声音，使我感到了快感。”她也曾想“举起我的手，在他（T老师）身体上相应部位也重复一遍，说：‘私部，就是这儿，私部就是那儿！。’但是，我终于一动没动，我只是在脑子里演习了一遍刚才要说的和要做的。”但是，这也让她产生了“胜利感”。其实拗拗根本没有反抗，她也无心去策划一场阴谋去报复，她做的只是远离人群，走向自我封闭的空间，去到另一个世界寻求精神归宿。她不再选择与他们抗争，而是以一种孤独者的姿态生活在自己布置的世界里，守着一种生命残缺之美，不因时光的改变而改变，“时间流逝了我依然在这里”,这是孤独哲学的深义。
“黛二”是陈染颇为中意的一个名字，她的几部重要作品中的女主人公均以“黛二”为名。（《嘴唇里的阳光》、《无处告别》、《另一只耳朵的敲击声》）陈染一般还会尊称她们为“黛二小姐”。黛二，会让我们不由得想起自命清高、红颜薄命的黛玉。也许“黛二”者，陈染取的就是“黛玉之二”的意思。这些女性大都敏感、忧伤、孤傲，喜欢一个人独处，对现实生活充满厌倦，成为不与任何社会人相处的孤独个体。她们都如黛玉一样，精神上超然，但却未能在生活中应付自如。生命中的残缺只能使她们更加孤傲、忧伤，在自己的领地里顾影自怜，忧郁甚至阴郁。社会、个性强加于她们生命中这诸多的残缺，使得“黛二小姐”反抗着这种现存状态，却又不得不生活于此,她们矛盾着这样的生命。陈染善于在自己的作品中营造意象，像“墙”、“门”、“窗”、“秃头女”、“牢笼”等。此外，她的笔下还有一个经常出现的意象，那就是“尼姑庵” 。陈染会刻意在作品中散布一些庵堂气息——颓败、封闭、陷阱，而这些如果和少女的童年、情感联系在一起时，期间的不正常状态我们可想而知。《与往事干杯》中，年少的“我”在与世俗隔绝的尼姑庵中被“男邻居”夺取了贞操。《站在无人的风口》中女人一身的青春在尼姑庵被消耗殆尽，最后变成一个幽灵般的老女人。尼姑庵于陈染而言，它就是生命中那一份残缺的所在，是一种对走不出的生命残缺羁绊的暗示。
這些深刻体验生命残缺的女性，都是在人生的某个阶段拥有了与常人不同的经历，这些经历使他们形成了一种统一的而异于常人的极端思维，在这种极端思维影响下，她们往往敏感而多思，迷茫而感到幻灭，最终陷入孤独的自我封闭。陈染并不只是在审美残缺，而是用真实的残缺的生命来展现自己孤独的缘由。“残缺”不是一个可以轻易拿来鉴赏的字眼。《私人生活》中提到的一首歌里有这样一句词，“请为我打开这扇门吧，我含泪敲着的门”。我想这扇门应是阻隔生命畅通的“残缺”之门。陈染试图为我们和她自己寻找一个解脱生命的出口。
因为陈染对生命“残缺”有了深刻地体验，为了在残缺的生命中寻找到一丝希望，出于她对现存状态的抗拒和对生命执着地追寻，陈染走向了孤独，用孤独来使自己保持清醒去寻求解脱的希望之门，正是选择了孤独陈染才能勇敢地正视残缺，承担自我。我们的生命也因此贴上了孤独的标签。
（作者简介：冯 超（1987-），男，河南郑州人，硕士，重庆师范大学文学院少数民族语言文学业，研究方向：藏族文学研究。）
陈染凭借个体对生命的体认，对人类精神与情感的“残缺”有着独特而深刻的认识。“残缺”本是我们每个生命个体的主色调，是生命中无法摆脱的真实。生命是一列奔赴终点的满载苦难与残缺的列车。陈染正视到了这一点，她在她的创作中，尽情地抒写着自己对生命残缺的认识，以自叙的方式，讲述了一个个生命之中有所“残缺”的女性的故事……
《与往事干杯》中肖濛的经历：童年，家庭中父母关系紧张，学校中无人关注。少年，父母离异和母亲住在封闭的尼姑庵里，更使她疏离于外面的世界，为了确认自己的存在，她允许男邻居占有了她的童贞。成年之后，又戏剧性地经历了与男邻居儿子老巴的一场失败的恋爱，之后又是老巴的去逝。一系列的生命残缺中，她提前走向了她的老年：她“并不感到快活，也不感到不快活”，生命的快乐与痛苦都成了无意义，在孤独中与往事干杯，叙述着一个“死于年华”的故事。“我是一个唯独没有现在的人，这是与生俱来的残缺。而一个没有现在的人，无论岁月怎样流逝，她将永远与时事隔膜。她视这种‘隔膜’为快乐，同时，她又惧怕这种‘隔膜’。所以，她永远只能在渴望孤独又惧怕孤独的状态中煎熬。” (《与往事干杯》）《私人生活》讲了一个名叫倪拗拗少女的成长过程和心路历程。拗拗在童年时期就经历了她那个年龄万万不该经历的事情：T老师诡异的诱导；同学伊秋和西大望的同居；父亲的残暴。这样的环境中成长起来的倪拗拗自然会成了一个“问题小孩”。她也试图反抗过给予她童年黑色阴影的不公正待遇，她把父亲的白色毛料裤子狠狠地剪了一刀，“剪刀与毛料裤子咬合发出的咔咔嗤嗤的声音，使我感到了快感。”她也曾想“举起我的手，在他（T老师）身体上相应部位也重复一遍，说：‘私部，就是这儿，私部就是那儿！。’但是，我终于一动没动，我只是在脑子里演习了一遍刚才要说的和要做的。”但是，这也让她产生了“胜利感”。其实拗拗根本没有反抗，她也无心去策划一场阴谋去报复，她做的只是远离人群，走向自我封闭的空间，去到另一个世界寻求精神归宿。她不再选择与他们抗争，而是以一种孤独者的姿态生活在自己布置的世界里，守着一种生命残缺之美，不因时光的改变而改变，“时间流逝了我依然在这里”,这是孤独哲学的深义。
“黛二”是陈染颇为中意的一个名字，她的几部重要作品中的女主人公均以“黛二”为名。（《嘴唇里的阳光》、《无处告别》、《另一只耳朵的敲击声》）陈染一般还会尊称她们为“黛二小姐”。黛二，会让我们不由得想起自命清高、红颜薄命的黛玉。也许“黛二”者，陈染取的就是“黛玉之二”的意思。这些女性大都敏感、忧伤、孤傲，喜欢一个人独处，对现实生活充满厌倦，成为不与任何社会人相处的孤独个体。她们都如黛玉一样，精神上超然，但却未能在生活中应付自如。生命中的残缺只能使她们更加孤傲、忧伤，在自己的领地里顾影自怜，忧郁甚至阴郁。社会、个性强加于她们生命中这诸多的残缺，使得“黛二小姐”反抗着这种现存状态，却又不得不生活于此,她们矛盾着这样的生命。陈染善于在自己的作品中营造意象，像“墙”、“门”、“窗”、“秃头女”、“牢笼”等。此外，她的笔下还有一个经常出现的意象，那就是“尼姑庵” 。陈染会刻意在作品中散布一些庵堂气息——颓败、封闭、陷阱，而这些如果和少女的童年、情感联系在一起时，期间的不正常状态我们可想而知。《与往事干杯》中，年少的“我”在与世俗隔绝的尼姑庵中被“男邻居”夺取了贞操。《站在无人的风口》中女人一身的青春在尼姑庵被消耗殆尽，最后变成一个幽灵般的老女人。尼姑庵于陈染而言，它就是生命中那一份残缺的所在，是一种对走不出的生命残缺羁绊的暗示。
這些深刻体验生命残缺的女性，都是在人生的某个阶段拥有了与常人不同的经历，这些经历使他们形成了一种统一的而异于常人的极端思维，在这种极端思维影响下，她们往往敏感而多思，迷茫而感到幻灭，最终陷入孤独的自我封闭。陈染并不只是在审美残缺，而是用真实的残缺的生命来展现自己孤独的缘由。“残缺”不是一个可以轻易拿来鉴赏的字眼。《私人生活》中提到的一首歌里有这样一句词，“请为我打开这扇门吧，我含泪敲着的门”。我想这扇门应是阻隔生命畅通的“残缺”之门。陈染试图为我们和她自己寻找一个解脱生命的出口。
因为陈染对生命“残缺”有了深刻地体验，为了在残缺的生命中寻找到一丝希望，出于她对现存状态的抗拒和对生命执着地追寻，陈染走向了孤独，用孤独来使自己保持清醒去寻求解脱的希望之门，正是选择了孤独陈染才能勇敢地正视残缺，承担自我。我们的生命也因此贴上了孤独的标签。
（作者简介：冯 超（1987-），男，河南郑州人，硕士，重庆师范大学文学院少数民族语言文学业，研究方向：藏族文学研究。）