蝉鸣乃天籁，夏季最常闻，它镌刻着厚重的乡村记忆，承系着浓浓的游子乡愁。历古以来，多少蝉鸣诗文让人魂牵梦绕。最喜南朝王籍名作《入若耶溪》佳句：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”其被誉为“文外独绝”，乃千古传诵绝唱，呈现了诗家笔墨难以抵臻的体验化境。
　　歌手罗大佑在《童年》里唱道：“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天……”夏天听蝉，国人最忆。可近年来，蝉鸣离我们渐行渐远。原来，蝉鸣不仅能迸发雅士诗兴，还能刺激俗人味蕾。蝉，昔往曾为达官贵人玉盘佳肴，现今则成“美食家”们特色小吃，自然不幸成为猎捕对象。在“捕蝉大军”扫荡下，一些地方蝉鸣行将亡群灭种。幸好，天无绝蝉之路，一些地方民间自发发起护蝉行动，强力反制“捕蝉大军”造孽，携手看护蝉鸣世界。其中，自设“金蝉保护区”者有之，倡议“留住蝉鸣，留住乡愁”者有之，自组“护蝉大军”者有之。
　　无独有偶。杜牧《秋夕》里写流萤的佳句“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”也堪称不朽经典，庶几抵达“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的诗艺至境。关于流萤，《晋书》记载的《车胤囊萤夜读》励志故事，可谓世代相传，家喻户晓。可以说，与鸣蝉无有二致，作为乡村行将消逝的记忆符号和乡愁标签，流萤亦“载不动许多愁”，承载着厚重的乡村记忆和浓浓的游子乡愁。要命的是，与鸣蝉命运多舛同病相怜，如今流萤也罹遭人类捕捉的厄运。
　　不知滥觞于何时，打造“萤火虫公园”，捣鼓“萤火虫主题展”等人造噱头，成为国内不少景区跟风盲从的时髦。这边厢，人造流萤恶作剧持续升温；那边厢，野蛮引进致死流萤悲剧轮番上演。放飞数以万计的萤火虫固然能让观者养眼，但却在复加毁伤我们已然脆弱濒危的生态系统，加速透支我们留给后代愈加骨感嶙峋的生态遗产。流萤发光，本属其繁殖期求偶行为，“蜜月”捕捉无异于残忍杀戮，甚至给种群带来灭顶之灾。在生态系统食物链等级上，萤火虫种群数量骤减，意味着将对其他生物带来“城门失火，殃及池鱼”的连带灾难；如果是外地“进口”萤火虫，则可能引发外来物种入侵的生态灾难。让我们稍感释怀的是，几乎每次人造流萤恶作剧，都因民间环保组织和良知媒体的联手抵制干预，而被叫停或流产。
　　其实，观赏流萤并非吾国专利，国外早已有之，只是观法分野罢了。我们一些人不惜破坏生态，将萤火虫捉到家门口给人看，误导强化民众生态认知愚昧；人家旨在保护生态，把人送到萤火虫家门口看流萤繁衍，濡染强化国民生态文明意识。2014年7月14日，美国田纳西州大烟山国家公园埃尔克蒙特露营地，迎来每年一度萤火虫繁殖交配季，无数只萤火虫在空中飞舞，美丽点亮整个夜空，吸引数千游客到此观赏。如今，日本人之所以还能在现代都市感受到“昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏”的生态体验，既得益于民众生态保护文化自觉，更归功于城市规划的“生态留白”。相形之下，我们不是在“开发”的名义下，干着格式化萤火虫栖息地的蠢事，便是打着“创意”的幌子，向蜜月中的流萤伸出黑手。
　　鸣蝉与流萤，均为具有指标意义的生物，它们与人类对生态环境的要求高度趋同。换言之，呵护蝉鸣与流萤，其实就是呵护我们自己。要不要护蝉行动与抵制捕萤，不是問题，问题是，护蝉行动也好，抵制捕萤亦罢，目下多为发轫于民间的自发行动，罕见相关地方政府出手作为。设若说民众的觉醒和行动，充其量只可谓义不容辞；对肩负公共治理“天降大任”的相关官员而言，在文明教化、规划保护、完善规制等方面“该出手时就出手”，则堪称责无旁贷。无论如何，生态文明不能单单指望来自民间自下而上的自发觉醒，更须政府自上而下的强力推动作为。护蝉行动与拒捕流萤昭告我们：一些地方的生态文明行动，“民众已经过了河，官员还在摸石头”。