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[摘要]：自古以来，日本都是一个很自强的国家，它的自强体现在他们的国人都崇拜武士道精神，体现在他们巨大的侵略性上。但同时，它博采众家之长，每次失败都能够因为吸取更多宝贵的经验而始终屹立于世界的东方，这也是其薪火相传“自强”的体现。这都源于它的教育，一个国家的思想及治国理念都来源于国家的教育。因此，本文将就日本古代教育的特殊之处进行讨论，以加深国人对日本的认识。
[关键词]：自强 侵略性 古代教育
中图分类号：K335.42 文献标识码：K 文章编号：1009-914X（2012）35- 0520-01
1、古代的教育对日本本国所带来的影响
教育工作的开展是任何一个国家发展的前提，其对国家的发展历程是有着极为深远的影响的。而古代的教育，则是传承国家传统文化、凸显国家特点的一个关键点。尤其就日本来说，日本是一个历史较为悠久的国度，且由于其信仰传承观念极强，其古代传统文化思想的传承给以现代日本的影响更是极为巨大的。
作为一个发达国家，日本在历史的长河中不断地吸取经验和外国优秀的文化传统思想，且将这些经验和思想融会贯通，这是其古代教育的核心工作，是不容小视的。日本之所以成功，之所以能够成为现今科技最为先进的国家之一，很大程度上是由于其文化的传承、思想观念的传承。与我国不同的是，其将古代教育融入到了现代教育中去，将其思想融入到了现代日本人的思想中去了。因此，其现今所授予日本国人的教育，是极具传统性。这不仅仅是日本古代教育的传承、贯通，也是日本古代教育的特点，现今日本教育的优势。
2、日本古代教育中的儒家思想
正如上文所述：日本可以博采众家之长而并将其融入到日本本国的教育思想观念中去，因此，在儒家思想传入日本后，精明的日本人也立即意识到了儒家思想所能给国家国民教育事业带来的创新性意义：在大部分日本国人思想仍处于混沌状态的当时，儒家思想的传入无疑给日本古代教育的革新带来了巨大的冲击力。然而，日本也意识到了儒家思想的缺陷。因此在儒家思想传入日本之后，日本根据自身的国情，以自身国情为支撑儒家思想的基础，摒除不符合日本国情的思想观念，从根本上促使了儒家思想完全地融入到了日本的古代教育中去，甚至让儒家思想成为日本人思想观念的核心。
任何一个国家统治阶级都明白，思想的教育对人的影响是最为深远的，甚至可以说，思想教育的成效是人类每一个抉择、每一项工作的主导者，因此，如何利用思想教育来巩固自身的阶级地位或提高国家的实力，是每一个国家统治阶级都必须考虑的问题。就日本来说，由于当时儒家思想的倡导者也是日本的主政者，因此其在根据自身国情摒除一定的儒家腐败思想的同时，也摒除了一些威胁到自身阶级权利的思想。这给日本日后的发展方向带来了巨大的影响，如在“德治”方面上，儒家思想中的“有德者王”严重威胁了当时的统治阶级，则受到了摒弃。同时，日本古代教育为加强统治力度，还采取了“褒孔贬孟”的一系列措施，大力宣扬孔家学说中的“忠君爱国论”，而对孟家学说中的“汤武革命论”进行了打压。这是日本古代教育中思想教育的核心，也是现今日本人思想的起源。
3、别具一格的先进教育体制
在日本的古代教育中，思想得到了我国儒家思想的启化，而其教育体制也是由我国盛唐时期所采取的科举制度所演化而来。然而，与我国不同的是，日本在引入科举制度为国家选拔人才后并没有完全照搬中国的理论，这就是日本善于學习的体现了。一个真正善于学习、善于吸纳外来资源的国家，往往只吸取对自身有用的一部分资源，而日本则恰恰就是这么一个国家。在引入科举制度后，日本曾经对科举制度的可行性进行了全方位的评估，同时由于当时日本本国的经济能力、科技能力乃至各方面的资源并不能够与我国千年的传承所相提并论，因此，日本为提高自身实力，采取了对教育制度进行改革的方式提高了科举制的实效，将科举制落到了实处：从天文到地理、音乐到绘画的各个方面，都通过科举制来对人才进行培养，进行控制，同时结合儒家思想的教育，也给以了国内人才一定的发展空间和社会舆论的压力，全方位地把握住了国内的人才，让国家的综合实力得到质的提升。日本人在那时候已经明白，科教工作是一个国家取得各方面资源的根本。其博采众长的特点也在那时候得到了充分的发挥---其在引入科举制的同时，对西方的一些先进理论及科技也遣派了专人跨洋吸纳，在国内进行研究并就自身所拥有的资源能力进行创新，在创新的过程中得到更大的经济效益，又以这些经济效益来给科技的研究提供扎实的基础。这给日后的日本带来了巨大的影响，是日本在二战后仍能立即恢复，进而跻身世界第三大经济体的根本。
4、私学在日本古代教育中有举足轻重作用
中国私学的历史可以追溯到春秋时期。比日本私学历史漫长的多，日本私学的兴起也无疑得益于大化改新后对中国教育制度的学习.但对比二者在各自教育史上的作用却有着较大的不同。首先是地位不同。日本私学自大化改新前后兴起，一直与官学处于平等的地位，从平安时代到江户时代更取代官学成为日本人接受教育的最重要方式，江户时代的寺子屋尤其是私塾学习的门徒非常多，在普及文化和传授儒学以外的学问上发挥了巨大作用。反观中国由于历代统治者将教育权牢牢掌握在手中，使中国私学始终从属于官学，即使在宋代书院广泛兴起的情况下，私学地位也赶不上官学，明清时期科举制度精致化后。私学在教育体系中的地位更加衰落。已于官学不可同日而语。其次，教育理念和教育方式不同。日本官学以培养官吏和实务人才为目的.以儒学为最重要的学习内容，而私学以普及文化和基本技能为目的。主要学习只常生活中所必需的读、写、算的各种知识，私学不但讲授儒学，而且传授国学、洋学、医学、军事学等多种学问.私学教育中注重实学精神，主张通过自由的学习气氛和学术竞争，解决实际问题。
参考文献：
[1]藤大春，外国教育通史[M]，济南：山东教育出版社，1989 [2]王桂，日本教育史[M]，长春：吉林教育出版社，1987
[3]叶渭渠.日本文明[M]，北京：中国社会科学出版社，1999
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同时在httpd.c文件中要编写获取HTML页面表单数据的代码，以获取计算机上HTML页面传过来的参数设置数据，然后根据该数据改变转换器的串口参数和网络参数。这里需要注意的是Web服务器的端口号为80，需要在主程序中启动uip_listen（HTONS（80））命令，开启程序对80端口的监听。
6、测試
在设计好系统软硬件以后，我们网络调试工具、ip tool网络岗抓包工具和串口调试精灵软件对串口以太网转换器进行了测试，测试结果表明，在不同串口速率下，该转换器均能够很好的完成网络数据和串口数据之间的转换，数据丢包率在0.5%以下，而且参数设置网页响应速度快，参数设置较方便。本文所设计的串口以太网模块完全满足实际应用要求
7、结论
本文利用 uIP1.0 TCP/IP 协议栈，设计了基于STM32处理器和ENC28J60以太网芯片的串口以太网转换器，该转换器不仅实现了串口数据与以太网数据的相互转换功能，同时具备了参数设置功能。在不改变原有串口设备及参数的情况下，该转换器可以方便的将其接入到以太网中，从而有利于实现串口设备的联网，实现串口数据的网络化传输与监控，该设计有很强的实用价值。
参考文献：
[1] 杨啸宇，孙杰，熊瑛. 基于STM32的无线传感器网关设计[J]. 天津理工大学学报， 2011， 27（2） ：21-25
[2] 孟松. 基于嵌入式系统的TCP/IP协议栈的实现[J].无线通信技术，2007， 33（4）： 8-10
[3] 张永涛，黄丹丹. uIP协议分析及其应用[J].信息工程大学学报， 2006， 7（2） ： 147-149
[4] 戴日梅，史久根，袁会杰. 基于uIP的温湿度监控系统四川理工学院学报（自然科学版）， 2007， 4（20）： 51-53
[5] 汤龙梅，刘晓升. CAN-以太网互连系统的设计[J]. 工业控制计算机，2006，19（12）： 14-15
[6] Adam Dunkels. The ulPl.0 Reference Manual[EB/OL]（2006-07-12） http：// sics/adam/uip/index.php/Main page
[关键词]：自强 侵略性 古代教育
中图分类号：K335.42 文献标识码：K 文章编号：1009-914X（2012）35- 0520-01
1、古代的教育对日本本国所带来的影响
教育工作的开展是任何一个国家发展的前提，其对国家的发展历程是有着极为深远的影响的。而古代的教育，则是传承国家传统文化、凸显国家特点的一个关键点。尤其就日本来说，日本是一个历史较为悠久的国度，且由于其信仰传承观念极强，其古代传统文化思想的传承给以现代日本的影响更是极为巨大的。
作为一个发达国家，日本在历史的长河中不断地吸取经验和外国优秀的文化传统思想，且将这些经验和思想融会贯通，这是其古代教育的核心工作，是不容小视的。日本之所以成功，之所以能够成为现今科技最为先进的国家之一，很大程度上是由于其文化的传承、思想观念的传承。与我国不同的是，其将古代教育融入到了现代教育中去，将其思想融入到了现代日本人的思想中去了。因此，其现今所授予日本国人的教育，是极具传统性。这不仅仅是日本古代教育的传承、贯通，也是日本古代教育的特点，现今日本教育的优势。
2、日本古代教育中的儒家思想
正如上文所述：日本可以博采众家之长而并将其融入到日本本国的教育思想观念中去，因此，在儒家思想传入日本后，精明的日本人也立即意识到了儒家思想所能给国家国民教育事业带来的创新性意义：在大部分日本国人思想仍处于混沌状态的当时，儒家思想的传入无疑给日本古代教育的革新带来了巨大的冲击力。然而，日本也意识到了儒家思想的缺陷。因此在儒家思想传入日本之后，日本根据自身的国情，以自身国情为支撑儒家思想的基础，摒除不符合日本国情的思想观念，从根本上促使了儒家思想完全地融入到了日本的古代教育中去，甚至让儒家思想成为日本人思想观念的核心。
任何一个国家统治阶级都明白，思想的教育对人的影响是最为深远的，甚至可以说，思想教育的成效是人类每一个抉择、每一项工作的主导者，因此，如何利用思想教育来巩固自身的阶级地位或提高国家的实力，是每一个国家统治阶级都必须考虑的问题。就日本来说，由于当时儒家思想的倡导者也是日本的主政者，因此其在根据自身国情摒除一定的儒家腐败思想的同时，也摒除了一些威胁到自身阶级权利的思想。这给日本日后的发展方向带来了巨大的影响，如在“德治”方面上，儒家思想中的“有德者王”严重威胁了当时的统治阶级，则受到了摒弃。同时，日本古代教育为加强统治力度，还采取了“褒孔贬孟”的一系列措施，大力宣扬孔家学说中的“忠君爱国论”，而对孟家学说中的“汤武革命论”进行了打压。这是日本古代教育中思想教育的核心，也是现今日本人思想的起源。
3、别具一格的先进教育体制
在日本的古代教育中，思想得到了我国儒家思想的启化，而其教育体制也是由我国盛唐时期所采取的科举制度所演化而来。然而，与我国不同的是，日本在引入科举制度为国家选拔人才后并没有完全照搬中国的理论，这就是日本善于學习的体现了。一个真正善于学习、善于吸纳外来资源的国家，往往只吸取对自身有用的一部分资源，而日本则恰恰就是这么一个国家。在引入科举制度后，日本曾经对科举制度的可行性进行了全方位的评估，同时由于当时日本本国的经济能力、科技能力乃至各方面的资源并不能够与我国千年的传承所相提并论，因此，日本为提高自身实力，采取了对教育制度进行改革的方式提高了科举制的实效，将科举制落到了实处：从天文到地理、音乐到绘画的各个方面，都通过科举制来对人才进行培养，进行控制，同时结合儒家思想的教育，也给以了国内人才一定的发展空间和社会舆论的压力，全方位地把握住了国内的人才，让国家的综合实力得到质的提升。日本人在那时候已经明白，科教工作是一个国家取得各方面资源的根本。其博采众长的特点也在那时候得到了充分的发挥---其在引入科举制的同时，对西方的一些先进理论及科技也遣派了专人跨洋吸纳，在国内进行研究并就自身所拥有的资源能力进行创新，在创新的过程中得到更大的经济效益，又以这些经济效益来给科技的研究提供扎实的基础。这给日后的日本带来了巨大的影响，是日本在二战后仍能立即恢复，进而跻身世界第三大经济体的根本。
4、私学在日本古代教育中有举足轻重作用
中国私学的历史可以追溯到春秋时期。比日本私学历史漫长的多，日本私学的兴起也无疑得益于大化改新后对中国教育制度的学习.但对比二者在各自教育史上的作用却有着较大的不同。首先是地位不同。日本私学自大化改新前后兴起，一直与官学处于平等的地位，从平安时代到江户时代更取代官学成为日本人接受教育的最重要方式，江户时代的寺子屋尤其是私塾学习的门徒非常多，在普及文化和传授儒学以外的学问上发挥了巨大作用。反观中国由于历代统治者将教育权牢牢掌握在手中，使中国私学始终从属于官学，即使在宋代书院广泛兴起的情况下，私学地位也赶不上官学，明清时期科举制度精致化后。私学在教育体系中的地位更加衰落。已于官学不可同日而语。其次，教育理念和教育方式不同。日本官学以培养官吏和实务人才为目的.以儒学为最重要的学习内容，而私学以普及文化和基本技能为目的。主要学习只常生活中所必需的读、写、算的各种知识，私学不但讲授儒学，而且传授国学、洋学、医学、军事学等多种学问.私学教育中注重实学精神，主张通过自由的学习气氛和学术竞争，解决实际问题。
参考文献：
[1]藤大春，外国教育通史[M]，济南：山东教育出版社，1989 [2]王桂，日本教育史[M]，长春：吉林教育出版社，1987
[3]叶渭渠.日本文明[M]，北京：中国社会科学出版社，1999
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同时在httpd.c文件中要编写获取HTML页面表单数据的代码，以获取计算机上HTML页面传过来的参数设置数据，然后根据该数据改变转换器的串口参数和网络参数。这里需要注意的是Web服务器的端口号为80，需要在主程序中启动uip_listen（HTONS（80））命令，开启程序对80端口的监听。
6、测試
在设计好系统软硬件以后，我们网络调试工具、ip tool网络岗抓包工具和串口调试精灵软件对串口以太网转换器进行了测试，测试结果表明，在不同串口速率下，该转换器均能够很好的完成网络数据和串口数据之间的转换，数据丢包率在0.5%以下，而且参数设置网页响应速度快，参数设置较方便。本文所设计的串口以太网模块完全满足实际应用要求
7、结论
本文利用 uIP1.0 TCP/IP 协议栈，设计了基于STM32处理器和ENC28J60以太网芯片的串口以太网转换器，该转换器不仅实现了串口数据与以太网数据的相互转换功能，同时具备了参数设置功能。在不改变原有串口设备及参数的情况下，该转换器可以方便的将其接入到以太网中，从而有利于实现串口设备的联网，实现串口数据的网络化传输与监控，该设计有很强的实用价值。
参考文献：
[1] 杨啸宇，孙杰，熊瑛. 基于STM32的无线传感器网关设计[J]. 天津理工大学学报， 2011， 27（2） ：21-25
[2] 孟松. 基于嵌入式系统的TCP/IP协议栈的实现[J].无线通信技术，2007， 33（4）： 8-10
[3] 张永涛，黄丹丹. uIP协议分析及其应用[J].信息工程大学学报， 2006， 7（2） ： 147-149
[4] 戴日梅，史久根，袁会杰. 基于uIP的温湿度监控系统四川理工学院学报（自然科学版）， 2007， 4（20）： 51-53
[5] 汤龙梅，刘晓升. CAN-以太网互连系统的设计[J]. 工业控制计算机，2006，19（12）： 14-15
[6] Adam Dunkels. The ulPl.0 Reference Manual[EB/OL]（2006-07-12） http：// sics/adam/uip/index.php/Main page